【正文】 面對(duì)人生，有時(shí)候，我們要用望遠(yuǎn)鏡，看遠(yuǎn)方，看到前路的希望；有時(shí)候，我們要用顯微鏡，用苛刻的眼光去發(fā)現(xiàn)自身的不足，正確認(rèn)識(shí)自己；有時(shí)候，我們要用放大鏡，把人生世事都看清楚透徹了，會(huì)覺得人生沒有過不了的坎；有時(shí)候，我們要用太陽鏡，對(duì)功名利祿，保持一種淡然心態(tài)；有時(shí)候，我們要用哈哈鏡，面對(duì)厄運(yùn)困苦，一笑而過 ?? 考生可從五個(gè)方面中任選一個(gè) 方面來立意 ，也可以選取幾個(gè)方面來寫，還可以寫我們?cè)S多人往往拿錯(cuò)了眼鏡，該拿太陽鏡時(shí)拿了顯微鏡，該拿望遠(yuǎn)鏡時(shí)拿了 放大鏡，所以經(jīng)常把事情辦糟糕，從而提出 “ 關(guān) 鍵是要選對(duì)眼鏡 ” 的觀點(diǎn)。自主確定立意 ， 確定文體 ， 確定標(biāo)題 ， 不要脫離材料的含意作文 ， 不要套作 ， 不要抄襲。(60 分 ) 著名作家麥家認(rèn)為 ， 人生必須配備的幾副眼鏡：一是望遠(yuǎn)鏡 ， 看遠(yuǎn)；二是顯微鏡 ， 看細(xì)；三是放大鏡 ， 看透；四是太陽鏡 ， 看淡；五是哈哈鏡 ， 笑看人生。 (廣告詞 2)在黑暗中書寫光明 ， 在書寫中照亮人生。本產(chǎn)品采用上圓盤形燈座與下圓盤形燈座的結(jié)構(gòu) ， 大幅度地?cái)U(kuò)大了照明的范圍和增強(qiáng)了光線的強(qiáng)度。 (6 分 ) 本產(chǎn)品由書寫裝置和發(fā)光裝置組成 ， 筆帽上端設(shè)一開關(guān)體 ， 通過打開開關(guān)可實(shí)現(xiàn)照明功能。 答案： (1)居民消費(fèi)價(jià)格總體上漲； (2)衣、食、住等基本生活消費(fèi)價(jià)格漲幅較大； (3)居住類 (住房 )價(jià)格上漲幅度最大。 答： ____________________________________________________ _______________________________________________________ 解析： 解答表文轉(zhuǎn)換題 ， 要注意弄清表格中所涉及的項(xiàng)目以及表格中的相關(guān)數(shù)據(jù) ， 并通過數(shù)據(jù)分析體現(xiàn)出來的規(guī)律性的東西。 三、語言運(yùn)用 (12 分 ) 19． 用簡(jiǎn)明的語言概括下表所包含的主要信息 ， 表述中不得出現(xiàn)具體數(shù)字。 (4 分 ) 答： ____________________________________________________ _______________________________________________________ 答案： 一是真實(shí)可信 ， 二是使人物形象獨(dú)特 ， 具有特殊韻致。 (5 分 ) 答： ____________________________________________________ _______________________________________________________ 答案： 缺陷美是指作品中人物形象由于其外形或內(nèi)心的某種局部的 “ 缺陷 ” 而顯出璞玉渾金的天然光彩。 16． 第 1 自然段借用 “ 芳林之中 ” 的 “ 枯枝敗葉 ” 來指什么？ (4分 ) 答： ____________________________________________________ _______________________________________________________ 答案： 文藝作品中人物形象的外形和內(nèi)心的某種 “ 缺陷 ” 。至于身心俱丑的人物，已經(jīng)不是什么 “ 缺陷 ” 了，鞭撻這樣的人物，也不是在表現(xiàn) “ 缺陷 ” 。這里，還須再次說明，筆者所稱的 “ 缺陷 ” 是有條件的，即 “ 缺陷 ” 只是局部，而非整體。 