20xx粵教版高中語(yǔ)文必修4練習(xí)題：第二單元5立黨為公執(zhí)政為民含解析(參考版)
2024-12-13 11:46本頁(yè)面
【正文】 答案： (示例 )① 到底是什么原因呢 ② 種子發(fā)芽需要渡渡鳥(niǎo)的腸胃軟化 ③ 如果是真的 ， 則會(huì)被采納 。于是 ， 又有研究者們提出了新的假說(shuō)：外來(lái)物種的入侵導(dǎo)致了大櫨 欖樹(shù)的消失。 ① ____________________？科學(xué)家對(duì)此提出了多種假說(shuō)。 大櫨欖樹(shù)是曾經(jīng)生長(zhǎng)在毛里求斯的一種珍稀樹(shù)種。 答： ___________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 答案： 肉體生活的需要；心靈生活的需要。 答： ___________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 答案： 提高人的智慧 (學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具 )；完善人的性格 (學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑 )。 解析： B 項(xiàng) ， 應(yīng)為 “ 青年學(xué)生治學(xué)問(wèn) ” 。 C． “ 許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子 ， 預(yù)備吃著不盡 ” 中的 “ 大量谷子 ” ， 指的是 “ 學(xué)問(wèn)的出路銷場(chǎng) ” 。 答案： BE 5． 下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 ( ) A． “ 而且我們自己又沒(méi)有好生學(xué)問(wèn) ， 給青年學(xué)子樹(shù)一個(gè)榜樣 ”中的 “ 學(xué)問(wèn) ” ， 指的是 “ 做學(xué)問(wèn) ” 。 C 項(xiàng) ， 學(xué)問(wèn)的 “ 通 ”“ 專 ” 與智力的 “ 普通 ”“ 特殊 ” 之間沒(méi)有因果聯(lián)系。 E． 作者引用 “ 醉翁之意不在酒 ”“ 得魚(yú)忘筌 ” ， 意在批評(píng)青 年學(xué)生中對(duì)學(xué)問(wèn)功用的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。 C． 作者認(rèn)為學(xué)問(wèn)有 “ 通 ”“ 專 ” 之分 ， 是由于人的智力有 “ 普通 ” 和 “ 特殊 ” 之分。 4． 從全文看 ， 下列說(shuō)法中正確的兩項(xiàng)是 ( ) A． 作者認(rèn)為治學(xué)問(wèn)可以分成有所為而為和無(wú)所為而為。所以測(cè)量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無(wú)豐富的精神生活。肉體缺乏營(yíng)養(yǎng)，必釀成饑餓病死；心靈缺乏營(yíng)養(yǎng)，自然也要干枯腐化。肉體有它的生活，心靈也應(yīng)有它的生活。這實(shí)在是錯(cuò)誤得可憐可笑。不過(guò)現(xiàn)代中國(guó)人的錯(cuò)誤在把 “ 生活 ” 只看成口腹之養(yǎng)。生活對(duì)于有生之倫是唯一的要?jiǎng)?wù)，學(xué)問(wèn)是為生活。治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著它的出路銷場(chǎng)，在治學(xué)問(wèn)時(shí)既是 “ 醉翁之意不在酒 ” ，得到出路銷場(chǎng)后，當(dāng)然更是 “ 得魚(yú)忘筌 ” 了。我曾聽(tīng) 到一位教授在編成一部講義之后 ，心滿意足地說(shuō)： “ 一生吃著不盡了！ ” 我又曾聽(tīng)到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛在中學(xué)畢業(yè)的兒子去就小事，說(shuō)： “ 你這種辦法簡(jiǎn)直吃稻種！ ” 許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備 “ 吃著不盡 ” 。尤其是功利主義的 “ 用 ” 。中國(guó)儒家講學(xué)問(wèn) ， 素來(lái)全重立身行己的功夫 ， 一個(gè)學(xué)者應(yīng)該是一個(gè)圣賢 ， 不僅如現(xiàn)在所謂 “ 知識(shí)分子 ” 。蘇格拉底說(shuō)得好： “ 知識(shí)即德行。一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人必定知
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