【正文】 。學(xué)校是學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所，對(duì)于學(xué)生的道德養(yǎng)成，應(yīng)提供良好的氛圍。這種專(zhuān)門(mén)知識(shí)自成體系，是有意的研究結(jié)果，對(duì)于培養(yǎng)受教育者道德意識(shí)，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號(hào)化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。再次為道德知識(shí)的教授。因而，對(duì)社會(huì)甚至整個(gè)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時(shí)的利害和個(gè)人的得失，從而提高了個(gè)人的道德境界。如對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，使個(gè)體常常會(huì)沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)獨(dú)特文化的熱愛(ài)，這種熱愛(ài)極有可能在社會(huì)行為中轉(zhuǎn)化為維護(hù)社會(huì)公德的言行，體現(xiàn)了一個(gè)人的道德。這里的基本知識(shí)是指除專(zhuān)門(mén)的道德知識(shí)以外的知識(shí)，并且是指在學(xué)校中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識(shí)，既包括學(xué)科知識(shí)，又包括活動(dòng)課程知識(shí)。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過(guò)關(guān)懷與理解營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)會(huì)在個(gè)體的心理發(fā)展中起重要作用，使個(gè)體更有可能在看待和對(duì)待他人時(shí)充滿(mǎn)溫情。這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹(shù)立與環(huán)境的習(xí)染。道德究竟可教嗎？我認(rèn)為，道德不是單純由“教”得來(lái)的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。這樣，美德就不可能僅僅通過(guò)德育的說(shuō)教與學(xué)習(xí)就可以獲得。七、教育寫(xiě)作題36.〔參考例文〕道德養(yǎng)成途徑之我見(jiàn)古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識(shí)等同，由知識(shí)的可教而得到美德可教。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。（5）勞動(dòng)技術(shù)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，會(huì)使用幾種簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，具有初步的生活自理能力。（3）體育方面：培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。六、論述題35.〔答案要點(diǎn)〕（1）德育方面：使學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義和愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠(chéng)實(shí)、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某種知識(shí)以后，即在一定的結(jié)果和反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié)，如果學(xué)習(xí)者遇到一種使他心情愉悅的刺激或事件，那么這種聯(lián)結(jié)會(huì)增強(qiáng)，反之會(huì)減弱。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見(jiàn)會(huì)加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。另外，桑代克也非常重視練習(xí)中的反饋，他認(rèn)為簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)不會(huì)造成學(xué)習(xí)的進(jìn)步，告訴學(xué)習(xí)者練習(xí)正確或錯(cuò)誤的信息有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不斷糾正自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。對(duì)于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實(shí)踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會(huì)有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。在進(jìn)入某種學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)（包括生理的和心理的），學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在外部因素里可以分為工作難度，這是穩(wěn)定的；機(jī)會(huì)和運(yùn)氣，這是不穩(wěn)定的。33.〔答案要點(diǎn)〕韋納等人認(rèn)為，對(duì)于構(gòu)成人的行為的原因，除去按照控制所在分成內(nèi)在的個(gè)人因素和外在的環(huán)境因素，還可以按照另一維度即穩(wěn)定性劃分。