【正文】 新的合乎時(shí)代要求的方法。比如我們掌握新的信息技術(shù)手段，把它運(yùn)用于群眾工作當(dāng)中；再比如我們?cè)趺礃釉谛碌纳鐣?huì)歷史條件下，與群眾打成一片。過去我們跟群眾打成一片，我們過去有經(jīng)驗(yàn)，在農(nóng)村我們跟群眾同吃、同住、同勞動(dòng)，現(xiàn)在在農(nóng)村我們也可以這么講。但在城市里不行，城市的人不可能去跟老百姓同吃同住，他房子那么小，那么我們就得學(xué)習(xí)新的辦法，通過新的途徑去跟群眾打成一片。還有我們這幾年，在基層社會(huì)積累了大量的做群眾工作的新鮮經(jīng)驗(yàn)，我們也需要認(rèn)真去總結(jié)這些新鮮總結(jié)，并加以提煉、推廣。（五）態(tài)度真誠(chéng)心胸開闊地來做群眾工作第五，就是我們必須態(tài)度真誠(chéng)心胸開闊地做群眾工作。做群眾工作就是做百姓的工作，百姓百姓，百人百姓，他可能什么樣的意見都會(huì)有，什么樣的反映都會(huì)有。那么我們做群眾工作，就得有這樣的心胸，有這樣的雅量，就能夠容得下各種不同的意見，兼聽則明，甚至對(duì)那些可能聽起來不那么好聽的意見，我們也要認(rèn)真地注意地去聽一聽，言者無罪嘛。所以，我們?cè)诋?dāng)前做群眾工作，要有點(diǎn)真誠(chéng)的態(tài)度，要有開拓的心胸。說老實(shí)話，目前群眾工作在這方面的難度是比較大的，要沒有這樣的一個(gè)心胸，聽到不同意見就拍桌子、就蹦、就罵娘，那你的群眾工作就沒法做了。（六）公平公正堅(jiān)持原則處理好群眾工作中的各種問題第六，就是我們必須公平公正，堅(jiān)持原則，來處理好群眾工作中的各種問題。做群眾工作，堅(jiān)持公平公正，特別是處理群眾利益問題，更需要公平公正，需要堅(jiān)持原則。在原則問題上，不能隨意讓步。任何時(shí)候，群眾隊(duì)伍中都有各種情況，群眾中本身也有先進(jìn)，也有中間，也有落后，先進(jìn)的我們當(dāng)然需要表揚(yáng)，對(duì)落后的我們還有一個(gè)教育問題。如果我們?cè)谶@方面沒有原則，遷就各種意見，這個(gè)群眾工作也是很難做好的。在基層，現(xiàn)在有些工作之所以難做，就是你如果不堅(jiān)持原則，在這個(gè)問題上讓步，下一個(gè)問題你就更難處理了，特別是在處理利益問題上。所以，我們?cè)摑M足群眾的利益，群眾人家不說我們也應(yīng)該滿足；不該滿足的東西，你就是再鬧，我們也不應(yīng)該放棄原則，否則你會(huì)形成小鬧小解決，大鬧大解決，不鬧不解決，這個(gè)工作就沒法做了。所以做群眾工作在目前情況下，一定要注意公平公正，堅(jiān)持原則。（七）要以工作中的誠(chéng)信贏得群眾擁護(hù)第七，就是要以工作中的誠(chéng)信去贏得群眾的擁護(hù)。我們看習(xí)近平同志在河北視察工作的時(shí)候講到，要?jiǎng)e人做的，自己得首先做到；給群眾承諾的東西，那就一定要兌現(xiàn)。這塊講的就是一個(gè)誠(chéng)信，做群眾工作你得有這樣的誠(chéng)信，誠(chéng)信才能建立起你自己的公信力，公信力才能使得你進(jìn)一步的工作更有好的基礎(chǔ)。你想你沒有公信力，人家就不相信你，說你朝令夕改，說你說話不算，說你讓別人做的，你自己根本不做，那你怎么去做群眾工作。所以不管是對(duì)一個(gè)組織也好，對(duì)一個(gè)個(gè)體，還是政府部門也好，都要注意這個(gè)問題。要做好群眾工作，必須以工作中的誠(chéng)信來贏得群眾的擁護(hù)，為我們長(zhǎng)期的工作打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（八）要根據(jù)不同群眾的特點(diǎn)做好群眾工作第八，就是我們要根據(jù)各不同群體的特點(diǎn)來做好群眾工作。當(dāng)前社會(huì)利益格局的變化，使得社會(huì)不同群體的這種個(gè)性特點(diǎn)越來越鮮明。因?yàn)楦鱾€(gè)不同群體，他的利益基礎(chǔ)不同，他表現(xiàn)出來各方面的特點(diǎn)也就越來越鮮明。所以我們要解決現(xiàn)實(shí)的問題，要做好群眾工作，必須注意從不同群體的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，比如說引導(dǎo)群眾的過程中，那就是要把先進(jìn)性要求和廣泛性要求統(tǒng)一起來，不能一刀切、一風(fēng)吹。