【正文】 助詞。向前，狼不敢前。敵方，蓋以誘敵。想，意將隧人以攻其后也。停止，一狼得骨止。止有剩骨。其一犬坐于前。意將隧入以攻其后也。一狼洞其中。狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的后面。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。一只狼得到骨頭停下了。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。屠自后斷其股，亦斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。久之，目似瞑，意暇甚。狼不敢前，眈眈相向。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。而兩狼之并驅(qū)如故。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。屠懼，投以骨。狼一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。而現(xiàn)實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的?！?評點這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了，他最終沒有買到鞋。他已經(jīng)挑好了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。 非常用生字，第四聲譯文有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在他的座位上。 多音字，第二聲【讀音】寧：n236。：用。：不。（n236。：于是。：通假字，同“返”，返回。（d249。：于是，這才。：得到；拿到。：到??去，往：攜帶。：通假字，同“座”，座位。：代詞，代它，此處指量好的尺碼。：連詞，表示承接。（du239。：......的人?！弊⑨?：春秋時代一個小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧（n236。及反，市罷，遂（su236。）。至之市而忘操之。鄭人買履鄭人有欲買履者，先自度（du239。他這樣守信，應(yīng)該就是他能使軍隊信服的原因吧。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，他才和老朋友一起吃飯?！眳瞧鹫f：“我等待您一起吃飯。譯文從前吳起出去遇到了老朋友，就留住他吃飯。：語氣詞，吧：他，指吳起：應(yīng)該：堅守理解問：《吳起守信》體現(xiàn)了吳起具有什么樣的品質(zhì)？答： 體現(xiàn)了吳起守信、以身作則、為人講信用、待人誠懇守信的品質(zhì)。其為信（11）若此，宜其能服(15）三軍歟？欲（18）服三軍，非信（8）不可（7）也!（16）注釋加點字詞暮：傍晚令：派、使、讓方：才 之：代詞，代“老友”俟（s236。故人來，方（3）與之（4）食?！惫嗜酥聊海?）不來，起不食待之。故人曰：“諾，期返而食。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字?！渡胶＝?jīng)》 注釋曰：叫作發(fā)鳩之山：古代傳說中的山名拓木：拓樹，桑樹的一種狀：形狀烏：烏鴉文首：頭上有花紋。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙（音同“音”）于東海。精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨（音同“笑”）。注釋 斫：zhuo,大鋤；引申為用刀、斧等砍翻譯羿從西王母處請來不死之藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮 嫦娥于是就住在月宮之中,變成了蟾蜍 就是傳說中的月精 故老的傳說中月亮上有顆桂樹，還有蟾蜍。嫦娥奔月羿請不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。②人與人交往之中一定要友善對待，不能貪圖小利，讓利益蒙蔽了雙眼，做出不良的行為。注釋（1）同釋重擔(dān)息（下）樹蔭（2）惠令人置羊皮在席上闡述道理①對現(xiàn)實生活的細致觀察和嚴謹?shù)倪壿嬐评?。李惠讓他們出去，回頭看州府的主簿說：“憑借這張羊皮能夠查出它的主人嗎?”下屬官吏都不能回答。注釋有背著鹽的和背著柴的人，兩個人同時放下重擔(dān)在樹陰下休息。⑩伏：通“服”，文中指趴在地上認罪。⑧咸：都。綱紀：隨從人員。⑥顧州綱紀：回頭看著州府的主簿。意思是經(jīng)常使用之物。③釋：放下。注釋①負：背。時雍州刺史李惠，謂其群下曰：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸無對者。少時，且行，二人爭一羊皮，各言為己藉③肩之物。人有負鹽負薪者(后魏惠，為雍州刺史。這樣行事的人，被后人所恥笑?！边@個人聽了隨即就采納了老人的意見，用刀把駱駝頭斬斷了。有一個老人來到見了就說：“你不要發(fā)愁，我教你一個能讓駱駝頭出來的方法。一頭駱駝偷吃糧食把頭伸到了這甕中，結(jié)果頭被卡在里面出不來了。④用：采納。②甕：一種口小腹大的陶器?！栋儆鹘?jīng)》的全部名稱為《百句譬喻經(jīng)》。