定勢(shì)在對(duì)人的知覺(jué)形成中起著重要作用。在社會(huì)知覺(jué)中，除去知覺(jué)的主體、客體之外，知覺(jué)的情境也具有重要作用。認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)是指該對(duì)象對(duì)于認(rèn)知者所具有的價(jià)值及其社會(huì)意義的大小。主要包括認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的需要。31.〔答案要點(diǎn)〕（1）把各個(gè)獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容整合起來(lái)；（2）強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單的知識(shí)技能與復(fù)雜的知識(shí)技能、新舊知識(shí)技能之間的聯(lián)系；（3）注重學(xué)習(xí)原理、規(guī)則和模型等方面的重要性；（4）對(duì)學(xué)生應(yīng)用其他學(xué)科知識(shí)解決問(wèn)題予以鼓勵(lì)。五、簡(jiǎn)答題30.〔答案要點(diǎn)〕學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理、心理發(fā)育和定型的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，也是一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育特別旺盛的時(shí)期。，有目的、有意識(shí)地制訂的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜方案。：有預(yù)定的目的，在必要時(shí)需要作出一定意志努力的注意。四、名詞解釋?zhuān)處煹慕毯蛯W(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)，是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。24.〔答案要點(diǎn)〕這種說(shuō)法是正確的。創(chuàng)造力還受到一些非智力因素，如堅(jiān)持性、自信心、意志力、責(zé)任感、興趣等的影響。二者的關(guān)系十分復(fù)雜。23.〔答案要點(diǎn)〕這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。即在中等強(qiáng)度動(dòng)機(jī)的情況下，個(gè)體的工作效率是最高的，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。二、填空題三、辨析題22.〔答案要點(diǎn)〕這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的?！步馕觥?場(chǎng)依存型者的知覺(jué)傾向難以擺脫環(huán)境因素的影響，從題干可以看出該同學(xué)容易受他人態(tài)度的影響，很可能就屬于場(chǎng)依存型。〔解析〕 教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素之一，是教育活動(dòng)的主導(dǎo)因素?！步馕觥?新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀?！步馕觥?視敏度在醫(yī)學(xué)上稱(chēng)為視力，視敏度的大小通常用視角的大小表示?！步馕觥?略〔解析〕 觀察法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的方法。（４）從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。（２）從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程?！步馕觥?在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯用一句話(huà)概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”。終身教育思想成為很多國(guó)家教育改革的指導(dǎo)思想。文體不限，詩(shī)歌除外。七、教育寫(xiě)作題（16分）“美德即知識(shí)”，后人對(duì)此提出質(zhì)疑“道德可教嗎”。四、名詞解釋?zhuān)ū敬箢}共5道小題，每小題2分，共10分）五、簡(jiǎn)答題（本大題共5道小題，每小題4分，共20分）？？。，創(chuàng)造力必定高。，通常是指課堂里某種占優(yōu)勢(shì)的與的綜合表現(xiàn)。，是的交叉學(xué)科。，分和。，最早始于德國(guó)哲學(xué)家。 ()。 ()。、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀、情感、意志、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化、人生觀、價(jià)值觀，提出了教育的最高目的是道德和性格的完善的教育學(xué)者是()。 ，用于衡量被試相對(duì)水平，用于以選拔為目的的測(cè)驗(yàn)是()。 5.()是教師最為常用的研究方法。 、拓展型課程、研究型課程，這是()。請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)）()。更多資訊請(qǐng)關(guān)注內(nèi)蒙古教師考試網(wǎng): 相關(guān)推薦：2014年內(nèi)蒙古教師招考信息匯總第五篇：特崗教師招聘考試試題及答案分析特崗教師招聘考試試題及答案分析 教育理論綜合知識(shí)試卷（滿(mǎn)分：100分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共13道小題，每小題1分，共13分。(3)利用群體約定。