另外，我們還要注意讓群眾來自己教育自己，發(fā)揮榜樣的力量。這幾年應(yīng)該說，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中，這方面也做了大量的工作。（九）把相信群眾和教育群眾統(tǒng)一起來第九，就是我們要把相信群眾和依靠群眾有機(jī)地統(tǒng)一起來。相信群眾，這是我們黨必須堅(jiān)持的一個(gè)根本立場(chǎng)；而宣傳教育群眾，這是我們黨必須肩負(fù)的政治責(zé)任，這兩個(gè)應(yīng)該是統(tǒng)一的。在這方面，我們要防止兩種傾向，尾巴主義、命令主義。什么是尾巴主義呢？就是認(rèn)為群眾說什么都對(duì)，群眾怎么講都有理，群眾要什么就應(yīng)該給什么，就是群眾天然合理論，這實(shí)際上是不對(duì)的。你想他這樣，要我們這個(gè)黨干什么呢，那你就是做群眾的尾巴了，就是跟在群眾后面走了。所以，我們相信群眾，但是絕不是走尾巴主義這么一個(gè)極端。我們還要肩負(fù)起引導(dǎo)群眾，宣傳群眾，教育群眾的政治責(zé)任。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)先進(jìn)的政治組織，作為一個(gè)執(zhí)政黨，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展、社會(huì)變革的過程中，在這一方面如果我們放棄自己的責(zé)任，或者沒有盡到盡好自己的責(zé)任，那么它對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展非常不利。而把相信群眾跟教育群眾高度有機(jī)地統(tǒng)一起來，這是非常高的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的要求，可以說是一種非常高的領(lǐng)導(dǎo)工作的境界。（十）完善群眾工作的制度化第十，就是要完善群眾工作的制度化。在這方面首先我們要以制度化來保證群眾路線的貫徹，我們剛才說了，群眾路線是個(gè)根本工作路線，根本工作路線就是原則，原則必須具體。比如說從群眾中來，什么叫從群眾中來，開著車子轉(zhuǎn)，隔著玻璃看，蜻蜓點(diǎn)水，走馬觀花，在村里走一遭，那也叫從群眾中來，那是沒有意義的。你得保證從群眾中來是真正地從群眾中來，那么你就得有制度。比如有的縣目前在這個(gè)問題上提出了很多具體的制度，比如縣里做的關(guān)于涉及群眾利益的某些政策、某些決定，通過什么樣的形式來公示，通過什么樣的形式來咨詢、質(zhì)詢、接受群眾意見，通過什么樣的渠道給群眾反饋意見，通過多少程序，最后達(dá)到從群眾中來這個(gè)目的，它是很具體的。這些具體制度就保證了是真正從群眾中來，沒有這些具體要求是不行的。所以群眾路線的貫徹，我們需要用制度化來保證。另外，群眾利益的實(shí)現(xiàn)、群眾權(quán)利的落實(shí)同樣需要制度來保障。因?yàn)橹贫葞в懈拘?、選舉性、長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性，所以完善群眾工作的制度化是做群眾工作的要求，實(shí)際上也是這次在全黨進(jìn)行群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)最終的一個(gè)根本要求。我們看中央的文件，中央政治局會(huì)議精神都在這方面提出了明確的要求。這是我想談的關(guān)于當(dāng)前新形勢(shì)下，我們做好群眾工作需要重點(diǎn)注意的一些問題。那么今天我就從這三個(gè)方面簡(jiǎn)單地來梳理回顧一下我們中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持群眾路線，密切聯(lián)系群眾，它的傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)。第二，分析一下我們?cè)诋?dāng)前新形勢(shì)下群眾工作遇到的新的情況、新的問題。第三，就是在這個(gè)新的歷史條件下，我們要做好群眾工作，需要特別注意處理好的一些現(xiàn)實(shí)問題。今天就講到這里，謝謝大家！第三篇：黨課講稿。堅(jiān)持群眾路線改進(jìn)黨的作風(fēng)大家好，今天所要講的題目就是堅(jiān)持群眾路線，改進(jìn)黨的作風(fēng)。