【正文】 。 2．語(yǔ)言描寫生動(dòng)，人物形象突 出 本文所寫主要人物是 “ 瘋子 ” ，即軍訓(xùn)的教官。 被風(fēng)吹亂的軍訓(xùn)生活，刻骨銘心的軍訓(xùn)生活。一二，一二，一二， ??” 該同學(xué)： “ 我累 ??” 瘋子： “ 我聽(tīng)不見(jiàn)！ ” 同學(xué)們笑翻了 。 ” 瘋子： “ 好，有個(gè)性，我欣賞。要是給我發(fā)現(xiàn)了誰(shuí)不按要求做的，兩個(gè)俯臥撐！ ” 死豬不怕開(kāi)水燙的某同學(xué)： “ 哈，才兩個(gè)啊，小菜一碟。 瘋子： “ 哈哈哈，繼續(xù)笑啊，到時(shí)候我賣美白牙膏就賺翻啦！ ” 龍卷 “ 風(fēng) ” 總教官： “ 站軍姿一小時(shí)。最主要的是人家年紀(jì)大了，身體不好啊， 每隔一個(gè)小時(shí)就得上廁所啊。 瘋子： “ 告訴你們吧，其實(shí)他地理沒(méi)學(xué)好，只知道北京這塊地，他數(shù)學(xué)也沒(méi)學(xué)好，總以為一小時(shí)是最能嚇唬人的。 瘋子： “ 小心把牙齒給曬黑了啊！ ” 臺(tái) “ 風(fēng) ” 總教官： “ 站軍姿一小時(shí)。 微 “ 風(fēng) ” 總教官： “ 站軍姿一小時(shí)。 [參考例文 ] 被風(fēng)吹亂的軍訓(xùn)生活 風(fēng)，通 “ 瘋 ” 。 [寫作導(dǎo)引 ] 材料中已明確是 “ 軍訓(xùn)生活中難忘的故事 ” ，故寫作時(shí)必須緊扣這一信息選材。 ② 記敘文，要有人物的描寫。軍訓(xùn)生活中誰(shuí)令你最為難忘？是老師、同學(xué)還是教官？請(qǐng)你以軍訓(xùn)生活為背景，寫一個(gè)你最想寫的人以及軍訓(xùn)期間的故事。內(nèi)容上要體現(xiàn)景點(diǎn)或意象的特征，這就是考查我們對(duì)教材內(nèi)容的熟知程度。 (6分 ) 康橋 雨巷 例句：赤壁，你的雄奇?zhèn)グ?，你的大氣磅礴，你的壯麗多姿，不正好激蕩起我心中的豪情?？ 答： 參考答案： (示例一 )康橋，你的明凈艷麗，你的溫婉靈動(dòng)，你的寧?kù)o神秘，不正好喚醒了我生命的覺(jué)悟嗎？ (示例二 )雨巷，你的悠長(zhǎng)寂寥，你的哀怨彷徨，你的凄清惆悵，不正好氤氳出我心中的傷感嗎？ (仿寫句子要從形式和內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)行考慮。請(qǐng)從下列詞語(yǔ)中選擇一個(gè)作開(kāi)頭，仿照例句寫一句話。 (2)一個(gè)丁香一樣的、結(jié)著愁怨的姑娘是戴望舒于 1927 年夏天運(yùn)用象征性抒情手法在其成名作《雨巷》中塑造的形象。 詩(shī)人在《雨巷》中塑造了一個(gè)丁香一樣的、結(jié)著愁怨的姑娘。 《雨巷》寫于 1927年夏天。 三、表達(dá)能力訓(xùn)練 (12分 ) 19．按照要求，把下面的四句話改寫成一句話，并保留原有信息。 (6分 ) 答： 參考答案：內(nèi)容上： “ 紅玫瑰 ” 既指作者參加艾青葬禮時(shí)所送的紅玫瑰，又是艾青 “ 浪漫、反叛世俗、謳歌光明 ” 性格的具體體現(xiàn)，同時(shí)，還表達(dá)了作者對(duì)艾青的敬重和懷念。作者先由送紅玫瑰參加艾青葬禮寫起，接著寫自己與艾青的第一次見(jiàn)面，再由 “ 當(dāng)我再去拜望艾老時(shí) ” 過(guò)渡，記敘了表現(xiàn)艾青樂(lè)觀、豁達(dá)的性格的兩件事，最后以議論作結(jié)。 17．作者運(yùn)用了哪種敘述方式來(lái)寫自己與艾青的交往？請(qǐng)結(jié)合文意，簡(jiǎn)要分析。 D．作者認(rèn)為，艾青的詩(shī)歌和電影有相通之處，富有哲理，畫境美，讓人遐想，充滿魅力。 B．詩(shī)人艾青命運(yùn)多舛，其詩(shī)集被 “ 禁借 ” ，但他的《大堰河》仍激勵(lì)著作者奮勇前行。這敬重和懷念，就是我們獻(xiàn)給他永不凋零的紅玫瑰 。這一次又摔斷了右胳膊，真是太巧了，都是發(fā)生在右邊。 ‘ 文革 ’ 期間，在連隊(duì)陰暗的地窩子里住了五年多，里面沒(méi)有電燈，在煤油燈下讀 ‘ 圣書(shū) ’ ，還要寫這個(gè)寫那個(gè)，又缺少營(yíng)養(yǎng)，瞎了右眼。高瑛大姐告訴我，艾老曾與探望他的詩(shī)人鄒荻帆有過(guò)一番苦澀的趣談，說(shuō)道： “ 我這個(gè)人真奇怪， 1957年打成右派之后，老是在右邊出毛病。此后，再也無(wú)法自由運(yùn)筆，揮毫題字了。誰(shuí)能料想，就在艾老為《中國(guó)影人詩(shī)選》題簽后的第三天， 1990 年 3月 21日，他去中紀(jì)委招待所參加中國(guó)解放區(qū)文學(xué)書(shū)系編委擴(kuò)大會(huì)時(shí)，跌倒在洗手間里，右 臂不幸骨折。 1990 年春天，我編罷《中國(guó)影人詩(shī)選》，想到這是歷史上首部電影人的詩(shī)選，序請(qǐng)陽(yáng)翰笙陽(yáng)老寫就，封面題字非艾青艾老莫屬。 ” 他笑了 。藝術(shù)家描畫人物，表現(xiàn)命運(yùn)，可以呈現(xiàn)一種詩(shī)境和畫境，讓人羨慕。如今，我們國(guó)家的電影進(jìn)步很大，可惜，他眼力不濟(jì)了。 ④ 那天，艾老 身著中山裝，笑容可掬，熱誠(chéng)得如同相識(shí)多年的朋友。就在這時(shí)，我望見(jiàn)艾老透過(guò)書(shū)房的窗子，正笑吟吟地望著我們。拍戲，是個(gè)擾人的活兒，把原本整潔的院子弄得很凌亂。到了那里才知道，那是艾青的家。 ③ 那是一個(gè)下午，北影有個(gè)劇組開(kāi)機(jī)，約我去寫點(diǎn)什么。值得慶幸的是，波詭云譎里，雖經(jīng)七災(zāi)八難，他終于挺了過(guò)來(lái)，如同涅 槃 的鳳凰。豈料這位可敬的詩(shī)人命途多舛。后來(lái)得知，艾老走后，趕來(lái)獻(xiàn)花 的人絡(luò)繹不絕，所獻(xiàn)之花，滿滿地拉了兩卡車，還沒(méi)有運(yùn)完 。高瑛大姐欣喜地對(duì)我說(shuō)： “ 艾青喜歡紅玫瑰。按說(shuō)，送仙逝者駕鶴西去，應(yīng)獻(xiàn)白色或黃色的菊花，可我覺(jué)得，艾青是浪漫的詩(shī)人，更是世俗的反叛者，他一生追逐太陽(yáng)，為光明戰(zhàn)斗，為光明歌唱，獻(xiàn)一束充盈著太陽(yáng)顏色的紅玫瑰更為合適。 D．閱讀下面的文章，完成 16～ 18 題。 D．中國(guó)新詩(shī)只要注重與時(shí)代結(jié)合，并繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)詩(shī)詞曲賦的藝術(shù)，就一定能夠改變 其 “ 尷尬 ” 處境。 B．白話新詩(shī)具有極大的隨意性和不確定性，作者想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫。 解析：選 B 由第 ④ 段可知， B 項(xiàng)描述的只是一個(gè)客觀背景，主要原因在于在這個(gè)客觀背景下詩(shī)人們的自閉 。 C．某些詩(shī)人一味地強(qiáng)調(diào)詩(shī)體形式而忽略主題思想。 14．下列選項(xiàng)中，不屬于中國(guó)新詩(shī)處境 “ 尷尬 ” 的原因的一項(xiàng)是 ( ) A．白話新詩(shī)至今未能構(gòu)建審美規(guī)范更無(wú)法達(dá)成審美共識(shí)。 D．質(zhì)量上乘的詩(shī)歌越來(lái)越少，多數(shù)詩(shī)歌內(nèi)容平庸。 B．中國(guó)新詩(shī)越來(lái)越狹隘，不能反映社會(huì)的主流。這樣，中國(guó)新詩(shī)才能夠既有技藝的美感又有時(shí)代的氣息還有歷史文化的內(nèi)涵，并因此而融入中華詩(shī)歌的歷史長(zhǎng)河之中，從而有機(jī)會(huì)成為新時(shí)期的經(jīng)典詩(shī)歌作品而流傳于世 。同古典詩(shī)詞曲賦相比，當(dāng)代詩(shī)歌在題材內(nèi)容方面發(fā)生了較明顯的變化：其一，迫于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生存的巨大綜合壓力和人類因物質(zhì)文明進(jìn)步而帶來(lái)的精神困惑，當(dāng)代詩(shī)歌的內(nèi)容越來(lái)越局限于私人性的東西， 正日益失去處理重大社會(huì)題材的藝術(shù)能力，這就使得它日益減少獲得公眾關(guān)注的機(jī)會(huì)，而只有在少數(shù)未被現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)化的心靈當(dāng)中獲得知音；其二，隨著詩(shī)人們從社會(huì)文化中心退卻，科技英雄、商業(yè)英雄和娛樂(lè)英雄取代了藝術(shù)家的中心地位，詩(shī)歌越來(lái)越被推擠到社會(huì)的邊緣，詩(shī)人們成了一個(gè)不被社會(huì)關(guān)注的自我封閉、自我肯定、自我滿足、自我安慰、自我陶醉的奇怪群體，這更加加劇了他們的自閉傾向；其三，當(dāng)詩(shī)人們精神的價(jià)值已經(jīng)從崇高、純潔、美好、自然過(guò)渡到了喧囂、樂(lè)趣、庸俗、時(shí)尚的方向，于是平庸困擾著詩(shī)歌界，詩(shī)歌的陣地越來(lái)越虛弱 。過(guò)分地強(qiáng)調(diào)詩(shī)體形式，從而否定主題思想的意義，如近年來(lái)所謂的技術(shù)主義、玄學(xué)派、立體主義、構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、未來(lái)主義等，就像失去了土壤的禾苗一樣，必將枯萎 。 ③ 其次，是由某些詩(shī)人一味地強(qiáng)調(diào)詩(shī)體形式而忽略主題思想造成 的。無(wú)論是《詩(shī)