【正文】 但是他到了延安，我們共產(chǎn)黨當時很窮，沒有什么更好的東西招待他，就是我們自己的，毛澤東窯洞門口菜園子那點菜了。你比如說當年的這個黃炎培，陳嘉庚。那么這里面首先是作風(fēng)，作風(fēng)我們知道它是代表黨的形象的，它是黨性，黨的世界觀的外部表現(xiàn)，老百姓人民群眾看一個黨，他首先是從作風(fēng)來認識一個黨的。那么第二個問題，就是我們以良好的作風(fēng)和紀律來取信于民。你把這些問題給他們解決了，群眾就會真正地圍繞在我們周圍，跟著我們。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實行，應(yīng)該檢查。這里有一段話，聽起來大家可能會覺得很熟悉，從土地勞動問題到柴米油鹽問題。那么正是由于有這些方面的政策，那么才使得我們從根本上實現(xiàn)了最廣大人民的利益，取得了最廣大人民群眾對于我們黨革命的支持和擁護。在封建制度下婦女是受多重壓迫，如何把婦女群眾解放出來，動員起來，讓她投入到革命，這當然對我們來講是非常重要的一件事，所以通過《婚姻法》來保證婦女的利益，當然本身有反封建的意義在里邊。那么農(nóng)民大家知道，中國的農(nóng)民世世代代他最看重的就是土地，所以我們通過《土地法》來體現(xiàn)農(nóng)民的利益，實現(xiàn)了當時在農(nóng)民這個隊伍中根本的長遠的利益。比如說革命戰(zhàn)爭年代，因為那時候我們沒有奪權(quán)，所以我們形成的真正成體系的法規(guī)制度并不多，但是這個《土地法》是我們每個時期都很重視的。當然實現(xiàn)人民利益，他可以通過各種途徑了。而這種互相作用它一個本質(zhì)問題就是利益。第一，就是把人民群眾的利益作為我們黨一切工作的出發(fā)點。所謂根本的工作路線，那就是說它是非常原則性的東西，它是個原則化的要求，那么如果說我們在實際工作中，要把它體現(xiàn)出來，那么它可能主要的體現(xiàn)為這么一些方面。那也就是說，如果不能按照這樣一個方法去做工作，那么你就違背了人的認識規(guī)律，你就不可能正確地認識外界世界，那當然你的工作也就沒法做了，所以我們講它是個根本方法。我們知道，毛澤東曾經(jīng)這樣論述兩個東西，一個他論述人的認識過程，他說人的認識過程就是從實踐中來到實踐中去，循環(huán)往復(fù)，以至無窮；另外，他又論述了群眾路線講，那就是從群眾中來到群眾中去，再從群眾中來到群眾中去，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。之所以它是個根本方法呢，就是其他的各種具體的方法是從屬于它的。另外，一切依靠群眾，這是我們的根本立場，所謂根本立場就是它不是一個技巧型的問題，不是一個策略型的問題，不是一個具體的方法和認識問題，它是要貫徹始終，它是要在任何情況和任何時候下，都要能夠體現(xiàn)出來的這么一個歷程。群眾路線這個內(nèi)容大家都比較熟悉，那就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去，這里邊它實際上是三個層次的問題，首先一切為了群眾，它是從根本宗旨這個角度，就是我們這個黨，為什么要建這么一個黨，它為了什么，鄧小平在八大的講話中，他講了，他說中國共產(chǎn)黨就是中國人民在特定歷史條件之下完成自己特定歷史人物的一個工具。這些比喻實際上都是一個親自領(lǐng)導(dǎo)了中國革命的領(lǐng)袖，他的切身體驗。他把群眾比作土地，把我們共產(chǎn)黨人比作種子，他說我們共產(chǎn)黨人到了一個地方，就要在那里的人民中間去生根、開花、結(jié)果。他把人民群眾比作上帝，他在愚公移山講話里邊講了，愚公感動了上帝，派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了，他說，我們中國共產(chǎn)黨也能感動上帝，那么這個上帝不是別人就是全中國的人民大眾。黨在當時這種條件下要發(fā)展，它只能到人民群眾那里去尋求支持。中國共產(chǎn)黨它是個馬克思主義的政黨，馬克思主義它一個基本的原理就是群眾的觀念，就是人民群眾是創(chuàng)造歷史的動力，因為馬克思把人類社會發(fā)展的這個基本的動因歸結(jié)于社會的經(jīng)濟因素，歸結(jié)于社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的主體，或者廣大的人民群眾當然就是歷史的主人，我們這樣一個馬克思主義政黨，把為人民謀利益作為我們一切工作的立足點，出發(fā)點，就是很自然的。