【正文】 對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生說(shuō)，讀完此書，會(huì)感覺法律原來(lái)不像我們所想 象的那么枯燥。杜爾凱姆《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》 楊仁壽《法學(xué)方法論》 翟同祖《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》 沈宗靈《比較法總論》 季衛(wèi)東《法治秩序的建構(gòu)》 王世杰、錢端升《比較憲法》一年級(jí)可讀書目1． 蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》 ] [點(diǎn)介] 本書最大的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。梅因《古代法》 丹寧勛爵《法律的正當(dāng)程序》 洛克《政府論》哈耶克《自由憲章》、《通往奴役之路》 斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 房龍《寬容》斯威布《希臘的神話與傳說(shuō)》 馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)手稿》 馬克思韋伯《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》 大木雅夫《比較法》谷口安平《程序的正義與訴訟》 棚瀨孝雄《糾紛的解決與審判制度》 勒內(nèi)施瓦茨《美國(guó)法律史》 漢密爾頓等《聯(lián)邦黨人文集》 羅納德法學(xué)專業(yè)學(xué)生必讀書目 柏拉圖《理想國(guó)》西塞羅《論共和國(guó)、論法律》 伯爾曼《法律與革命》 約翰E:法典推介1《法國(guó)民法典》（拿破侖民法典），商務(wù)印書館1979年版。D:部門法經(jīng)典書目推介：1[意]貝卡里亞著：《論犯罪與刑罰》，黃風(fēng)譯，中國(guó)大百科全書出版社1993年版。中國(guó)部分：1蘇力:《法治及其本土資源》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1997年版。1[美]漢密爾頓等：《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980版。中國(guó)部分：1謝暉:《法學(xué)范疇的矛盾辨思》,山東人民出版社1999年版。達(dá)維德：《當(dāng)代主要法律體系》，漆竹生譯，上海譯文出版社1984年版。[法]勒內(nèi)amp。S226。[德]黑格爾：《法哲學(xué)原理》，范揚(yáng)、張企泰譯，商務(wù)印書館1961年版。費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，生活、讀書、新知三聯(lián)書店1985年版。[美]博西格諾等著，鄧子濱譯：《法律之門》，華夏出版社2002年版。贊恩：《法律的故事》，劉昕、胡凝譯，江蘇人民出版社1998年版。）第五篇：法學(xué)專業(yè)必看書目A：引介性書目（導(dǎo)入法律之門，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)法學(xué)素養(yǎng)的法學(xué)書目推介）外國(guó)部分：[美]約翰不過(guò)這本自傳他只講述了前半生，另一半應(yīng)該更加神秘吧。莫爾斯（藍(lán)熊有二十七條命。）4《安房直子作品精選》（套）（日本）安房直子（用想象、色彩、情感??作者為我們勾勒了一個(gè)個(gè)幻想的天地。）4《長(zhǎng)腿叔叔》（美國(guó)）簡(jiǎn)萊勃倫克（尋找幸福是很多人的愿望，這代表著幸福的青鳥如何才能找到呢？）4《宮澤賢治童話》（套）（日本）宮澤賢治（他的童話總讓我們震驚，值得你仔細(xì)回味，認(rèn)真思考。）4《莎士比亞戲劇故事》（英國(guó)）蘭姆姐弟（用故事的形式會(huì)讓你走近永遠(yuǎn)的莎士比亞，欣賞人類的戲劇大師的作品。伯內(nèi)特（一個(gè)神秘的花園，一個(gè)用愛心澆灌的花園。）4《秘密花園》（美國(guó)）弗朗西絲）《海底兩萬(wàn)里》（法國(guó)）凡爾納（最經(jīng)典的科幻小說(shuō)，還有《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》等。）3《魔戒》（英國(guó)）托爾金（20世紀(jì)最偉大的魔幻作品，由《魔戒再現(xiàn)》《雙塔奇兵》《王者無(wú)敵》等組成。如果只給你三天光明會(huì)怎么樣呢？）3《海蒂》（瑞士）施皮里（瑰麗的自然美和溫馨的人情美洋溢在小說(shuō)中。凱勒（海倫?