一、聯(lián)系群眾是共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)政治優(yōu)勢(shì)既然是群眾路線，密切聯(lián)系群眾，這是我們中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，我們中國(guó)共產(chǎn)黨在90多年的這個(gè)發(fā)展歷史中，之所以能夠從小到大，從一個(gè)50多個(gè)人的政黨，發(fā)展壯大奪取政權(quán)，并長(zhǎng)期執(zhí)政，這里邊會(huì)有很多的原因，但是毫無疑問一個(gè)根本的原因就是黨能夠密切的聯(lián)系群眾，能夠得到廣大人民群眾的擁護(hù)支持。當(dāng)然了，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠形成這樣一個(gè)傳統(tǒng)，它主要首先是由我們黨自身的這種性質(zhì)決定了的。中國(guó)共產(chǎn)黨它是個(gè)馬克思主義的政黨，馬克思主義它一個(gè)基本的原理就是群眾的觀念，就是人民群眾是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，因?yàn)轳R克思把人類社會(huì)發(fā)展的這個(gè)基本的動(dòng)因歸結(jié)于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)因素，歸結(jié)于社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的主體，或者廣大的人民群眾當(dāng)然就是歷史的主人，我們這樣一個(gè)馬克思主義政黨，把為人民謀利益作為我們一切工作的立足點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)，就是很自然的。第二我們形成這樣一個(gè)傳統(tǒng)，它也是由于中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)發(fā)展這個(gè)環(huán)境決定的，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)為奪取政權(quán)整整奮斗了28年的黨，在這28年的歷史發(fā)展過程中，在很多情況下，或者說在絕大多數(shù)情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨它都是在當(dāng)時(shí)處于劣勢(shì)地位的一個(gè)黨，它面對(duì)的是一個(gè)遠(yuǎn)比自己強(qiáng)大的敵人，面對(duì)的是各種各樣的艱難曲折，甚至非常殘酷的環(huán)境。黨在當(dāng)時(shí)這種條件下要發(fā)展，它只能到人民群眾那里去尋求支持。所以毛澤東同志他在他的講話中，在他的報(bào)告中，他用很多形象的比喻來說明中國(guó)共產(chǎn)黨跟中國(guó)廣大人民的關(guān)系。他把人民群眾比作上帝，他在愚公移山講話里邊講了，愚公感動(dòng)了上帝，派了兩個(gè)神仙下凡，把兩座山背走了，他說，我們中國(guó)共產(chǎn)黨也能感動(dòng)上帝，那么這個(gè)上帝不是別人就是全中國(guó)的人民大眾。他還把人民群眾比作銅墻鐵壁，他說，我們把群眾動(dòng)員起來，就構(gòu)成了任何敵人都打不破的銅墻鐵壁。他把群眾比作土地，把我們共產(chǎn)黨人比作種子，他說我們共產(chǎn)黨人到了一個(gè)地方，就要在那里的人民中間去生根、開花、結(jié)果。他把人民比作水，把共產(chǎn)黨人比作魚，他解釋說這個(gè)魚離開了水是不能生存的。這些比喻實(shí)際上都是一個(gè)親自領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)革命的領(lǐng)袖，他的切身體驗(yàn)。也就是在這么一種環(huán)境中，那么我們黨形成了密切聯(lián)系群眾的這么一個(gè)傳統(tǒng)的政治優(yōu)勢(shì)，同樣在這么一個(gè)環(huán)境中，長(zhǎng)期發(fā)展我們黨對(duì)馬克思主義群眾觀點(diǎn)，群眾理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，形成了一系列馬克思主義的具有中國(guó)特色的，具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的這么群眾觀點(diǎn)的這么一些重要的理論，其中群眾路線就是一個(gè)重要的成果了。