榜樣是學(xué)生通過(guò)觀察別人的所作所為來(lái)進(jìn)行的一種社會(huì)學(xué)習(xí)，如在課堂中教師表?yè)P(yáng)人格完善的學(xué)生，鼓勵(lì)其他學(xué)生像優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，從而完善其他學(xué)生的人格就是一種很好的塑造學(xué)生良好人格的方法。通過(guò)信息傳播或者溝通的方式來(lái)改變?nèi)藗兊膽B(tài)度就是說(shuō)服?？傊?，人格是先天、后天的合金，是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果，遺傳決定人格發(fā)展的可能性，環(huán)境決定人格發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。再次，早期兒童經(jīng)驗(yàn)是否對(duì)人格造成永久性影響因人而異。(4)早期童年經(jīng)驗(yàn)首先，人格發(fā)展的確受到童年經(jīng)驗(yàn)的影響，但二者不存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。父母對(duì)子女過(guò)于溺愛(ài)，讓孩子隨心所欲，教育達(dá)到失控狀態(tài)；③民主型。家庭教養(yǎng)方式可分為：①權(quán)威型。(2)社會(huì)文化因素內(nèi)蒙古教師考試網(wǎng)社會(huì)文化塑造了社會(huì)成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展，而這種相似性又具有維系社會(huì)穩(wěn)定的功能。2.【答案要點(diǎn)】人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感、行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。(6)設(shè)計(jì)情境性教學(xué)。(5)合理安排教學(xué)內(nèi)容。(4)提高遷移的意識(shí)性。(3)有效的指導(dǎo)。(2)傳授基本知識(shí)。六、論述題 1.【答案要點(diǎn)】(1)改善心智功能。(4)以身作則，為人師表。(3)具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。(2)熱愛(ài)學(xué)生。5.【答案要點(diǎn)】(1)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。(3)提?。罕４嬖谟洃浿械男畔?，只有提取出來(lái)加以應(yīng)用，才是有意義的。強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)會(huì)加強(qiáng)記憶效果。內(nèi)蒙古教師考試網(wǎng)(1)編碼：是記憶的第一個(gè)基本過(guò)程，把來(lái)自感官的信息變成記憶系統(tǒng)能夠接收和使用的形式，需要注意的參與。運(yùn)用信息加工的術(shù)語(yǔ)，就是人腦對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)和提取的過(guò)程。3.【答案要點(diǎn)】(1)引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；(2)領(lǐng)會(huì)知識(shí)；(3)鞏固知識(shí)；(4)運(yùn)用知識(shí)；(5)檢查知識(shí)。五、簡(jiǎn)答題 1.【答案要點(diǎn)】(1)指導(dǎo)教學(xué)模式；(2)程序化訓(xùn)練模式；(3)完形訓(xùn)練模式；(4)交互訓(xùn)練模式；(5)合作學(xué)習(xí)模式。內(nèi)蒙古教師考試網(wǎng)：是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過(guò)程，是促進(jìn)受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。中公專(zhuān)家解析：放縱型就是父母對(duì)子女過(guò)于溺愛(ài)，讓孩子隨心所欲，教育達(dá)到失控狀態(tài)。中公專(zhuān)家解析：教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志：(1)從對(duì)象而言，教育問(wèn)題構(gòu)成一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域，受到了思想家或教育學(xué)家們的特殊關(guān)注；(2)從概念和范疇而言形成了專(zhuān)門(mén)的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念和范疇以及概念和范疇的體系；(3)從方法而言，有了科學(xué)的研究方法；(4)從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)的教育學(xué)著作；(5)從組織機(jī)構(gòu)而言，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)。題干是感覺(jué)閾限的定義。絕對(duì)感覺(jué)閾限：最小可覺(jué)察的刺激量。中公專(zhuān)家解析：根據(jù)遷移的性質(zhì)來(lái)分，可以把遷移分為正遷移與負(fù)遷移。中公專(zhuān)家解析：群體規(guī)范對(duì)成員具有比較和評(píng)價(jià)的作用，它可為成員提供認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，用以調(diào)節(jié)、制約成員的思想和行為，使它們保持一致，群體規(guī)范還可作為成員彼此認(rèn)同的依據(jù)。中公專(zhuān)家解析：“關(guān)鍵期”最初是從動(dòng)物心理實(shí)驗(yàn)研究提出來(lái)的，這一現(xiàn)象最早是由生物學(xué)家勞倫茲在研究鳥(niǎo)類(lèi)的自然習(xí)性時(shí)發(fā)現(xiàn)的。