凱勒是一位生來(lái)看不見、聽不見、說(shuō)不出話的女孩。哈謝克（一個(gè)說(shuō)不清真傻還是假傻的帥克，被卷入了一場(chǎng)誰(shuí)也弄不清為什么打起來(lái)的大戰(zhàn)中，好玩的故事讓你笑得肚子疼。這不僅僅是說(shuō)這匹馬，也在說(shuō)我們的生活。）3《風(fēng)之王》（美瑪）格莉特）3《屋頂上的小孩》（美國(guó)）克倫畢斯（這個(gè)孩子為什么會(huì)出現(xiàn)在屋頂上呢？作品用一個(gè)很特別的角度，寫了孩子心靈深處的快樂(lè)和苦惱。）3《隱身人 ? 時(shí)間機(jī)器》（英國(guó)）威爾斯（這兩篇中篇科幻小說(shuō)中的時(shí)間機(jī)器和隱身術(shù)，是以后多部科幻小說(shuō)使用的幻想素材。?拉格洛夫（一個(gè)不愛讀書的小男孩，被一個(gè)小精靈變成了一個(gè)小人，騎在鵝背上，游歷了祖國(guó)的河山，也經(jīng)歷了很多奇特的事情，很幽默生動(dòng)。吐溫（因?yàn)橄嘞?，王子與貧兒交換了自己的生活，各自體驗(yàn)到了另種滋味。整個(gè)故事都很感人。)2《北風(fēng)的背后》（英國(guó)）喬治）2《快樂(lè)王子集》（英國(guó)）王爾德(這里收集了王爾德的全部九篇童話，用優(yōu)美的文字講述著最動(dòng)人的故事。）外國(guó)部分（25）2《小王子》（法國(guó)）圣?？颂K佩里（生活在其他星球上的小王子告別了他心愛的玫瑰花，周游了許多星球，最后來(lái)到地球，帶來(lái)了想象豐富而略帶憂郁的故事。）2《東周列國(guó)志故事》（講述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代五百多年間列國(guó)爭(zhēng)斗的故事，展現(xiàn)了各諸侯國(guó)之間激烈而復(fù)雜的斗爭(zhēng)、戰(zhàn)斗以及顛覆和兼并的情形。所以你要耐心。）2《藍(lán)調(diào)江南》金曾豪（小橋流水般的文字，傳遞著很有江南風(fēng)韻的風(fēng)俗與人情。）2《草房子》 曹文軒（可以讓你感動(dòng)、可以讓你感嘆，可以讓你落淚。）1《馬戲團(tuán)的動(dòng)物明星》 沈石溪（他被稱為中國(guó)動(dòng)物小說(shuō)作家的第一人，中國(guó)動(dòng)物小說(shuō)之王。）1《 我的媽媽是精靈》陳丹燕（母愛永遠(yuǎn)那么偉大，即使只是個(gè)精靈媽媽也不例外。她的《今天我是升旗手》《我飛了》等都值得一讀。）1《呼蘭河傳》 蕭紅（細(xì)膩的筆觸、敏感的心靈，作者不僅僅給我們看到了她的童年，還給我們看到了那個(gè)時(shí)代。這是一部視角獨(dú)特的生命與成長(zhǎng)的寓言，是一種關(guān)于少年生命與成長(zhǎng)主題的另類觀察。）1《女生日記》 楊紅櫻（是一本可以掀開我們女生自己的內(nèi)心的好書。這個(gè)系列還包括了《蟬為誰(shuí)鳴》、《小人精丁寶》等名家作品。）《第十一根紅布條》 曹文軒（短篇精選，是作家的自選集，可以想象，其中必定是作家自己特別看重的。）《烏丟丟的奇遇》金波（烏丟丟是個(gè)跳來(lái)跳去的人，是那個(gè)演木偶戲布袋爺爺?shù)哪九甲呤У男∧_丫。）《中國(guó)兔子德國(guó)草》周銳（中國(guó)孩子在德國(guó)成長(zhǎng)，會(huì)有什么樣的變化呢？作者很真實(shí)地講述了一個(gè)耐人尋味的故事。很多出版社出版了她的作品，小說(shuō)、童話、散文都有。）《女兒的故事》 梅子涵（作家的女兒在作家的筆下會(huì)是什么樣子的呢？這本書奇妙的地方還在于，不是作家一個(gè)人寫的，還有一部份就是這女兒寫的呢。把書中所論及的問(wèn)題和其他英美法理學(xué)者的問(wèn)題，以及我們所關(guān)注的法理學(xué)問(wèn)題對(duì)照，我們的確會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多有趣的學(xué)術(shù)差異，這種對(duì)比恰好是促進(jìn)我們的法學(xué)的知識(shí)積累與更生的重要途徑。作者所運(yùn)用的社會(huì)史的研究方法尤其值得我們學(xué)習(xí)和品味。監(jiān)獄在創(chuàng)造罪犯；訓(xùn)誡是這個(gè)時(shí)代的精神，?？略趯?duì)我們既有的觀念致命一擊的同時(shí)，也讓我們的思想從新復(fù)活。福柯說(shuō)，刑罰風(fēng)格的轉(zhuǎn)變并不一定意味著文明的進(jìn)步，而是一種統(tǒng)治的方式和權(quán)力技術(shù)的運(yùn)用的改變。62．?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》[《瘋癲與文明》、《知識(shí)考古學(xué)》、《性史》、《?？