【正文】 此詞所感慨的，則是昔盛今衰的興亡時勢，故時以論議入調(diào)。結(jié)句的發(fā)問雖從杜甫詩中發(fā)生，依然有世遷景存的無限感慨推涌。平實的開筆，總覺少了“大江東去”的雄奇，緬懷的周郎，也失卻幾分“雄姿英發(fā)”的瀟灑，然而“萬騎臨江貔虎噪的渲染，畢竟騰升了決戰(zhàn)赤壁 的壯氣，”卷長波，一鼓困曹瞞后的冷然反詰，亦有狂讕逆折般的警醒之力。當然，蘇軾是宋代一代詞壇巨匠，后人再寫《赤壁懷古》，要想獲得讀者的贊許，的確有些困難，戴復古寫這闋詞，也難免有望洋生嘆的感覺。言下之意是，由于自己感時傷世，面對“春風楊柳萬千條”的美景，再也無心觀賞了。東風吹，光景移，由三國至今，改朝換代的事已經(jīng)發(fā)生不只一次了，歷史的往事已經(jīng)隨江潮而逝去，這是歷史的規(guī)律。如今看到這些遺跡，自己得到的深切感受，真勝過讀歷史書籍。形勝地，興亡處”數(shù)句，寫赤壁磯附近的山川形勝，迫懷赤壁之戰(zhàn)的遺跡。南渡之后，國勢一日不如一日，復古將大半生目擊心傷的國事，全含在這一問句中。“卷長波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢磅礴，與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速?！磅ⅰ北局该瞳F，比喻勇猛的軍隊。復古詞則用濃墨重采，極力渲染氣氛，藝術(shù)地再現(xiàn)這一驚心動魂的大戰(zhàn)。復古詞寫周郎，僅寫他“氣吞區(qū)宇”的英雄氣慨，別是一種寫法。但戴詞以樸素的敘述入題，倒也顯得自然輕快。上片開頭說“赤壁磯頭，一番過、一番懷古。這首詞，風格豪邁，蒼勁有力，在自然樸素的描寫中，不時有濃重之筆與用力之筆出現(xiàn)，平淡之中見奇?zhèn)?。賞析：宋寧宗嘉定十二年(1219)左右，戴復古曾在鄂州吞云樓譜寫一闋《水調(diào)歌頭》的詞作，《滿江紅幾度東風吹世換，千年往事隨潮去。形勝地，興亡處。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。原文：赤壁磯頭，一番過、一番懷古。當時連金兵也不得不感嘆：“撼山易，撼岳家軍難！”第四篇：岳飛《滿江紅》賞析滿江紅，著名中國文學作品之一。他英勇多謀，屢建奇功，由一名普通戰(zhàn)士成為威震全國的統(tǒng)帥。心懷報國之志的岳飛，積極投身于洶涌澎湃的抗金浪潮。自幼受到良好的中國傳統(tǒng)教育和勤奮的學習。待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息！關(guān)于岳飛：岳飛（1103――1142），是我國歷史上一位杰出的民族英雄。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進攻，連賀蘭山也要踏為平地。好男兒，要抓緊時間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。抬頭遠望天空，禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。天闕：本指宮殿前的樓觀，此指皇帝生活的地方。賀蘭山：賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處。八千里路云和月：形容南征北戰(zhàn)、路途遙遠、披星戴月等閑：輕易，隨便。長嘯：感情激動時撮口發(fā)出清而長的聲音,為古人的一種抒情舉動。注釋怒發(fā)沖冠：形容憤怒至極，頭發(fā)豎了起來。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。莫等閑，白了少年頭，空悲切。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。第三篇：滿江紅全文岳飛岳飛的《滿江紅》是非常有名的作品，以下是小編整理的滿江紅全文，歡迎閱讀參考！滿江紅新文化運動的先鋒陳獨秀在《青年》雜志創(chuàng)刊號上說：“國勢凌夷，道衰學弊，后來責任，端在青年，本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來所以修身治國之道。五四新文化運動反對舊傳統(tǒng)，提出“德先生”、“賽先生”。憂患意識作為中華精神之一，在歷史上綿延不絕，構(gòu)成中華民族衰而復振的基礎(chǔ)。屈原含恨自投江中。執(zhí)著的屈原多次進諫，但統(tǒng)治集團拒不接納，反而放逐他。屈原身為楚國貴族，面對諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭，自身國力的衰微，目睹了這一切后，激起了他潛在的憂患意識。憂患意識在殷周時就有表現(xiàn)，到戰(zhàn)國屈原時得到了完美詮釋。