八榮八恥(思想?yún)R報(bào))(參考版)
2024-11-15 12:35本頁(yè)面
【正文】 。我還年輕，還有很長(zhǎng)的路要走，祖國(guó)培養(yǎng)了我，是到了我該報(bào)答她的時(shí)候了。我聽說當(dāng)鄧小平同志逝世時(shí)學(xué)校開座談會(huì)，好多老教授失聲痛哭。但是他們教書育人卻兢兢業(yè)業(yè)，從來不覺得自己比這些毛頭小子高出多少。離我近一點(diǎn)的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀呢，我覺得就是我們親愛的老師們了，特別是一些老教授，經(jīng)常讓我感動(dòng)。朱總理的“鞠躬盡瘁，死而后已”的話語(yǔ)仍時(shí)時(shí)感動(dòng)著廣大老百姓，而香港和澳門的回歸更是顯示了我國(guó)的國(guó)力和國(guó)家地位的提高。而且我們看到，我們的以江澤民為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)非常成熟，領(lǐng)導(dǎo)我們國(guó)家大步邁向新世紀(jì)。我認(rèn)為，在走社會(huì)主義道路的國(guó)家當(dāng)中，我們國(guó)家最大的優(yōu)勢(shì)就是有一個(gè)強(qiáng)有力的政府，***，不容易讓國(guó)家走大的彎路。所以說，在中國(guó)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀是推動(dòng)了國(guó)家的生產(chǎn)力，促進(jìn)了綜合國(guó)力的提高。他們不能也沒有意識(shí)去看“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，但今天我們大部分的老百姓都覺得社會(huì)主義確實(shí)好，社會(huì)主義帶給大家幸福生活。其實(shí)在現(xiàn)在看來，縱向比較解放前國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的人民生活，我們今天的日子可以說富足安康；橫向比較世界上大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家，我們也能夠感覺到一定程度上的優(yōu)越感，也就是老師們?cè)谡n堂上講的社會(huì)主義優(yōu)越性吧。在我的腦海里，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀似乎離我很遠(yuǎn)，開始還覺得是我們的上層建筑用來給大家講大道理的，好像沒有什么很實(shí)在的東西我們能夠抓得住。樹立社會(huì)主義榮辱觀必須從自己做起，從小事做起。那些在重要場(chǎng)合說一套、在私密場(chǎng)合說另一套、做起來還有一套的人，是社會(huì)風(fēng)氣的敗壞者。知行合一就是堅(jiān)決反對(duì)說一套，做一套。中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)趙剛研究員說，在全社會(huì)應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和帶動(dòng)學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響孩子。處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，各種價(jià)值觀并存，事實(shí)上存在不同的榮辱觀。這幾天，人們所言所思已不止于認(rèn)同，而是思考如何去實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，如何做到言行一致。最近，市委倡導(dǎo)要大力開展城市文明建設(shè)工程活動(dòng)，廣大公民要積極參加以“講文明，樹新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動(dòng)，主動(dòng)參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶困助殘”等公益活動(dòng)，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。孟子云：“無羞惡之心，非人也”。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。第五篇：八榮八恥思想?yún)R報(bào)八榮八恥思想?yún)R報(bào)八榮八恥 思想?yún)R報(bào)中共中央總書記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。榮辱觀念的模糊和混淆其實(shí)有一個(gè)漸變過程，一個(gè)人不可能在一夜之間發(fā)生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點(diǎn)滴小事上堅(jiān)持正確的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。但這也不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標(biāo)準(zhǔn)。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會(huì)環(huán)境的影響。能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個(gè)人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對(duì)獨(dú)立、相互并列的兩個(gè)方面，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。總書記倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現(xiàn)在，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”恰似一面鏡子，每一個(gè)當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想?？倳洺珜?dǎo)樹立
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