雷鋒精神永遠(yuǎn)的榜樣(參考版)
2024-11-09 23:27本頁(yè)面
【正文】 學(xué)了雷鋒這么多年，我們還不能有稍微的反思嗎？。而且，真正的道德指向美好，讓人的靈魂得到凈化，讓他人和自己更加幸福，這本身就是回報(bào)。也許做好自己便是最大的功德。因?yàn)榻裉熘袊?guó)發(fā)生的一些事情，都是做人的底線失守的表現(xiàn)，中國(guó)的道德問(wèn)題是堅(jiān)守底線、遵守基本的倫理與規(guī)則的問(wèn)題。不能把一切問(wèn)題歸到雷鋒這個(gè)具體的人身上，但在沒(méi)有對(duì)雷鋒所處的那個(gè)時(shí)代進(jìn)行理性反思的情況下，任何對(duì)雷鋒的美化都是有問(wèn)題的，也可能恰恰是不道德的，任何“學(xué)雷鋒”的號(hào)召也是有問(wèn)題的。我們熱衷于發(fā)掘著社會(huì)上的“榜樣”、“模范”，我們從來(lái)不乏在電視中、報(bào)告中口若懸河滔滔不絕的道德楷模，正是這種現(xiàn)實(shí)、人性與道德說(shuō)教嚴(yán)重脫節(jié)的價(jià)值觀，成就了大量的投機(jī)分子，成就了今天中國(guó)的道德現(xiàn)狀。莊子說(shuō)過(guò)一句發(fā)人深省的話：“圣人不死，大盜不止”。這些人大都是些投機(jī)分子，滿口馬列道德，一肚男盜女娼?？梢哉f(shuō)：這位“高尚”的商人是好心辦了壞事。這位商人通過(guò)自己的行為將自己塑造成了“道德典范”，以后別的商人再看見(jiàn)奴隸的時(shí)候就開(kāi)始權(quán)衡：買回去到底是報(bào)銷與否？報(bào)銷則顯得自己是“小人”，不報(bào)銷則顯然劃不來(lái)。但孔子卻批評(píng)這位商人實(shí)際上是將魯國(guó)奴隸回家之路給堵死了。再買一個(gè)回來(lái)放了不去報(bào)銷。然后到國(guó)庫(kù)去報(bào)銷。如他出差坐火車時(shí)幫列車員打掃車內(nèi)衛(wèi)生；路過(guò)一個(gè)建筑工地上帶病參加勞動(dòng)??打掃車內(nèi)衛(wèi)生本是列車員的份內(nèi)工作，建筑工地上的任務(wù)本來(lái)是工人的，你替人家干，要么會(huì)奪人飯碗，要么是在培養(yǎng)懶漢，而且還會(huì)破壞基本的游戲規(guī)則。這種“學(xué)雷鋒”的行為不僅助長(zhǎng)人占便宜心理，還破壞了市場(chǎng)。這種行為中恰恰存在著一種不道德的因素，做好事的前提是尊重對(duì)方，一個(gè)人再窮，他不愿意接受你的資助的時(shí)候，你強(qiáng)行資助不能說(shuō)是道德的，不尊重對(duì)方的意愿本身是不道德的。好事一定是在他人因自身能力所限而需要得到幫助的時(shí)候做才是道德的，我們不能籠統(tǒng)地說(shuō)扶老人過(guò)馬路就是道德的，因?yàn)槲幢貍€(gè)個(gè)老人都愿意被人扶。五、“學(xué)雷鋒”就道德了嗎？每到3月5日學(xué)雷鋒的日子，大家都熱熱鬧鬧大張旗鼓地“學(xué)雷鋒”，但參加這種“學(xué)雷鋒”活動(dòng)不能說(shuō)是道德的，因?yàn)槟遣皇浅鲎阅愕淖杂梢庵?，你是被組織、被動(dòng)員起來(lái)。因而私并非不道德的原因，只有在侵犯他人私的基礎(chǔ)上追求自己的私才是不道德的。把對(duì)自我的責(zé)任交給他人，不僅不利于自己的成長(zhǎng)，還會(huì)造成一種實(shí)際上的專制?！白运健辈粌H是一種權(quán)利，更是一種對(duì)自己的責(zé)任，因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)比你自己更了解自己的需要，沒(méi)有誰(shuí)能比你自己更能滿足你自己，更能做好你自己。實(shí)際上，一切的“公”，最后都要落到“私人”的頭上，如果普遍地落到每個(gè)人頭上，就是公平，如果只落到部分人或者只是由官員享受，那就是特權(quán)。一個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)是不可能通過(guò)“毫不利己，專門利人”來(lái)獲得的。你事事處處考慮他人，要么成為對(duì)他人的束縛，要么是你自己失去自我。利已才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而利他則不能?！