【正文】 以上我們所說的是王國維的時代與王國維先生這個人。所以陳寅恪先生說：“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千載萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。就是說，王國維的《人間詞話》不一定是完全正確的，他可以有他的缺點和可以商討的地方。王國維先生也是同樣。”現(xiàn)在有很多人不知道王國維，不知道王國維的學說是什么，不知道王國維《人間詞話》的好處和缺點是什么，更何況，王國維先生的說法有的時候也不見得是完全正確的?，F(xiàn)在我們返回來接著講陳寅恪先生所認識到的王國維，在碑文的最后一段他說：“先生之著述，或有時而不彰。欺人欺己不但得不到真理，自己內心也不會平安。我不是一個有學問的人，我的文章也不見得好，但至少我說的話是真實的，都是發(fā)自我內心的話。王國維先生對于學術并沒有什么中外古今之區(qū)分的狹隘成見，而且他認為，無論你所做的事情是大是小，是遠是近，只要你真是追求一個真理，就一定要忠實于你所追求的真理。凡立此名者，均不學之徒，即學焉而未嘗知學者也。真正有智慧有理想的人，是絕不會對物欲孜孜以求的，為了“道”的理想，他們甚至可以放棄那些一般人孜孜以求的東西?？鬃诱f他的學生顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，那是孔顏之樂。只有真正有智慧的人，他追求的是真理，而不是眼前物質上的利益，他不是說我要怎么樣我要怎么樣，他的目的是要探尋宇宙間真正的真理是什么。（王國維《靜安文集惟知力之最高者，其真正之價值不存于實際而存于理論，不存于主觀而存于客觀，端端焉力索宇宙之真理而再現(xiàn)之。王國維在他的《靜安文集》里面講了很多關于叔本華的哲學，我的《王國維及其文學批評》對此有詳細的剖析。但孟子說“人之所以異于禽獸者幾希”，如果你只有飲食男女的欲望，你跟動物相差多少？所以，人生的意義和價值是一個大問題。歐陽修的《秋聲賦》說：“人為動物，惟物之靈”在所有的動物之中，只有我們人是最有靈性的。哲學所要解決的是人生的問題。日本的這位田岡佐代治先生是研究德國的康德、叔本華哲學的。日本的明治維新就是向西方學習，我們是再透過日本來學習西方文化的。于是王國維就進了羅振玉主辦的東文學社，開始研習西方近代文化。羅振玉成立了東文學社，聘請了一些日本人來做教授?！皷|文”是東方的語文，當時這個是指日文。農學會本來是提倡農業(yè)的，可是當時我們中國科學落后，需要向西方和日本學習，而想要向西方和日本學習，首先不就得翻譯人家的書嗎？——其實這也是我父親之所以當年進外文系學習翻譯航空書籍的緣故——要翻譯人家的書，就要培養(yǎng)翻譯人才。王國維先生就在這一年他22歲的時候從海寧這樣一個比較偏僻的地方來到了上海這樣一個熱鬧的都會，進入《時務報》的報館做校對的工作。他們的選擇，都是要學習新的學問來為國家效力?！鋵嵞莻€時代的年輕人，有很多人都在尋求如何使我們的國家富強起來的辦法。沒有糧食吃就吃草根，吃樹皮，吃泥土——他們管那個叫做“觀音土”，吃了以后會得“臌脹”，很多人都死去了。在我小的時候，常常在報紙上看到某某省市發(fā)生了饑荒，有的是蝗蟲的蝗災，有的是雨水的澇災，有的是天旱的旱災。而中國過去的舊社會，饑荒、戰(zhàn)亂、土匪頻起，老百姓常常是吃不飽的。是你先要有足夠的糧食使老百姓吃飽了，還要有足夠的軍事力量抵御外寇，然后還要使老百姓對你這個政府有信心。為什么辦農學會呢？因為農業(yè)是一個國家立國的根本。在列強的侵略之下，國家雖然貧弱，政府雖然墮落，可是中華民族這個民族，卻也有不少有血性有理想的年輕人在尋求辦法挽救我們的國家。戊戌變法就是在1898年王國維22歲的時候發(fā)生的。那么，王國維出生以后呢？王國維18歲的時候，就是1894年，光緒二十年，那一年發(fā)生了中日甲午戰(zhàn)爭，中國海軍完全失敗，然后1895年中日簽訂了《馬關條約》。然后還有一張，那是1988年我到臺灣講學，王國維先生的女兒王東明女士約我到她家里去，我們訪談的時候拍下來的合影。王登明先生看了我這本書，特別約我到他的老家去訪問。參考材料中，除了我在清華大學王國維先生紀念碑前的照片之外還有一張照片，那是1987年王國維先生最小的兒子王登明約我去海寧拜訪王國維先生故居時照的。1860年（咸豐十年）英法聯(lián)軍占領北京，又簽訂了《北京條約》。晚清時代訂立了很多割地賠款的不平等條約，當時中國的土地，是列強急于想要瓜分的一片土地。所以我要講一講王國維身處的時代。王國維為什么自殺啊？那我們就須要講一講時代的背景了。50歲對于一個學者來說，正是研究學問的黃金時代，是思想最成熟精力最飽滿的時代，是會有很大收獲的時代，而王國維居然就自殺了。這就是陳寅恪先生所認為的王國維為什么自殺的原因了。也就是說，讀書是為了明理，是在追求真理。那什么是世俗道理的枷鎖呢？除了剛才說的要得到一個高的學位，得到一個高職的工作之外，還有像中國古代所說的“揚名聲顯父母”，說你要成為一個有名的人就可以使你的父母因為你而得到尊榮，這同樣也是世俗的目的。從哪里解放出來？從俗諦里邊解放出來。那么應該為了什么呢？這就是陳寅恪先生所說的王國維讀書治學的目的了，他是“蓋將以脫心志于俗諦之桎梏”。士的理想是什么？他們的理想是追求一個真正的道理、一個做人的基本原則。在我們中國古代的“士農工商”中，“士”是排在第一位的。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千載萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。先生之著述，或有時而不彰。碑文比較長，我只節(jié)錄里邊的兩段話讀給大家聽：士之讀書治學，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。王國維先生所追求的，怎么說是真理呢？這個是陳寅恪先生在給王國維寫的碑文里首先指出的。而且現(xiàn)在很多讀書人所追求的，其實還不是真正的學問，而只是一個學問的外表。像現(xiàn)在大學博士班里的有些學生，他們的目的是要得到一個博士學位，然后就可以得到比較好的工作、比較高的等級和比較高的待遇。王國維先生是一位很了不起的學者。第五篇：葉嘉瑩（寫寫幫推薦）葉嘉瑩：王國維偉大在為追求真理而活[導讀]王國維先生之所以偉大，之所以得到很多人的尊敬，是因為他所追求的東西跟我們當前一般所謂的“學者”追求的東西不同：當前很多人研究學問是出于一種功利的目的，而王國維先生所追求的是真理。李白既失望于人世，又幻滅于神仙，除了“痛飲狂歌”之外已經(jīng)一無所有。比如，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”（《將進