一、聯(lián)系群眾是共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)政治優(yōu)勢既然是群眾路線，密切聯(lián)系群眾，這是我們中國共產(chǎn)黨的一個傳統(tǒng)優(yōu)勢，我們中國共產(chǎn)黨在90多年的這個發(fā)展歷史中，之所以能夠從小到大，從一個50多個人的政黨，發(fā)展壯大奪取政權(quán)，并長期執(zhí)政，這里邊會有很多的原因，但是毫無疑問一個根本的原因就是黨能夠密切的聯(lián)系群眾，能夠得到廣大人民群眾的擁護支持。今天就講到這里，謝謝大家！第三篇：黨課講稿。第二，分析一下我們在當前新形勢下群眾工作遇到的新的情況、新的問題。這是我想談的關(guān)于當前新形勢下，我們做好群眾工作需要重點注意的一些問題。因為制度帶有根本性、選舉性、長期性、穩(wěn)定性，所以完善群眾工作的制度化是做群眾工作的要求，實際上也是這次在全黨進行群眾路線教育實踐活動最終的一個根本要求。所以群眾路線的貫徹，我們需要用制度化來保證。比如有的縣目前在這個問題上提出了很多具體的制度，比如縣里做的關(guān)于涉及群眾利益的某些政策、某些決定，通過什么樣的形式來公示，通過什么樣的形式來咨詢、質(zhì)詢、接受群眾意見，通過什么樣的渠道給群眾反饋意見，通過多少程序，最后達到從群眾中來這個目的，它是很具體的。比如說從群眾中來，什么叫從群眾中來，開著車子轉(zhuǎn)，隔著玻璃看，蜻蜓點水，走馬觀花，在村里走一遭，那也叫從群眾中來，那是沒有意義的。（十）完善群眾工作的制度化第十，就是要完善群眾工作的制度化。因為作為一個先進的政治組織，作為一個執(zhí)政黨，在當前社會發(fā)展、社會變革的過程中，在這一方面如果我們放棄自己的責(zé)任，或者沒有盡到盡好自己的責(zé)任，那么它對社會現(xiàn)實的發(fā)展非常不利。所以，我們相信群眾，但是絕不是走尾巴主義這么一個極端。什么是尾巴主義呢？就是認為群眾說什么都對，群眾怎么講都有理，群眾要什么就應(yīng)該給什么，就是群眾天然合理論，這實際上是不對的。相信群眾，這是我們黨必須堅持的一個根本立場；而宣傳教育群眾，這是我們黨必須肩負的政治責(zé)任，這兩個應(yīng)該是統(tǒng)一的。這幾年應(yīng)該說，我們在現(xiàn)實中，這方面也做了大量的工作。所以我們要解決現(xiàn)實的問題，要做好群眾工作，必須注意從不同群體的個性特點出發(fā)，比如說引導(dǎo)群眾的過程中，那就是要把先進性要求和廣泛性要求統(tǒng)一起來，不能一刀切、一風(fēng)吹。當前社會利益格局的變化，使得社會不同群體的這種個性特點越來越鮮明。要做好群眾工作，必須以工作中的誠信來贏得群眾的擁護，為我們長期的工作打下一個堅實的基礎(chǔ)。你想你沒有公信力，人家就不相信你，說你朝令夕改，說你說話不算，說你讓別人做的，你自己根本不做，那你怎么去做群眾工作。我們看習(xí)近平同志在河北視察工作的時候講到，要別人做的，自己得首先做到；給群眾承諾的東西，那就一定要兌現(xiàn)。所以做群眾工作在目前情況下，一定要注意公平公正，堅持原則。在基層，現(xiàn)在有些工作之所以難做，就是你如果不堅持原則，在這個問題上讓步，下一個問題你就更難處理了，特別是在處理利益問題上。任何時候，群眾隊伍中都有各種情況，群眾中本身也有先進，也有中間，也有落后，先進的我們當然需要表揚，對落后的我們還有一個教育問題。做群眾工作，堅持公平公正，特別是處理群眾利益問題，更需要公平公正，需要堅持原則。說老實話，目前群眾工作在這方面的難度是比較大的，要沒有這樣的一個心胸，聽到不同意見就拍桌子、就蹦、就罵娘，那你的群眾工作就沒法做了。那么我們做群眾工作，就得有這樣的心胸，有這樣的雅量，就能夠容得下各種不同的意見，兼聽則明，甚至對那些可能聽起來不那么好聽的意見，我們也要認真地注意地去聽一聽，言者無罪嘛。（五）態(tài)度真誠心胸開闊地來做群眾工作第五，就是我們必須態(tài)度真誠心胸開闊地做群眾工作。