或問，難道只有 “ 缺陷 ” 才是美，無 “ 缺陷 ” 的 “ 完好 ” 不是美 嗎？無 “ 缺陷 ” 的 “ 完好 ” 當(dāng)然是美，我們能說鏡中花、水中月不美嗎？然而這種美卻難以捉摸得到。這樣 ， “ 缺陷 ” 便在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致 ，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。這是“ 缺陷 ” 的獨(dú)特。外形的 “ 缺陷 ”是千人千般、萬人萬種的。即使作為智慧化身的諸葛亮 ，作家在絕對(duì)化的描寫中，也還有著被姜維識(shí)破計(jì)謀的千慮一失以及在先帝托孤時(shí)刻的惶恐心理等筆墨。即使作家主觀上有某種 “ 神化 ” 的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于 “ 人化 ” 的描寫。諺云： “ 金無足赤，人無完人。這就是美學(xué)家所稱的 “ 缺 陷美 ” ?！都t樓夢(mèng)》中，聰穎、活潑的史湘云偏是 “ 咬舌子 ” ，把 “ 二 ” 說成 “ 愛 ” ；還有林黛玉的 “ 小心眼 ” ；晴雯的 “ 使性子 ” ?? 一個(gè)個(gè)人物無不躍然紙上 ，呼之欲出。作品中的人物形象 往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種 “ 缺陷 ” 而別具魅力。 (13 分 ) 瑕之美 徜徉于芳林之中 ， 采紅擷翠 ， 每見枯枝敗葉 ， 卻無觸目蕭索之感 ，反覺新陳代謝 ， 生機(jī)盎然。 ② 元之前的山水畫表現(xiàn)出人與自然是親近的、平等的、融合的關(guān)系；而元山水畫則強(qiáng)調(diào)以情構(gòu)境 ， 在情景交融中表現(xiàn)畫家的心境 (情意、生命體驗(yàn)皆可 )。 ② 中國(guó)的山水畫是從全景上把握自然的全面節(jié)奏。 ② 中國(guó)的山水畫立足于將整個(gè)宇宙萬物生命本體 的思考和體悟融化在萬千山水中，講究的是藝術(shù)升華的哲學(xué)思考。 答案： D 14． 請(qǐng)結(jié)合全文概括中國(guó)的山水畫與西方的風(fēng)景畫的不同點(diǎn)。 C． 夕照在山云在水 ， 高歌人醉杏花天。 答案： AE 13． 以下不能體現(xiàn)山水畫中人與自然融合一體的一項(xiàng)是 (5分 )( ) A． 山川使予代山川而言也 ， 山川脫胎于予也 ， 予脫胎于山川也。 解析： A 項(xiàng) ， 原文是 “ 只有理解了山水畫的奧妙才能真正地把握中國(guó)畫的本質(zhì) ” (第 ① 段 )， “ 只要 ?? 就 ??” 表達(dá)的是充分務(wù)件 ，“ 只有 ?? 才 ??” 表達(dá)的是必要條件。 D． 中國(guó)山水畫家受老莊道家思想的影響 ， 追求 “ 主客一體 ” 的“ 物化 ” 意境 ， 不僅賦予自然以人格化 ， 而且將人加以自然化。 B． 宗炳 的《畫山水序》和王微的《敘畫》， 為中國(guó)繪畫思想體 系確立了基礎(chǔ)，不僅指導(dǎo)了魏晉時(shí)期山水畫家的創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)今天的山水畫創(chuàng)作仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。宗炳和王微在老莊道家思想影響下確定了山水畫中人與自然和諧共融、平等互賞的關(guān)系， “ 在藝術(shù)精神上直接奠定了山水畫的基礎(chǔ) ” ，后世山水的創(chuàng)作和對(duì)山水的理解無不在他們的影響之下發(fā)展。畫面中的山水不能依據(jù)透視的原理從一個(gè)固定的角度來表現(xiàn)，按沈括的說法，這樣的畫法 “ 只合見一重山，豈可重重悉見，兼不應(yīng)見其溪谷間事 ” ，而正確的方法應(yīng)該是“ 以大觀小，如人觀假山耳 ” (《夢(mèng)溪