剁R花緣》中記載了這樣一個(gè)故事，在一個(gè)叫“君子國(guó)”的地方，兩人談買賣時(shí)互相謙讓，生怕對(duì)方吃虧，買者認(rèn)定賣者貨好價(jià)低硬要加錢，而賣者自認(rèn)貨劣價(jià)高、堅(jiān)決反對(duì)加錢，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，買賣談不成，結(jié)果是由第三者出面才解決問(wèn)題。實(shí)際上，大公無(wú)私不僅不會(huì)是道德的，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看是阻礙社會(huì)發(fā)展的。人的祖先從個(gè)體生存到小的群體再組合成一個(gè)社會(huì)，其目的是為了個(gè)體更好地生存，我們之所以需要建立這么一個(gè)“國(guó)家”，也是因?yàn)樗鼙Ｕ仙钤谄渲械拿恳粋€(gè)人的利益。因?yàn)槔卒h說(shuō)過(guò)要“毫不利己，專門利人”。再退一步，假設(shè)他的“敵人”是真正的敵人，那么他的以惡制惡也是不道德的，正如今天我們對(duì)犯罪分子處以死刑，我們不能說(shuō)處以死刑是道德的，惡本身是不道德的，哪怕它在特定的條件下是有必要的。打小報(bào)告本身便是不道德的行為，而且還導(dǎo)致了一個(gè)人因?yàn)檎f(shuō)了幾句話而被勞動(dòng)改造的后果（在那個(gè)時(shí)代，被勞動(dòng)改造基本上就會(huì)抬不起頭來(lái)，我們不知道這位被勞動(dòng)改造的人后來(lái)怎樣了，這個(gè)在雷鋒“憶苦思甜”報(bào)告中提到的這個(gè)人大概不會(huì)再有人關(guān)心了），這是一種罪惡，雖然這個(gè)罪惡不是雷鋒一個(gè)人完成的，但他參與了，這是很不道德的行為。”（241頁(yè)，下同）和“過(guò)去舊社會(huì)什么東西都有賣的，有魚(yú)肉，現(xiàn)在什么也買不到。雷鋒不僅助長(zhǎng)惡，自己還真做過(guò)“惡人”。忠于權(quán)力的人，往往會(huì)助長(zhǎng)惡，帶來(lái)是的恰恰道德的敗壞。文革期間的種種惡行，大都是在“忠于毛主席”的口號(hào)下做出來(lái)的。以上可以看出，那時(shí)號(hào)召大家學(xué)雷鋒，有明確的政治目的，是當(dāng)時(shí)政治運(yùn)動(dòng)的需要，歸根到底是要人忠于最高領(lǐng)袖個(gè)人，讓人當(dāng)“螺絲釘”。林彪把學(xué)習(xí)雷鋒和學(xué)習(xí)毛著的目的歸結(jié)為“做毛主席的好戰(zhàn)士”。大慶油田是這樣，好八連和雷鋒、郭興福也是這樣”。1963年3月15日，共青團(tuán)四川省委發(fā)出了《關(guān)于在全省青少年中廣泛、深入地開(kāi)展學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)的通知》，要求“必須好好地讀毛主席的書(shū)，聽(tīng)毛主席的話，按毛主席指示辦事”。不再提那些方面，但還原一個(gè)真實(shí)而完整的雷鋒，我們無(wú)法也不應(yīng)該回避這些，這也是一個(gè)道德問(wèn)題。那時(shí)浮夸風(fēng)、放衛(wèi)星，整個(gè)社會(huì)不僅在普遍造假，而且以造假為榮，真誠(chéng)表達(dá)者則面臨著生命的危險(xiǎn)，權(quán)力者為所欲為，也讓社會(huì)失去了“信用”，誠(chéng)信的普遍缺失則讓整個(gè)中國(guó)的道德根基坍塌了，在一個(gè)靠謊言維系的國(guó)度，在一個(gè)表達(dá)自己真實(shí)意愿有著潛在危險(xiǎn)的國(guó)度，如何能讓大家道德起來(lái)？這是今天中國(guó)普遍道德缺失的歷史原因，這個(gè)歷史并沒(méi)有得到清算，于是它也就成了今天的現(xiàn)實(shí)?！崩卒h是在故意做好事，背后還有一股強(qiáng)大的推動(dòng)力量，他因做好事而獲得了太多的政治資本，這樣的“好人”，“雖善不賞”！實(shí)際上，我無(wú)意因此而責(zé)難雷鋒，雷鋒當(dāng)時(shí)表現(xiàn)也是“正?！钡?，因?yàn)樗钤?
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