群眾路線這個(gè)內(nèi)容大家都比較熟悉，那就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去，這里邊它實(shí)際上是三個(gè)層次的問題，首先一切為了群眾，它是從根本宗旨這個(gè)角度，就是我們這個(gè)黨，為什么要建這么一個(gè)黨，它為了什么，鄧小平在八大的講話中，他講了，他說中國(guó)共產(chǎn)黨就是中國(guó)人民在特定歷史條件之下完成自己特定歷史人物的一個(gè)工具。所以，一切為了群眾，那當(dāng)然就是我們的根本宗旨。另外，一切依靠群眾，這是我們的根本立場(chǎng)，所謂根本立場(chǎng)就是它不是一個(gè)技巧型的問題，不是一個(gè)策略型的問題，不是一個(gè)具體的方法和認(rèn)識(shí)問題，它是要貫徹始終，它是要在任何情況和任何時(shí)候下，都要能夠體現(xiàn)出來的這么一個(gè)歷程。從群眾中來，到群眾中去，這是一個(gè)根本方法。之所以它是個(gè)根本方法呢，就是其他的各種具體的方法是從屬于它的。那么我們黨有很多具體的工作方法，但是其他的具體方法，與這個(gè)根本方法想比較當(dāng)時(shí)是從屬于它的。我們知道，毛澤東曾經(jīng)這樣論述兩個(gè)東西，一個(gè)他論述人的認(rèn)識(shí)過程，他說人的認(rèn)識(shí)過程就是從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去，循環(huán)往復(fù)，以至無窮；另外，他又論述了群眾路線講，那就是從群眾中來到群眾中去，再?gòu)娜罕娭衼淼饺罕娭腥?，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。那么我們可以看出，就是群眾路線這個(gè)方法，它跟馬克思主義認(rèn)識(shí)論所講的人的認(rèn)識(shí)過程是完全一致的。那也就是說，如果不能按照這樣一個(gè)方法去做工作，那么你就違背了人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，你就不可能正確地認(rèn)識(shí)外界世界，那當(dāng)然你的工作也就沒法做了，所以我們講它是個(gè)根本方法。當(dāng)然了，群眾路線它本身就是個(gè)根本的工作路線。所謂根本的工作路線，那就是說它是非常原則性的東西，它是個(gè)原則化的要求，那么如果說我們?cè)趯?shí)際工作中，要把它體現(xiàn)出來，那么它可能主要的體現(xiàn)為這么一些方面。那么從我們黨的歷史上來看，我們?cè)谶@些方面是很有經(jīng)驗(yàn)的，是積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)的。第一，就是把人民群眾的利益作為我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)。黨群關(guān)系就是黨和群眾之間的這種互相作用、互動(dòng)關(guān)系。而這種互相作用它一個(gè)本質(zhì)問題就是利益。所以我們說處理黨群關(guān)系首先要解決好群眾的利益問題，所以毛澤東講，他說一切大話、空話都是無濟(jì)于事的，必須給群眾看得見的利益，他講共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須合乎最廣大的人民的根本利益。當(dāng)然實(shí)現(xiàn)人民利益，他可以通過各種途徑了。那么從歷史上我們的經(jīng)驗(yàn)，主要實(shí)現(xiàn)利益是兩個(gè)方面，那么一個(gè)就是通過路線、政策、法規(guī)、制度，這些層面來體現(xiàn)人民利益，因?yàn)檫@個(gè)是黨實(shí)現(xiàn)人民利益的一個(gè)根本的方法。比如說革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，因?yàn)槟菚r(shí)候我們沒有奪權(quán)，所以我們形成的真正成體系的法規(guī)制度并不多，但是這個(gè)《土地法》是我們每個(gè)時(shí)期都很重視的。為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)80%的人是農(nóng)民當(dāng)時(shí)，那么如何實(shí)現(xiàn)人民利益在當(dāng)時(shí)一個(gè)根本的問題就是如何實(shí)現(xiàn)人民的利益。