略L談錄》、《必須保衛(wèi)社會(huì)》][簡(jiǎn)介] 這是?？玛P(guān)于刑罰史的研究。可能誰(shuí)也沒有想到，法律的歷史竟是從螞蟻的故事開始的。61．約翰從翻譯上本書在國(guó)內(nèi)法學(xué)界也是難得的優(yōu)秀譯本。60．伯爾曼：《法律與革命》[點(diǎn)介] 本書以11至13世紀(jì)歐洲法律的發(fā)展為線索，向我們展現(xiàn)了教會(huì)法、封建法、莊園法、商法、城市法、王室法之間相互對(duì)立斗爭(zhēng)的精彩場(chǎng)面，認(rèn)為這些不同的因素共同促成了西方法律傳統(tǒng)的形成。59．哈耶克：《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負(fù)》][點(diǎn)介] 作者以“無(wú)知觀”為前提，認(rèn)為在自然秩序和理性建構(gòu)的秩序之外，人類社會(huì)所具有的真正是秩序狀態(tài)是一種自生自發(fā)的秩序。我對(duì)以“講故事”來(lái)書寫歷史的方式總是很推崇。對(duì)于我們的法理學(xué)的借鑒意義在于：我們?nèi)绾涡纬勺约菏欠ɡ韺W(xué)的問(wèn)題意識(shí)，法理學(xué)應(yīng)如何拓寬自己是問(wèn)題視野；法理學(xué)的關(guān)注和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的法律是不是暌違不同的？本書中波斯納對(duì)法律解釋的觀點(diǎn)，以及和他的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)相比所表現(xiàn)出的聯(lián)系與差別，都值得我們注意。在讀韋伯的書時(shí)，一定要和他的其他社會(huì)理論結(jié)合起來(lái)，才能體悟韋伯的用心：如何通過(guò)理解法律更好地理解社會(huì)。韋伯對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的困境的揭示體現(xiàn)在法律上便是法律的“形式合理性”與“實(shí)質(zhì)合理性”之間的矛盾。56．馬克斯他注重人在法律世界中的價(jià)值和尊嚴(yán)，終其一生思考事實(shí)公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。本書對(duì)后現(xiàn)代的理論進(jìn)行了比較客觀和冷靜的批判性介紹，著力分析了?？?、德勒茲、博德里拉、利奧塔等后現(xiàn)代的思想家，并探討了一些后現(xiàn)代的困境和出路，有助于我們了解后現(xiàn)代的各種思潮。凱爾納、斯蒂文他從闡釋人類學(xué)的原理出發(fā)，宏揚(yáng)地方性知識(shí)，確立了“深度描寫”的認(rèn)知方式。我們不得不對(duì)自身的處境從不同的方面做出解釋。作者是反自由主義的法治的，但他對(duì)法治的解剖，比那些專事法治理論的人來(lái)說(shuō)，實(shí)在要深刻得多。本書雖然還不算作者在批判法學(xué)上的代表之作，但也可以看到作者的許多批判法學(xué)的立場(chǎng)和方法。中國(guó)需要在什么樣的意義和條下，才能產(chǎn)生真正的思想呢？這是本書給我們留下的一個(gè)沉重的思考。這本書對(duì)馬列經(jīng)典和古希臘政治制度的解讀，實(shí)際上已經(jīng)教會(huì)我們?cè)S多如何嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的方法。特別在論及社會(huì)主義的政治學(xué)說(shuō)上，本書的分析是切中肯綮的。在政治學(xué)說(shuō)的介紹上，薩拜因的這本書是值得推薦的一本。50．薩拜因：《政治學(xué)說(shuō)史》[點(diǎn)介] 說(shuō)實(shí)話，欲真正了解西方的法律思想史，還很難找到好的讀物。生動(dòng)有趣，深入淺出。49．柯武剛、史漫飛：《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》[點(diǎn)介] 我們生活在一個(gè)制度的世界里，對(duì)制度本身的考量就尤其值得關(guān)注。巴雷特：《非理性的人——存在主義哲學(xué)研究》[點(diǎn)介] 該書對(duì)存在主義的主要問(wèn)題和存在主義的主要人物克爾凱廓爾、尼采、海德格爾和薩特進(jìn)行了梳理和分析，把存在主義作為一種反理性主義的非理性思潮，詳細(xì)闡明了存在主義的歷史發(fā)展脈絡(luò)。作者在捍衛(wèi)人本身，這是一片真正的思想的海洋。作者說(shuō)：人是一根脆弱的蘆葦；作者還說(shuō)：人的全部尊嚴(yán)在于思想。也是自由主義的重要著作。