20xx高考語文二輪導學案：第5章5實用類文本閱讀含答案(參考版)
2024-12-13 11:20本頁面
【正文】 。首 先應確定觀點“有關(guān)聯(lián)”，然后回到原文中尋找依據(jù)。②衰世的思想禁錮相對松弛，因此心學、佛學等思潮才可能去撬動程朱理學的壓抑牢籠，才有了湯顯祖“四夢”對人性解放的倡導。①湯顯祖一生經(jīng)歷的嘉靖、隆慶、萬歷三朝的衰敗現(xiàn)實在很大程度上促成了湯顯祖的“四夢”創(chuàng)作。 “帝國逢衰世，大才寫殘夢”，你認為“帝國衰世”與湯顯祖之“大才寫夢”之間有無關(guān)聯(lián)？請結(jié)合材料談談你的看法。結(jié)構(gòu)方面，應主要考慮其與上下文的關(guān)系，在遂昌做官是湯顯祖由仕進轉(zhuǎn)向隱居的轉(zhuǎn)折點，具有承上啟下的作用。 解析 解答作用題，可主要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)效果等方面入手。在遂昌縣做地方官的經(jīng)歷承接上文“他兼濟天下的人生理想并沒有破滅”，而做地方官的經(jīng)歷又是湯顯祖人生的一個轉(zhuǎn)折點，之后他便辭官歸隱，進行戲曲創(chuàng)作。 (或：湯顯祖是“陽明心學”的繼承者，做地方官的經(jīng)歷正是對“知行合一”理論的踐行。 ？請簡要分析。 “夢”來貫穿湯顯祖的生平與創(chuàng)作，不僅寫出了湯顯祖人生中的理想與現(xiàn)實的沖突，而且也隱約勾勒出明后期的帝國殘夢。 “赤子之心”“制欲非體仁”等心學理論的影響，形成了追求人性解放的思想， 從“臨川四夢”中能看到其對程朱理學 “存天理，滅人欲”的反抗。再過二十八年，崇禎帝自縊于煤山，大明帝國也消失在風中，終成一夢。 萬歷四十四年 (1616)，湯顯祖在臨川的玉茗堂與世長辭。白太傅蘇長公終是為情使耳。使我奉教以來，神氣頓旺。已經(jīng)享國兩百余載的大明帝國何嘗不是《南柯記》中的一個“大槐安國”？ 湯顯祖在“四夢”中顯然體現(xiàn)了其對程朱理學“性即理也”的反抗，而“四夢”的另一個思想資源則是禪學，他一生禮佛，年長他七歲的達觀法師與他是亦師亦友的關(guān)系?！蹲镶O記》《牡丹亭》以男女之情夢入戲，肯定了人的情感追求的正當性，倡導人性要得到釋放，因理而違情的人生不可取。 回到故鄉(xiāng)的湯顯祖，修建了玉茗堂，開始專心寫作戲曲，并教導故鄉(xiāng)戲班演習。盡管遂昌的百姓感其恩德，對其熱情挽留，湯顯祖還是決定辭官回到故鄉(xiāng)。遂昌雖然只是一個人口稀少的山區(qū)窮縣，但湯顯祖盡職盡責。畢竟，心學推崇“知行合一”，以濟世安民為己任。此時張居正被奪謚，張府被抄家，張居正的大兒子張敬修自殺，張嗣修被剝奪官籍，流放到雷州半島。 萬歷十九年，南京禮部主事湯顯祖因上《論輔臣科臣疏》抨擊“輔臣欺弊如故，科臣賄媒方新”而被貶謫到嶺南徐聞。第二次落第后，湯顯祖被好友姜士奇舉薦作當朝首輔張居正二兒子張嗣修的陪考舉子，但湯顯祖拒絕了這一安排。 湯顯祖在中舉的第二年進京參加會試，落第。陽明學的重 要流派泰州學派的代表人物羅汝芳與湯顯祖的父親交好，湯顯祖十三歲起，師從
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