但在城市里不行，城市的人不可能去跟老百姓同吃同住，他房子那么小，那么我們就得學(xué)習(xí)新的辦法，通過新的途徑去跟群眾打成一片。比如我們掌握新的信息技術(shù)手段，把它運用于群眾工作當中；再比如我們怎么樣在新的社會歷史條件下，與群眾打成一片。（四）必須學(xué)會用新的方法來做群眾工作第四，就是我們要學(xué)會用新的方法來做群眾工作。在當前這么一個社會轉(zhuǎn)型過程中，飛快的社會變化會帶來大量的社會心理問題，比如社會焦慮，社會不平，仇官心理，仇富心理等等。如果這些問題我們都不了解，工作就往往陷入盲目性。他分析了當時中國社會各階級的經(jīng)濟地位、政治地位、社會地位以及他對待革命的狀態(tài)，明確這個，你在革命中就知道團結(jié)誰、依靠誰、打擊誰、鼓勵誰。那么我們就得認真了解、研究一下，他為什么罵娘？為什么有肉吃他還罵娘？它總得有原因吧，找不出原因，你就沒辦法解決這樣的問題。我們要做群眾工作，必須了解群眾想什么。所以這些東西是當前我們特別需要認真克服的，因為它損害的不僅是群眾利益，損害的是我們黨的形象。如果你是站在群眾的立場上，那么你首先考慮的是群眾需要；如果你站在自己的立場上，那么你首先考慮的就是我這個政績工程，我這個形象工程，或者我要創(chuàng)造什么東西政績，你是從自己的目的出發(fā)，群眾利益只是你為了達到個人目的所采取的一個手段。在群眾工作中，切忌擺花架子，做表面文章，作秀，搞政績工程、形象工程等這樣的形式主義的東西。（二）必須認真克服當前群眾工作中的形式主義第二，就是要認真克服當前群眾工作中的形式主義。社會對人們利益的滿足，它只能跟當時社會生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實狀況相適應(yīng)。因為處理利益關(guān)系不僅僅是一個簡單的滿足，因為有些方面你是滿足不了的，物質(zhì)利益本身就是一個無止境的過程。毛澤東過去講，柴米油鹽問題，孩子上學(xué)問題，修橋補路問題，像這些問題很具體，但是它都跟群眾息息相關(guān)。往往這個具體利益、現(xiàn)實利益，它不是根本利益、長遠利益，它顯得更具體，有時候甚至更瑣碎，所以人們往往不太看重它。所以，首先必須認真處理好社會各群體的利益關(guān)系，特別是在分配制度方面。因為像這樣的問題解決不好，出現(xiàn)分配不公，出現(xiàn)貧富分化，我們要通過其他方面的工作彌補它是很難的。在當前，首先特別需要注意的就是處理好社會各群體之間的利益關(guān)系。（一）必須充分注意新形勢下的群眾利益問題這里邊想談這么幾個方面，第一，就是新形勢下做群眾工作，我們必須充分注意群眾的利益問題。所以在目前情況下，我們要跟群眾之間進行信息溝通、信息交流，要通過信息傳播渠道來做工作，來影響群眾，來領(lǐng)導(dǎo)群眾，它跟過去遇到的問題不一樣，應(yīng)該說這個難度也是越來越大，我們今天做群眾工作，就是在這么一個新形勢下來做。比如我們宣傳教育群眾，過去傳統(tǒng)媒體條件下，我們是掌握所有媒體的，廣播、電視、報紙。我們發(fā)展黨群關(guān)系，就是黨跟人民群眾之間的互動，而這種互動很重要的內(nèi)容就是信息溝通、信息互動。我們說信息傳播技術(shù)和傳播手段的發(fā)展，拓寬了信息技術(shù)的渠道，也打破了我們過去對信息傳播的這種壟斷權(quán)。你要做工作，你要溝通，你要說服別人，你要讓別人接受你的思想、價值觀，難度也會越來越大，所以，人們思想觀念的變化給我們新條件下做好群眾工作帶來新的問題。隨著改革的深化，改革的擴大，加上經(jīng)濟利益多元化等等方面的影響，人們的思想觀念、價值觀念已經(jīng)越來越突顯出多樣化這么一種狀況。（四）人們思想觀念變化帶來的新問題第四，就是人們思想觀念迅速的變化。那么當前新條件下，社會組織形式變化要求我們必須形成跟這種新的社會組織形式相適應(yīng)的，處理黨群關(guān)系的新的工作機制。當前，社會的組織形式日益多樣化，黨做群眾工作，跟群眾發(fā)生聯(lián)系，他需要通過相應(yīng)的組織形式。毛澤東講，一切大話、空話都是無濟于事的。因為這是群眾非常關(guān)注、非常關(guān)心的問題，是個基本問題。今天，新條件下面對非常復(fù)雜的社會利益格局變化，我們必須善于運用政策、制度、法規(guī)來協(xié)調(diào)利益關(guān)系。