【正文】 。這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！边@句話指出在“新的生產(chǎn)方式”和“新的生產(chǎn)對象”的前提下，兩種制度同時引起的不同結(jié)果。在私有制范圍內(nèi)，這一切卻具有相反的意義?！苯榻B了私有財產(chǎn)與勞動的關(guān)系。這里他研究了私有財產(chǎn)的本質(zhì)、共產(chǎn)主義、需要、生產(chǎn)和分工、貨幣等，并批判了黑格爾的辯證法和一般哲學(xué)，其核心內(nèi)容是共產(chǎn)主義的世界觀和對黑格爾哲學(xué)的批判。“自我異化的揚(yáng)棄跟自我異化走著同一條道路。這就像馬克思在第一部分的結(jié)尾倒數(shù)第三段寫道：“勞動者在生產(chǎn)過程中的現(xiàn)實的、實踐的關(guān)系，以及它同產(chǎn)品的關(guān)系（作為一種情意狀態(tài)），在與他相對立的非勞動者那里表現(xiàn)為理論的關(guān)系?！保?二者直接的或間接的統(tǒng)一。在這部分里，資本家在逐步把工人的普遍勞動視為財富的普遍本質(zhì)。綜上，第一首稿馬克思從工資、資本的利潤、地租三個方面深入分析當(dāng)時資本主義經(jīng)濟(jì)的基本特征，進(jìn)而揭示了工人是如何降低為最賤的商品的：工人的貧困同他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量成正比；競爭的必然結(jié)果是資本在少數(shù)人少中積累起來，也就是壟斷的更可怕的恢復(fù)；最后，資本家和他靠地租生活的人之間，農(nóng)民和工人之間的區(qū)別消失了，而整個社會必然分化為兩個階級，即有產(chǎn)者階級和沒有財產(chǎn)的工人階級。在第一手稿的第XXII頁，馬克思揭露資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然認(rèn)識到勞動是價值的源泉，卻不考察工人同生產(chǎn)的直接關(guān)系，掩蓋了異化勞動。當(dāng)資本家由于制造秘密或商業(yè)秘密，由于壟斷或自己地段的位置有利而使市場價格保持在自然價格以上的時候，工人也得不到任何好處。正是資本家把自己的資本轉(zhuǎn)用于其它方面的這種能力，才使得束縛于一定勞動部門的工人失去面包，或者不得不屈服于這個資本家的一切要求?！睆亩梢钥闯鰟趧诱吲c產(chǎn)品之間的這種對立關(guān)系。”這實際上從表面上從表面上揭露了工人與資本的外在的那種相互依存又相互斗爭關(guān)系，以及他們之間存在的“異化勞動”現(xiàn)象。在第一手稿工資部分里，馬克思認(rèn)為“工資決定于資本家和工人之間的敵對的斗爭。斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》兩部著作并寫了摘要之后，用比較短的時間寫出的。巴也是馬克思第一次試圖對資本主義經(jīng)濟(jì)制度和資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判性考察，并初步闡述自己的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)觀點(diǎn)和共產(chǎn)主義思想的一部早期文稿。第五篇：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿讀書筆記《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》讀書報告 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思于1844年初步探索政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時寫下的一部手稿。其次，共產(chǎn)黨員必須要遵紀(jì)守法，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要廉正，因為市場經(jīng)濟(jì)是法治的經(jīng)濟(jì)，它不能參雜人為的因素，如果說用政府的政策杠桿來調(diào)節(jié)也必須要遵循市場的基本規(guī)律，否則要受到懲罰。在市場經(jīng)濟(jì)體制條件下，具備高強(qiáng)的本領(lǐng)比思想更為重要。市場經(jīng)濟(jì)是按照市場的需求來配置資源，合理的競爭必須在健康有序的秩序中進(jìn)行。四、在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)如何堅持共產(chǎn)黨的性質(zhì)、歷史使命和奮斗目標(biāo)？《黨章》規(guī)定每個共產(chǎn)黨員必須具備三個基本素質(zhì)，一是具備共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；二是具備為人民服務(wù)的思想和本領(lǐng)；三是要做遵紀(jì)守法的模范。在資本主義社會，極少數(shù)人的自由發(fā)展成為了絕大多數(shù)人的自由發(fā)展的障礙?！边@就是說，在共產(chǎn)主義社會，每個人的發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。三、關(guān)于“每個人的自由是一切人的自由發(fā)展的條件”的命題的理解。馬克思說：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！皟蓚€必然”科學(xué)結(jié)論的基本原理是：階級斗爭是階級社會發(fā)展動力的原理；社會發(fā)展是一個辯證過程的原理；上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的原理。第四篇：馬克思讀書筆記讀《共產(chǎn)黨宣言》筆記一、馬克思和恩格斯敘述的“兩個必然”。(三)評價歷史人物必須堅持科學(xué)方法既然歷史人物要受歷史條件的制約，因此在評價歷史人物時就應(yīng)考慮到這些歷史條件?？傊姓J(rèn)普通個人的歷史作用，有著重要的理論與實踐意義。以上兩點(diǎn)表明歷史人物的產(chǎn)生、活動，活動結(jié)果都要受社會歷史條件的制約。歷史人物活動的歷史制約性（1）歷史人物的產(chǎn)生和活動是歷史必然性和偶然性的統(tǒng)一。（一）社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果（二）歷史人物在歷史的發(fā)展中起著特殊的作用歷史人物歷史作用的表現(xiàn)：（1）歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起者（2）歷史人物是歷史事件的當(dāng)事者、策劃者、指揮者。無產(chǎn)階級政黨的群眾路線：把無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)貫徹到實際工作中去，就形成相應(yīng)的群眾路線，即“一切為了群眾，—切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。它是建立在人民群眾是歷史創(chuàng)造者的理論基礎(chǔ)之上的，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。值得注意的是，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不能夸大其作用。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。而人民群眾是社會實踐的主體，因此，馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造社會歷史的決定力量。啟示：我們要走可持續(xù)發(fā)展道路。二、改革在社會發(fā)展中的作用社會改革是在保持社會根本制度不變的前提下，對社會制度的實現(xiàn)形式或某些環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行的變革，是社會發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變。違背這一規(guī)律，人為地維護(hù)舊的上層建筑，或超越生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的客觀要求，企圖“超前”變革上層建筑，同樣要受到這一規(guī)律的懲罰。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律這一規(guī)律的基本內(nèi)容是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展變化。第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用表現(xiàn)在兩方面：一方面經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，另一方面，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動反作用。三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑。從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合，與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律這一規(guī)律的基本內(nèi)容是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求。（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用首先，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制處于核心地位或作為生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的內(nèi)容。一是生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；二是人們在生產(chǎn)中的社會地位和互相交換活動的關(guān)系；三是產(chǎn)品分配關(guān)系以及由它所直接決定的消費(fèi)關(guān)系。生產(chǎn)力主要由三個實體性要素構(gòu)成，即勞動對象、勞動資料和勞動者。（3）生產(chǎn)力的基本要素。第二，生產(chǎn)力具有主體性。生產(chǎn)力是反映人和自然關(guān)系的范疇。社會意識一經(jīng)產(chǎn)生就對社會存在的具有巨大的反作用。第四，社會意識各種形式之間相互影響和相互作用。馬克思主義認(rèn)為對待文化遺產(chǎn)的正確的態(tài)度應(yīng)該是批判繼承，棄其糟粕，取其精華，把繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來。第二，社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平之間具有不平衡性。哲學(xué)和政治法律思想，則是整個社會意識形式系統(tǒng)的靈魂和核心。