既殺駝，而復(fù)破甕，如此癡人，為世人所笑。有一老人來語之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當(dāng)斬頭，自能出之。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。有的人對不喜歡的客觀存在，采取不承認的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現(xiàn)。寓意鐘的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。(8)惡(e):害怕。(8)悖（b232。(7)遽（j249。(6)況（hu224。(5)錘（chu237。(2)鐘：古代的打擊樂器。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖(7)也！注釋(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國。掩耳盜鈴范氏之亡也①，百姓有得鐘②者，欲負而走，則鐘大不可負③；以錘④毀之，鐘況然⑤有聲。曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠實守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。反思教育兒童言行一致，家長不能信口開河，有言必信。賞析曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠實守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代?，F(xiàn)在你欺騙他，這就是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊。她就勸止說：“我只不過是跟孩子開玩笑罷了。他的母親對他說：“你先回家呆著，待會兒我回來殺豬給你吃。⑴烹(pēng)：煮。⑨而：則，就。他：孩子⑦待：依賴。⑥非與戲：不可同他開玩笑。④特：不過，只是。)：豬。注釋①曾子(前505～前432):曾參，字子輿，舉止穩(wěn)重，為人謹慎，待人謙恭，”慎終追遠，民德歸厚“的主張和”吾日三省吾身“《大學(xué)》是他的作品。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也⑦，聽父母之教。妻止之曰：“特④與嬰兒戲耳⑤。）②。曾子殺彘曾子之妻之市①，其子隨之而泣。假的就是假的，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。于是齊湣王發(fā)布了一道命令，要這300個人好好練習(xí)，作好準備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。但是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣（mǐn）王繼承了王位。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什么破綻來。這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里得意極了。有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節(jié)拍顫動，我愿把我的絕技獻給大王。寓言故事古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善于吹竽的樂師。齊宣王死后，他的兒子齊湣王（田地）繼承了王位。南郭處士請求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。（12）立：繼承王位。?好∶喜歡，愛好。?湣王：齊國國君，宣王的兒子，在宣王死后繼位。以：同“與”。廩：糧倉。?廩食（lǐn s236。請：請求。處士：古代稱有學(xué)問、有品德而沒有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生”。?使：派，讓，指使。?齊宣王：戰(zhàn)國時期齊國的國君。“濫竽”即不會吹竽。濫：失實的。這則寓言諷刺了無德無才、招搖撞騙的混子，提醒人們只要嚴格把關(guān)，混子就難混。內(nèi)儲說上七術(shù)》注釋?節(jié)選自《韓非子宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一聽之，處士逃。濫竽充數(shù)齊宣王②使③人吹竽，必三百人。不要多疑，重要的是要從實際出發(fā)，擺正自己的心態(tài)。當(dāng)人以成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。第二天又看見他鄰居的兒子，就覺得他行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。視：看皆：都行：走譯文(從前)有個人丟了一把斧子，(他)懷疑是鄰居家的兒子偷去了，(他)看到那人走路的樣子，是偷斧子的；看那人臉上的神色，是偷斧子的；聽他的言談話語，是偷斧子的；一舉一動,沒有一樣不像偷斧子的人。俄而掘其溝而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地時）卻找到了自己的斧子。