內(nèi)蒙古教師考試網(wǎng)。國(guó)家在貧困地區(qū)義務(wù)教育階段實(shí)行的一種收費(fèi)方式簡(jiǎn)稱(chēng)是_________。 、阻礙叫做() ，稱(chēng)為() 內(nèi)蒙古教師考試網(wǎng) 二、多項(xiàng)選擇題() ，往往具有如下特點(diǎn)() () ()(領(lǐng)域的)課程目標(biāo) 內(nèi)蒙古教師考試網(wǎng)() 三、填空題。 () 4.《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，所闡明的教學(xué)原則是() ()內(nèi)蒙古教師考試網(wǎng) ，布魯姆建立了() 7.()是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)和思想政治教育的迫切要求。市人民政府啟二零零四年五月六日正確答案是：①標(biāo)題缺問(wèn)題；②不應(yīng)直接主送市民；③“傳說(shuō)”一詞欠妥；④文中日期混用；⑤“本報(bào)”一詞錯(cuò)用；⑥發(fā)文機(jī)關(guān)前后矛盾；⑦作者后的“啟”字錯(cuò)用；⑧“以予”順序顛倒。有關(guān)單位應(yīng)汲取這一教訓(xùn)，采取措施以予杜絕?！氨緢?bào)”這種不顧國(guó)情照搬西方文化極不嚴(yán)肅的做法是非常錯(cuò)誤的，已給全市人民的穩(wěn)定生活帶來(lái)了極其惡劣的影響。經(jīng)本市防疫部門(mén)證實(shí)，這是完全沒(méi)有任何事實(shí)根據(jù)的，本市至今從未發(fā)生過(guò)一起熱的病例。凡于社會(huì)主義的先進(jìn)文化具有如此巨大的功能和作用，所以我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，加強(qiáng)社會(huì)主義文化和社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持，把我國(guó)建設(shè)成為物質(zhì)文明和精神文明、經(jīng)濟(jì)、政治和文化協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)家。（3）社會(huì)主義先進(jìn)文化具有傳承和發(fā)揚(yáng)人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，滿(mǎn)足人民群眾精神文化生活需要的功能和作用。（2）通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德的建設(shè)這個(gè)發(fā)展先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮社會(huì)主義文化的教化功能。關(guān)于如何發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的功能和作用的問(wèn)題。江澤民同志指出，在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。本題總分為 7 分，請(qǐng)為自己評(píng)分：請(qǐng)?jiān)u分 0 1 2 3 4 5 6 7四、論述題（10分）如何理解中國(guó)先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)函？現(xiàn)階段如何充分發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的功能和作用？正確答案是：答：江澤民同志“七一”講話(huà)深刻地揭示了中國(guó)先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵，闡述了關(guān)于文化、特別是先進(jìn)文化功能和作用的重要思想，極大地豐富和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于文化功能和作用的理論。理由是：①韓某同被害人素不相識(shí)，無(wú)冤無(wú)仇，并不希望或放任被害人死亡結(jié)果的發(fā)生，而且對(duì)于死亡結(jié)果是沒(méi)有預(yù)見(jiàn)的。問(wèn)：在本案中，韓某的行為是故意殺人，還是過(guò)失殺人？并指出是哪種故意或過(guò)失？正確答案是：2．韓某的行為是過(guò)失殺人。當(dāng)他見(jiàn)距離100米處有兩個(gè)小孩在邊走邊玩時(shí)，便想起電影中槍彈打泥土?xí)r，把泥土打飛起來(lái)的鏡頭，于是想嚇唬他們一下，看他們有什么感覺(jué)和反應(yīng)。本題總分為 7 分，請(qǐng)為自己評(píng)分：請(qǐng)?jiān)u分 0 1 2 3 4 5 6 72．韓某，19歲。另外，鄉(xiāng)政府根據(jù)集資安裝自來(lái)水管的決定，向張某發(fā)出了限其十日內(nèi)交納40元集資款的通知，該通知是鄉(xiāng)政府的一個(gè)具體行政行為，為張某設(shè)定了義務(wù)，因而張某有權(quán)提起訴訟。鄉(xiāng)政府集資安裝自來(lái)水管雖然是為了公益事業(yè)，但它為公民設(shè)定了義務(wù)。原告張某是受鄉(xiāng)政府集資決定約束的村民，有權(quán)向法院起訴。可見(jiàn)，鄉(xiāng)政府的集資決定是具體行政行為，而不是抽象行政行為。具體行政行為是指行政主體對(duì)特定事件或特定人所作的特定處理，其特點(diǎn)在于：其一，它僅對(duì)特定事件或特定人有效，不具有普遍約束力；其二，它只對(duì)所針對(duì)的事件有拘束力，對(duì)以后發(fā)生的同類(lèi)事件并沒(méi)有效力。行政行為依據(jù)其適用范圍可劃分為抽象行政行為和具體行政行為兩大類(lèi)。張不服，認(rèn)為這是違法要求履行義務(wù)，于同年9月15日向縣人民法院起訴，請(qǐng)求法院撤銷(xiāo)鄉(xiāng)政府讓他交40元集資款的決定。第二天，鄉(xiāng)政府派人送去一份限期在10日交納40元集資款的書(shū)面通知書(shū)。甲村個(gè)體工