【正文】 .[3] [J]..(01).[4] [J]..(01).[5] ——正視和應(yīng)對信息時代建筑語言演進(jìn)中的挑戰(zhàn)[J].(09).[6] :混沌與復(fù)雜性的解讀[J].(S1).。阿森修、奧羅拉【關(guān)鍵詞】：極繁主義極簡主義復(fù)雜簡單【大綱】：“極繁主義”、“極繁主義”簡介、關(guān)于建筑、作品分析 扎哈很多時候，“極繁”與復(fù)雜劃下等號，“極簡”與簡單劃下等號，事實(shí)上，這些都忽略了兩者的本質(zhì)?！皹O簡主義”“極繁主義”去除繁蕪，方見生命中孰輕孰重。這次來西藏我就決定要采取極簡主義的方法，只帶了兩套衣服供換洗，一些日常用品，這次連書我都一本沒帶，也不打算在西藏買書，這次為了一切做到最簡，連看書我都只看電子書?？赐赀@本書之后，突然想起第一次去上海的時候帶了很多衣服，結(jié)果兩年之后，有一半以上的衣服我連一次甚至都沒穿過。五、奉獻(xiàn)書中的作者有一個目標(biāo)：讓自己成長起來，然后去影響身邊的人。也讓我學(xué)會了看人，有些人表面和和氣氣和你假裝的關(guān)系很好，但是你跟她講的每一句話，在關(guān)鍵時候她都會變了味兒的傳到領(lǐng)導(dǎo)那里，變成她用來排擠你取得個人利益的武器。我很后悔聽了他們的話，雖然我知道他們是為我好。在她的眼里，按照正常流程舉報壞人反而成了小人，最終把我們之前團(tuán)隊(duì)的人基本上都排擠走了，可能也是她本身心里就有鬼，怕自己跟我們上一個領(lǐng)導(dǎo)的下場一樣。大領(lǐng)導(dǎo)雖然很明事理，走正常流程調(diào)查之后，前領(lǐng)導(dǎo)被人事部門開除了。人最怕的不是最終一事無成，而是一輩子什么都沒有嘗試過。而且我覺得，相對于騙人而言，我對于教育是更熱衷的，所以我覺得我做教育會比去騙人更優(yōu)秀。在離開那家銀行，從新回到教育行業(yè)之后，我才發(fā)現(xiàn)我對教育行業(yè)的熱情。如果這樣的人都能做這個企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，這家企業(yè)根本就不值得我去為之效力。領(lǐng)導(dǎo)欺負(fù)猥褻女員工不說，甚至在我在銀行門口和潛在客戶攀談一番，沒成成功讓客戶進(jìn)銀行之后，他這樣對我說：“你跟他說那么多干什么？先騙進(jìn)來再說。這很符合常理，如果你對一件事情毫無興趣，甚至是深惡痛絕，你怎么可能把這件事情做好。他說，你只需要問自己一個問題: “你不能不做的事情是什么？”(What is the things that you can’t not do?)。如果生命只是為了一份養(yǎng)家糊口的工資來日復(fù)一日，年復(fù)一年的重復(fù)去做自己不喜歡去做的事情，那樣的人生不會有任何意義。積極的關(guān)系幫你成長，消極的關(guān)系會消耗你。剩下的人就屬于外圍。首要關(guān)系包括“配偶，直系親屬和密友”。就是因?yàn)槿祟惖纳鐣砸约叭祟惖倪@種迫切的想要和彼此溝通的欲望，所以不同的文明，盡管文化不同，但幾乎都發(fā)展出了自己的語言。二、人際關(guān)系人際關(guān)系對人類而言的重要性也是不言而喻的。一、健康健康毋庸置疑是生活中最重要的一個部分。于是他們決定避繁就簡，把生活中不必要的東西要么捐出去，要么賣出去，要么干脆丟掉，在家里只留下自己的必需品。到了一定的年齡，每個人都會或多或少的去思考的一個話題就是“生命的意義”，佐治亞和瑞恩也不例外。這樣逐漸就形成了一種惡性循環(huán)——工作內(nèi)容枯燥乏味，壓力過大導(dǎo)致他們心情沮喪，然后，為了快樂起來就拼命的消費(fèi)，用物質(zhì)來換快感。由于現(xiàn)在社會大家習(xí)慣于以一個人所擁有的物質(zhì)來判斷一個人的價值，所以他們倆個就在這個主張消費(fèi)主義的社會的影響之下，拼命的購買自己并不需要的東西來滿足自己，豪華的房子和汽車，奢侈品，等等。因?yàn)楫?dāng)他們實(shí)現(xiàn)了自己五萬美金目標(biāo)的時候突然發(fā)現(xiàn)，自己的時間都被工作所占據(jù)了。），也覺得只要當(dāng)自己實(shí)現(xiàn)五萬美金這個目標(biāo)，就將獲得所謂的幸福。這本書開頭首先描述了主人公佐治亞和瑞恩兩個年輕人因?yàn)槠屏训募彝ズ惋柦?jīng)貧窮的童年，在高中畢業(yè)之后就直接踏入社會工作。雖然說第一次看到這本書的時候只翻閱了幾頁，但是書中所講的生活方式對我而言卻產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的共鳴。本想在網(wǎng)上下載電子版的書來看，結(jié)果卻沒有找到。襄陽東昇機(jī)械有限公司作 者：王 冉第四篇：《極簡主義》讀后感《極簡主義》讀后感Adam前幾天在大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)的時候在大昭寺附近新開的一家書店“天堂時光”里面看到了一本名叫《極簡主義》的書。在生活中許多方面徹底接受極簡主義，就能專注于最為重要的事物。不要等到最后去享受成果帶來的快樂，你在追求幸福的奮斗過程本身才是最快樂的。我們要在短期行為中找到長期價值，有長期價值的短期行為才是有意義的。真正的快樂源自我們的內(nèi)心，我們的成長，我們?yōu)樗?、為社會做出的貢獻(xiàn)。當(dāng)賺了很多之后，往往還想著賺更多，背負(fù)上很多壓力和負(fù)擔(dān)。但從現(xiàn)實(shí)來看，有錢未必快樂，沒錢也可以很快樂，錢和快樂不能直接劃上等號?！胺瞰I(xiàn)”還與三個基礎(chǔ)層面相互影響：提升精神“健康”、享受“熱情”、促進(jìn)“人際關(guān)系”.書中第一頁“你真的快樂嗎？”,作者試圖通過這一問來引發(fā)大家思考生命的意義?！胺瞰I(xiàn)”能給人帶來深層次的、持久的滿足感，與之相比，我們自己吃頓美食、看場電影的滿足感顯得很微不足道。我們的“成長”來自三個基礎(chǔ)方面：改善“健康”狀況、發(fā)展“人際關(guān)系”、追求自己的“熱情”興趣。先說說“成長”,如果生命每天都只是在重復(fù)，日復(fù)一日，那生命又有何意義呢？那不就是在混吃等死嗎？這不就是在浪費(fèi)生命嗎？我們多數(shù)的改變，都是通過每天在小的方面逐漸改善積累而成的。本書主要是講如何從五個維度去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建生命的意義，也被作者稱為“五大價值”,分別為“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”、