復(fù)：再。無為而不竊斧也：沒有（一樣）行為舉止不像偷斧子的。竊：偷盜。谷：山谷。亡：丟掉，丟失。俄而掘其溝而得其斧，他日復(fù)見其鄰人之子，動作、態(tài)度皆無似竊斧者也。對人太過遷就會適得其反，對動物也是如此。主人公最后的結(jié)果全是他一手造成，他沒有想過安逸會削弱貓的斗志。寓意故事告訴我們：溺愛是不可取的，溫室里是培養(yǎng)不出棟梁來的。貓過著很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至與老鼠一塊玩樂，老鼠因此更加兇暴。翻譯有人十分討厭老鼠，破產(chǎn)討得一只好貓。益：更加。鼠以故益暴：老鼠因此更加兇暴。遂：于是；就。暴：兇暴。畜：養(yǎng)。氈毯：毯子。以：用。益：更加。惡：厭惡，討厭。注釋某：某個人。貓既飽且安，率不捕鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。含義這篇文章刻畫出”計無所出“不知如何是好的執(zhí)竿者的形象和”吾非圣人,但見事多矣“,但語言精練簡潔,雋永傳神.《截竿入城》皆在告訴人們:自作聰明的人常常是愚蠢的,虛心求教的人同樣也應(yīng)積極動腦筋,某惡鼠，破家求良貓。2: 有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。事實可以一手拿著竹竿的一頭，把竹竿的另一頭放在地上，成一個斜坡，進入城門，如果把竹竿放平進去，容易扎瞎別人的眼睛，有害他人身體。不久，有個年長的男人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過經(jīng)歷了很多的事情，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后再進入城門呢？”那個魯國人依照老人的辦法將長竿子截斷了?！爸小痹谶@里作“截”的狀語，裁斷之：代詞。注釋者：代詞。計無所出。一個人單純強調(diào)先天智力和體能因素的作用，而忽視后天刻苦學(xué)習(xí)的重要性，那是幼稚可笑的。，所以要用發(fā)展的眼光看待人和事，具體問題具體分析，否則，就會做出 令人啼笑皆非的事情。含義，都要做到具體事物具體對待，否則就會犯錯。這人問他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長游泳。之：代詞，指嬰兒。⑧過于江上：經(jīng)過江邊。以：用。任，對待。⑤遽急：立即。注釋①善：擅長②豈：難道③這：的人④方引：正帶著，牽著。）善游哉？以此任物，亦必悖（b232。曰：“此其父善游。父善游有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。又“適江南”，意為到江南去；“同適故鄉(xiāng)”，意為一同到故鄉(xiāng)去。“適”是個多義詞，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。”愚人吃鹽不停，吃得以后口味敗壞，反而變成他的禍害。他說：“有鹽嗎？有鹽嗎？”母親拿出鹽，覺得很奇怪，只見看見自己兒子吃鹽不吃飯菜。于是他對自己說：“之所以菜的味道好，是因為有了鹽。主人聽了之后，立刻在菜里加上一些鹽。主人就請他吃飯。食已口爽，反為其患。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。主人與食，嫌淡無味。這則小故事不僅在情節(jié)構(gòu)思上遵循了生活的真實，更在于北人強不知以為知的做法與表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中極具普遍性與代表性。世上的知識是無窮無盡的，而個人的認識能力是有限的，只有虛心潛學(xué)，才能得到真知。寓意知之為知之，不知為不知，是知也。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑。比喻護其短處，強詞奪理?！眴柕娜苏f：“北方也有這種東西嗎？”他回答說：“前面的山后面的山，哪塊地沒有呢？”菱角生長在水中,卻說是在土里生長的，這是因為他勉強地把不知道的當(dāng)作知道的。有的人說：“吃菱角必須去掉殼再吃。：酒席。：掩飾。：知道。：食用，此可指吃。：吃。（qiǎng)：本文中指“勉強”。：北方人。性喜溫暖和充足陽光，盛產(chǎn)于我國中部和南部。：表轉(zhuǎn)折，此指卻：說。：因為，由于。：去除，去掉?！眴栒咴唬骸氨蓖烈嘤写宋锓瘢俊贝鹪唬骸扒吧胶笊?，何地不有！”夫菱角生于水中而曰土產(chǎn)，此坐強不知以為知也?；蛟唬骸笆沉忭毴ぁ１比耸沉獗比松蛔R菱者，仕于南方。3：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦?！?，真是可惜！揭示道理1：做事不可多此一舉了，否則有時還會失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。不要因為一個小小的錯誤而喪失了自己本該有的東西。不論對國家、人民或自己，都具有安全性。分析點評 這個故事告訴人們，蛇本來沒有腳，先畫成蛇的人，卻將蛇添了腳，結(jié)果不成為蛇。”他還沒有（把腳）完成，另一個人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：“蛇本來就沒有腳，你怎么能給它畫腳呢?”話剛說完，就把那壺酒