【正文】 。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件”。葬于倫敦海格特公墓。1881年12月和1883年1月馬克思的妻子和長(zhǎng)女相繼去世。在批判中第一次指出：共產(chǎn)主義的發(fā)展劃分為低級(jí)和高級(jí)兩個(gè)階段；在資本主義和共產(chǎn)主義之間有一個(gè)革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。他晚年常被病魔纏身，為完成《資本論》第二卷和第三卷，繼續(xù)收集和研究各種資料，不斷發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。為總結(jié)公社經(jīng)驗(yàn)，他受第一國(guó)際總委員會(huì)委托起草一個(gè)宣言，即《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器代之以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政這個(gè)重要原理。1871年3月18日，巴黎工人舉行武裝起義，建立了人類歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)即巴黎公社。在國(guó)際后期，和恩格斯集中力量同巴枯寧主義作斗爭(zhēng)。為國(guó)際制定斗爭(zhēng)綱領(lǐng)、斗爭(zhēng)策略和組織原則。1864年9月在倫敦成立了國(guó)際工人協(xié)會(huì)，即第一國(guó)際，馬克思當(dāng)選為領(lǐng)導(dǎo)成員，并擔(dān)任德國(guó)通訊書記。該著作標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)體系的創(chuàng)立。在寫作過(guò)程中把原來(lái)打算以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為題出版的巨著改名《資本論》。他為該書寫的序言對(duì)唯物史觀作了經(jīng)典的表述。1857年7月～1858年5月，馬克思寫了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱(草稿)》，第一次提出了剩余價(jià)值理論，繼唯物史觀后完成了第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系從1851年8月到1862年3月，和恩格斯為《紐約每日論壇報(bào)》寫了500多篇文章，評(píng)述當(dāng)時(shí)國(guó)際重大事件，抨擊各國(guó)反動(dòng)政府的內(nèi)外政策，聲援各國(guó)人民的革命運(yùn)動(dòng)，特別是東方被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)。馬克思指出他在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題上的三點(diǎn)貢獻(xiàn)是：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；（3）這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。1850年到1852年，馬克思和恩格斯把主要精力用于總結(jié)1848年革命的經(jīng)驗(yàn)，為此創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)〃政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》雜志。8月24日又被逐出巴黎，流亡到倫敦，在那里長(zhǎng)期定居。隨著革命運(yùn)動(dòng)在各地相繼失敗，反動(dòng)勢(shì)力日益猖獗，《新萊茵報(bào)》在1849年5月19日被迫?？?月1日共同籌辦的《新萊茵報(bào)》問(wèn)世。德國(guó)三月革命爆發(fā)后，馬克思和恩格斯為同盟中央委員會(huì)擬定行動(dòng)綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨在德國(guó)的要求》。3月初，馬克思被比利時(shí)驅(qū)逐出境，到了巴黎。揭示資本主義必然為社會(huì)主義所代替的歷史規(guī)律，闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人，論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想，成為世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的指南。在這部著作中，還第一次把關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的唯物主義學(xué)說(shuō)公布于世。這一偉大發(fā)現(xiàn)揭開(kāi)人類歷史發(fā)展之謎，為科學(xué)共產(chǎn)主義奠立牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)。在他與恩格斯合寫《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次系統(tǒng)地闡述了唯物史觀。開(kāi)始批判費(fèi)爾巴哈唯物主義的局限性，并在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。他還進(jìn)一步論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的歷史使命，并闡述了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的思想。他們批判青年黑格爾派的主觀唯心主義，闡明唯物主義歷史觀的一些重要原理。1844年8月底，馬克思和恩格斯在巴黎會(huì)見(jiàn)，從此開(kāi)始他們的合作。認(rèn)為人類的勞動(dòng)創(chuàng)造了美，美的本質(zhì)取決于人類的勞動(dòng)實(shí)踐和人的本質(zhì)。