先秦篇》和牟宗三《中國文化的特質(zhì)》一文），取辭于《易憂患意識是超越個人生存境遇的體驗而上升為對國運民瘼的關(guān)注和幽思。堅持民族精神的培育，推動文化創(chuàng)新的開展；堅持文化創(chuàng)新，促進民族精神的培育。岳飛民族精神本身就是能夠激起全民族的激情，能夠團結(jié)起全民族的凝聚力來。在建設(shè)有中國特色社會主義文化的今天，我們不僅要批判繼承中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同時也要借鑒西方文化的諸多優(yōu)秀成分，共同構(gòu)建出具有現(xiàn)代革命精神的民族文化?！保ā妒蠊ぷ鲌蟾妗罚┻@種民族精神，貫穿于中華民族的奮斗史，特別是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民爭取民族解放和民族富強的斗爭中得到了空前的發(fā)揚光大。魯迅先生指出，重鑄我們的國魂，應(yīng)是“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。當代民族精神就是新時期下全民族的開拓創(chuàng)新精神和愛國主義精神?！惫诺涿褡寰袷腔谧匀唤?jīng)濟下，以宗教和倫理道德為基礎(chǔ)的人文精神。(五）民族精神是民族文化發(fā)展的原動力民族精神是一個民族在長期的發(fā)展歷程中所形成的精神風貌、價值觀念、思維旨趣的集中體現(xiàn)，是該民族的文化精神積極方面的體現(xiàn)。加強公民思想道德素質(zhì)的建設(shè)，也就是加強愛國主義建設(shè)。弘揚愛國主義精神也是公民思想道德建設(shè)中的一個重要內(nèi)容。五千年來的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)似乎已經(jīng)被埋沒在時代的洪流之下。我們的祖先，曾以自己創(chuàng)造的物質(zhì)文明影響和推動著人類的歷史進程，也曾以自己高尚的道德情操影響和推動著進步人類精神世界的建設(shè)。這種認識的目的在于改造世界，而認識世界與改造世界的深度與廣度，是同長期艱苦的實踐、鍥而不舍的奮斗密切聯(lián)系的，沒有這種艱苦奮斗精神，就將一事無成。艱苦奮斗的精神，是這種教育的題中應(yīng)有之義?！扒嗌倌晏幱诔砷L時期，世界觀、人生觀、價值觀正在形成之中，可塑性很強?！?，“我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！保麖娬{(diào)：“要加強對人民進行思想政治工作，提倡艱苦奮斗。今年是毛澤東同志題詞“向雷鋒同志學習”40周年的日子，在新的形勢下弘揚雷鋒精神，對廣大青少年進行艱苦奮斗的教育是不可缺少的。在改革開放的今天將岳飛的愛國主義精神延伸為“雷鋒式”的為人民服務(wù)、無私奉獻的精神?！闭怯兄_的馬克思主義人生觀和價值觀，他們的行為成為中華民族精神的動力。他們的行為是新的歷史時期的歷史背景下愛國主義行為的新型體現(xiàn)。雷鋒，一名普通的戰(zhàn)士卻成為萬眾學習的榜樣；孔繁森，一名普通的共產(chǎn)黨員，曾先后三次到條件比較艱苦的阿里工作。正因為如此，他的存在也就具有了普遍價值。在那個特殊的時代，岳飛抗金的行動得到了廣大人民群眾的支持。雖為滿人，但仍然維護的是中華民族的整體利益。滿族人努爾哈赤及其子孫建立了百年的清朝，出現(xiàn)了康熙、乾隆統(tǒng)治的鼎盛時期。毛澤東稱贊他是“一代天驕”。同樣，在中華民族漫長的歷史中也涌現(xiàn)出許許多多偉大的民族英雄和革命領(lǐng)袖。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖。“中華民族的各民族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。蕭伯納曾經(jīng)說過“所謂愛國心，是指你身為這個國家的國民，對于這個國家，應(yīng)當比其他一切的國家情感更深厚。現(xiàn)目前，中國處在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上，離不開中國的國情，離不開從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)特別是愛國主義乳汁?！皫熞拈L技以制夷”固然對振興中華能起到一定的作用，但強國之路，光靠技術(shù)和管理是不行的。在他們看來，弘揚傳統(tǒng)文化會長“復古”思想，會阻礙現(xiàn)代思想的傳播?！彼木癯蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中“義以為上”的準則，成為評判行為的主要準則。岳飛的行為創(chuàng)舉是愛國主義的偉大表現(xiàn)。這種精神是中華民族的，更是全人類的，是一個民族賴以生存的基礎(chǔ)。那么，我們在看待、理解他們的時候就只能以那個