那么農(nóng)民大家知道，中國(guó)的農(nóng)民世世代代他最看重的就是土地，所以我們通過《土地法》來體現(xiàn)農(nóng)民的利益，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)在農(nóng)民這個(gè)隊(duì)伍中根本的長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。除了《土地法》，還有比如《婚姻法》，那么我們這個(gè)搞革命的黨為什么重視《婚姻法》呢？因?yàn)檫@涉及到占人口一半的婦女的利益。在封建制度下婦女是受多重壓迫，如何把婦女群眾解放出來，動(dòng)員起來，讓她投入到革命，這當(dāng)然對(duì)我們來講是非常重要的一件事，所以通過《婚姻法》來保證婦女的利益，當(dāng)然本身有反封建的意義在里邊。那么除了《土地法》、《婚姻法》，那么我們還有對(duì)待煙農(nóng)，對(duì)待城市工商業(yè)者，對(duì)待民族資產(chǎn)階級(jí)等等方面的一系列政策。那么正是由于有這些方面的政策，那么才使得我們從根本上實(shí)現(xiàn)了最廣大人民的利益，取得了最廣大人民群眾對(duì)于我們黨革命的支持和擁護(hù)。當(dāng)然實(shí)現(xiàn)群眾利益我剛才說了它還有一個(gè)方面，那就是在我們的具體工作中來實(shí)現(xiàn)我們?nèi)罕娎?。這里有一段話，聽起來大家可能會(huì)覺得很熟悉，從土地勞動(dòng)問題到柴米油鹽問題。婦女群眾要學(xué)習(xí)犁耙找什么人去教她們呢？小孩子要求讀書，小學(xué)辦起了沒有呢，對(duì)面的木橋太小，會(huì)跌倒行人，要不要修理一下呢？許多人生創(chuàng)害病，想個(gè)什么辦法呢？一切這些群眾生活上的問題都應(yīng)該把它提到自己的議事日程。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。這是毛澤東當(dāng)年在井岡山時(shí)期說的一段話，那么今天我們讀這段話，仍然會(huì)覺得它很親切，大家看這里講的都是群眾的具體利益問題，正如他自己講的，你是不是真心實(shí)意地想讓群眾圍繞在我們周圍，跟著我們走，如果是，那么你就去解決他們這些問題，什么柴米油鹽的問題，孩子上學(xué)的問題，生瘡害病的問題。你把這些問題給他們解決了，群眾就會(huì)真正地圍繞在我們周圍，跟著我們。所以在具體工作中，重視群眾利益，幫助群眾實(shí)現(xiàn)他們的利益，這也是我們非常重要的一個(gè)方面。那么第二個(gè)問題，就是我們以良好的作風(fēng)和紀(jì)律來取信于民。以優(yōu)良的作風(fēng)，嚴(yán)格的紀(jì)律，在人民群眾中樹立良好形象，獲得廣大人民群眾的信任擁護(hù)，這是我們中國(guó)共產(chǎn)黨的又一個(gè)傳統(tǒng)，又一個(gè)寶貴經(jīng)驗(yàn)。那么這里面首先是作風(fēng)，作風(fēng)我們知道它是代表黨的形象的，它是黨性，黨的世界觀的外部表現(xiàn)，老百姓人民群眾看一個(gè)黨，他首先是從作風(fēng)來認(rèn)識(shí)一個(gè)黨的。比如說，延安時(shí)期，當(dāng)時(shí)很多的黨外民主人士，像黃炎培，陳嘉庚，許多的外國(guó)記者，像埃德加斯諾、史沫特萊等等，他們到了延安，到了陜北，他們對(duì)我們黨，他這些理論，綱領(lǐng)什么，他們并不熟悉，但他很快地直觀地就從我們的作風(fēng)，會(huì)得出一個(gè)對(duì)我們黨的總體的這么一個(gè)印象。你比如說當(dāng)年的這個(gè)黃炎培，陳嘉庚。拿陳嘉庚來講，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他曾經(jīng)回國(guó)支援抗戰(zhàn)了，這是個(gè)愛國(guó)華僑了，他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨是毫無認(rèn)識(shí)，當(dāng)時(shí)可以說沒有什么了解，那么他第一站是到了重慶，蔣介石給予很高規(guī)格的接待，當(dāng)時(shí)撥了8萬大洋去招待他。但是他到了延安，我們共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)很窮，沒有什么更好的東西招待他，就是我們自己的，毛澤東窯洞門口菜園子那點(diǎn)菜了。但是陳嘉庚離開延安以后，