但是在當前社會利益格局發(fā)生新變化的情況下,有些利益問題的處理難度會越來越大了。當前這個新形勢所帶來的問題同樣可能影響黨群關(guān)系。所以我們首先面臨一個長期執(zhí)政可能帶來的作風(fēng)方面的問題這么一個考驗。所以地位的變化，如果自己把握不好，那是可能脫離群眾的。黨員這種地位的變化，是可以帶來人的心理的變化。所以是可能產(chǎn)生形式主義的?，F(xiàn)在現(xiàn)實中我們不是有很多這樣鮮活的例子嗎，老百姓去辦一個事可以蓋50個章，40個章，要需要層層地過關(guān)、層層地審批。另外執(zhí)掌政權(quán)以后，我們的權(quán)力在運行過程中，它跟革命時候也不一樣。層級越高，它在客觀上離最基層的群眾越遠。（一）長期執(zhí)政可能帶來的作風(fēng)問題首先就是長期執(zhí)政本身可能帶來的作風(fēng)問題。上邊這七個方面，我是從歷史的角度來梳理一下我們黨在歷史上貫徹群眾路線，密切聯(lián)系群眾有哪些在今天看來是可以稱為經(jīng)驗的、有價值的一些做法，這些都是值得我們今天認真去研究的。我們聯(lián)系群眾，包括聯(lián)系各方面群眾，包括我們能夠把一切可以團結(jié)的力量都團結(jié)在自己周圍，就需要一個廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。（七）廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線團結(jié)一切進步力量第七個方面，就是我們通過廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線來團結(jié)一切進步力量。還比如在群眾中開展比學(xué)趕幫活動、開展競賽活動，發(fā)揮群眾的積極性。當然，群眾自己教育自己，也需要我們正確地引導(dǎo)，這里邊也需要一系列正確的方法。如果你把自己當成救世主，好像一切都應(yīng)該代表群眾當家作主，你就不會相信群眾是可以自己教育自己的。重視群眾自己教育自己，這里邊首先就是我們要充分地相信群眾自我教育的力量，相信群眾能夠自己教育自己，這是我們相信群眾的一個重要表現(xiàn)。（六）重視群眾自己教育自己第六，就是我們要重視群眾自己教育自己。除了調(diào)查，還有一個對調(diào)查情況進行研究的問題，就是對調(diào)查的結(jié)果通過分析綜合，最后形成結(jié)論這么一個過程。再一個，調(diào)查還應(yīng)該有明確的調(diào)查計劃，有明確的調(diào)查目的，而且調(diào)查還應(yīng)該有敏感性，能夠抓住事物的本質(zhì)。調(diào)查必須放下架子，這是毛澤東講的。因為它是聯(lián)系群眾非常重要的途徑。所以毛澤東講，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。(五)調(diào)查研究反映群眾意愿第五個方面，調(diào)查研究。再有一個就是要培養(yǎng)群眾信任的基層骨干隊伍。再比如形成適應(yīng)群眾實際的各種各樣的組織形式，比如那時候我們搞的婦救會、兒童團、變宮隊、互助組等等。再一個就是我們深入動員組織民眾還有一系列傳統(tǒng)的很好的科學(xué)方法。我們知道，國民黨沒有基層組織，他這個黨到縣黨部這一級下邊就沒有組織了。這一點，是別的黨都不具備的。在這方面，首先我們動員組織民眾的組織優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨是根治于人民，它的力量是來自于廣大民眾。當然，這種民主還有一個很重要的表現(xiàn)，就是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中發(fā)揚民主作風(fēng)，善于聽取各種意見，特別是有些反對我們的意見。比如當時我們搞民主選舉，老百姓當時應(yīng)該說整體的文化素質(zhì)還比較差，你給他寫選票，他不認識字的，那么我們就用當時老百姓能接受的辦法，比如丟豆，每個被選舉人背后放一個碗，老百姓抓一把豆，他要選誰就給誰碗里丟顆豆，最后以豆的多少來論選票的多少。比如在軍內(nèi)，我們推行建立士兵委員會制度，提倡官兵平等，克服軍閥作風(fēng)，使得我們這支軍隊成為一支具有強大戰(zhàn)