【正文】 ” ——恩格斯《自然辯證法》?！薄麏W波德“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。“土地道德就是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。結(jié)尾朗讀下面三段話，進(jìn)一步感受主題“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們只是平凡的。比如 鳴”？ 明確：聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值——萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機?！斑@個世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。明確：五）10段。1艾蒿(224。衷，內(nèi)心。嬉戲（xī）蠕動（rǘ）：①昆蟲爬行；②泛指像蟲類爬行一樣地動。湍急(tuān)蜿蜒(wān y225。如：火山迸發(fā)。o）馴服（xǜn）：順從，使順從蔑視（mi226。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽為“綠色圣經(jīng)”?！渡赤l(xiāng)年鑒》與《瓦爾登湖》并譽為自然人文寫作的典范，入選紐約公共圖書館“世紀(jì)之書”人文類十大必讀好書。，他在近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢?，就將與狼訣別了，為什么會這樣呢？我們今天就來學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。四、教學(xué)用具與媒體多媒體教學(xué)五、教學(xué)過程與時間分配——教學(xué)設(shè)計與教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入上課~~一、導(dǎo)入新課：我們看到的畫面上是什么動物?。浚▓D片）你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎？參考：狼狽為奸、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心狼狽不堪、引狼拒虎、狼前虎后、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、??這些詞最大的共同點是什么？（感情色彩上）貶義。學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。二、教學(xué)重難點整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。）五、小結(jié)保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩！像山那樣思考，是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，我們一方面要承認(rèn)，人是萬物之靈長，是宇宙的精華；另一方面，又必須正視這樣一個基本事實，沒有良好的自然環(huán)境，人類就會失去生存、創(chuàng)造財富的可能，人類要善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展道路，讓我們一起攜手，保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)家園！板書嗥叫鹿、松林?? “人” ——膚淺的，表面的“山”—— 深刻的、客觀的內(nèi)涵：保護(hù)自然——萬物平等第五篇：《像山那樣思考》教案想北平教案 晏冰清一、教學(xué)目標(biāo)領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。后來被當(dāng)?shù)氐难膊槿藛T發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過及時救治和精心護(hù)理，終于使它得以再現(xiàn)昔日的風(fēng)采。它抬著前蹄，在草原上狂奔，生機勃勃，神氣活現(xiàn)。）（背景介紹：這是發(fā)生在加拿大圣勞倫斯海灣的一件司空見慣的事，加拿大出于商業(yè)的目的獵殺海豹已長達(dá)三十多年，一直為世人所爭議。四、拓展延伸如果人類不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？幻燈片打出自然被迫害的圖片。人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化，已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機。主旨?xì)w納：為什么要“像山那樣思考”？明確：人類應(yīng)該像山一樣思考人與自然的關(guān)系。文末說“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問題了，現(xiàn)在我們再回過頭來領(lǐng)會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？明確：聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的？ 應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。如何理解這些語言？明確：(1)、這些話告訴我們要長遠(yuǎn)地來思考問題，不能為了眼前暫時的利益，隨意扼殺自然界的動物，破壞生態(tài)平衡。作者的認(rèn)識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，那么作者的最終認(rèn)識是不是就僅限于此呢？思考預(yù)習(xí)問題4：誰應(yīng)像山那樣思考？思考什么？為什么要像山那樣思考？下面我們就把文章的最后一小節(jié)一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考上面剛才提出的問題，看看作者在不斷地實踐探索過程中，認(rèn)識有了怎樣的發(fā)展？此節(jié)中的一些語句很有哲理，我們來細(xì)細(xì)體味一下。補充一點作者的個人經(jīng)歷：奧爾多?利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。）有了觸動以后，作者還想到了什么？從中意識到了什么？明確：想到了草原和高山植被的破壞和退化，想到了沙塵暴。后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。文章往下還寫到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。補充：狼嗥的情感? v 對人類捕殺的抗議和不滿 v 對險惡環(huán)境的不屈服 v 對死去同伴的哀悼v 對人類目光短淺的蔑視 v 對與人類和平共處的希望看插圖，試想在一個漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風(fēng)過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個山崖傳向另一個山崖，回蕩在山谷中。如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。下面我們就一起來學(xué)習(xí)奧爾多?利奧波德的這篇文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問題的所在，從中得到一些理解和感悟。教學(xué)方法: 討論交流合作探究 教學(xué)課時:1課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入各位同學(xué)，也許大家都會有這樣的體會和感觸：大自然，她是美麗的源泉，她有萬山紅遍層林盡染的壯美，也有小橋流水人家的柔美。2．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。、關(guān)鍵詞來解讀文本的能力。第四篇：像山那樣思考教案《像山那樣思考》教學(xué)目標(biāo)，理清文章脈絡(luò)。后來通過對文章相關(guān)字句的反復(fù)研讀，以及擺事實、講道理的方式，總算順利通過了這一關(guān)。當(dāng)然在教學(xué)過程中也遇到了一些波折，主要就是學(xué)生對作者生態(tài)倫理觀念的理解和接受上。（代表著地球）令人觸目驚心的是上面已經(jīng)有了幾道深深的裂痕，旁邊寫著“脆弱的地球”。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不