制定科學(xué)共產(chǎn)主義理論 1844年4—8月，馬克思所寫的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，提出勞動(dòng)異化思想，用“異化”來(lái)批判資本主義制度，提出人的本質(zhì)是“自由自覺(jué)的活動(dòng)”，揭露雇傭勞動(dòng)與資本的對(duì)立，論證資本主義滅亡和共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性。其中《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是惟一能夠消滅剝削制度、實(shí)現(xiàn)人的解放的階級(jí)，革命理論要和革命實(shí)踐相結(jié)合，主張對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無(wú)情的批判，尤其是“武器的批判”。1843年10月到巴黎，與盧格籌辦《德法年鑒》雜志。開(kāi)始對(duì)黑格爾法哲學(xué)進(jìn)行批判性研究，寫了《黑格爾法哲學(xué)批判》。因《萊茵報(bào)》的革命民主主義傾向越來(lái)越鮮明，1843年4月1日被當(dāng)局查封。轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義1842年10月任資產(chǎn)階級(jí)民主派的報(bào)紙《萊茵報(bào)》編輯。1841年初寫成博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》，文中稱頌這兩位古希臘唯物主義哲學(xué)家的思想，闡明哲學(xué)和生活的辯證統(tǒng)一原則，公開(kāi)表明自己是同宗教誓不兩立的無(wú)神論者。1835年進(jìn)波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，第二年轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系，但主要精力在研究歷史和哲學(xué)。1830年入特利爾中學(xué)。讀過(guò)他所著作的《馬克思傳》后，讓我更深刻的了解到馬克思對(duì)我們這個(gè)世界所做出的貢獻(xiàn)卡爾?馬克思（1818—1883年），人類歷史上最偉大的革命家，科學(xué)家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被剝削被壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人?？v觀偉人的一生，成就輝煌但也路途坎坷，學(xué)術(shù)造詣深厚但也存在一定的缺點(diǎn)，但他們孜孜不倦，身體力行，為社會(huì)的進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的青春和精力的無(wú)私偉大精神是十分值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，而當(dāng)我們閱讀完這本傳記，去親身實(shí)踐我們的夢(mèng)想，用實(shí)際行動(dòng)尋求改進(jìn)社會(huì)尚存在的不足之處，才算正真地閱讀并內(nèi)化這本書的精髓。雖然馬克思提出擇業(yè)觀的時(shí)代離現(xiàn)在已經(jīng)非常久遠(yuǎn)，但是它仍有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)價(jià)值?！?835年馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》如是說(shuō)?！倍覀冏约号c父母意見(jiàn)不合時(shí)，又是否在心里鄙夷父母呢？現(xiàn)實(shí)中我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友，也許不符合父母的要求，產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，父母的要求不也正是為了我們好嗎？馬克思給我們樹(shù)立了榜樣，正如他所說(shuō)的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能壓倒我們，因?yàn)檫@是為大家獻(xiàn)身。盡管馬克思與父親意見(jiàn)并不合，但馬克思并沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也并沒(méi)有因此而討厭父親，而是一直保持著對(duì)父親的熱愛(ài)。老馬克思也曾這樣激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈；離群索居、不拘禮節(jié)甚至對(duì)父親也不尊重。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。馬克思曾把一些詩(shī)歌獻(xiàn)給他的父親，但都沒(méi)有獲得老馬克思的青睞。但在另一方面，馬克思也有值得我們普通人學(xué)習(xí)的地方。從而導(dǎo)致了有些學(xué)生超額消費(fèi)，最后還不起貸款而選擇輕生的悲劇。但有一點(diǎn)很肯定，馬克思從來(lái)不曾想過(guò)如何節(jié)約一點(diǎn)生活開(kāi)支。而他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也大都來(lái)自于恩格斯的幫助。”他的父親如此埋怨道。他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒、咖啡和胡椒粉。年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁。譬如他只要有了錢，生活便“奢逸”。看到這里，一個(gè)頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡形象的馬克思躍然于眼前，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。古