46．羅爾斯：《正義論》[點(diǎn)介] 本書被譽(yù)為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。也許我們會(huì)遺忘一切，但不能遺忘自己作為人本身的存在。45．克爾凱郭爾：《恐懼與戰(zhàn)栗》[點(diǎn)介] 我對(duì)這本書情有獨(dú)鐘。作為知識(shí)分子和制度改革者的積極推動(dòng)者的雙重角色，作者的行動(dòng)給我們樹立了一個(gè)可供分析的樣本。作者的風(fēng)格獨(dú)特，思想敏銳，并善于把西方的制度和理論和中國(guó)司法改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。對(duì)于學(xué)習(xí)法律的人來(lái)說(shuō)，能夠?yàn)椤敖忉寣W(xué)”作出的貢獻(xiàn)當(dāng)在“應(yīng)用”方面，而這恰是當(dāng)今我們?cè)谘芯糠山忉尯头煞椒▎?wèn)題時(shí)要注意的。該書認(rèn)為：理解和解釋依賴與主體的前見所構(gòu)成的視域和當(dāng)下視域的融合。書中提出了“社會(huì)團(tuán)結(jié)”、“集體意識(shí)”、“社會(huì)分化與整和”等重要概念，對(duì)“機(jī)械團(tuán)結(jié)”、“有機(jī)團(tuán)結(jié)”、“壓制性制裁”、“恢復(fù)性制裁”等二元?jiǎng)澐旨皻v史規(guī)律進(jìn)行了探討。41．涂爾干：《社會(huì)分工論》[《自殺論》、《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》、《宗教生活的基本形式》][點(diǎn)介] 作者乃與馬克思、韋伯齊名的社會(huì)學(xué)思想大家。順著劉小楓的指引，我們會(huì)進(jìn)入一個(gè)有些神秘、有些飄渺、但又無(wú)比真實(shí)的世界。40．劉小楓：《沉重的肉身》[《拯救與逍遙》、《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》][點(diǎn)介] 對(duì)現(xiàn)代性倫理的一種新的解讀。有趣且有分量，這是我對(duì)該書的總的評(píng)價(jià)。富于啟發(fā)而又不乏生動(dòng)；重在訓(xùn)練思維而又無(wú)正襟危坐之感。39．博西格諾等：《法律之門》[點(diǎn)介] 這本書的塊頭是大了一點(diǎn)。其行文恣肆汪洋，論辯雄渾有力。38．梁?jiǎn)⒊骸读簡(jiǎn)⒊▽W(xué)文集》[點(diǎn)介] 作為法學(xué)家的梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)法學(xué)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)理應(yīng)為青年學(xué)生所了解和認(rèn)識(shí)。書中對(duì)當(dāng)代西方法理學(xué)說(shuō)和域外（特別是日本）法治經(jīng)驗(yàn)的紹介，都無(wú)不透露出作者自身對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的問(wèn)題關(guān)切。作者在書中提出的關(guān)于人生境界的看法，對(duì)我們也是大有啟示的。但從另外一個(gè)層面看，本書讀起來(lái)更為精當(dāng)。36．馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》[點(diǎn)介] 作者本來(lái)還有一本更全面的《中國(guó)哲學(xué)史》。我想，這樣的氣度是“沉重有余，深度不足”的國(guó)人所欠缺的。35．羅素：《西方哲學(xué)史》[《哲學(xué)問(wèn)題》][點(diǎn)介] 哲學(xué)史方面的著作是太多了，但這本是經(jīng)受時(shí)間的洗禮的。阿?。骸渡鐣?huì)學(xué)主要思潮》[點(diǎn)介] 本書全面、系統(tǒng)地探索了社會(huì)學(xué)的七位大家孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯的思想。從的翻譯上看，在翻譯界“偽劣產(chǎn)品”漫天的今天，本書是難得的優(yōu)秀和雜實(shí)的本子。以“問(wèn)題史”代替“英雄譜”，注重探索思想的知識(shí)社會(huì)學(xué)的分析。該書的價(jià)值之一也許是它對(duì)中國(guó)1980年代中期以來(lái)的法理學(xué)的影響。32．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》[點(diǎn)介] 在中國(guó)影響頗大的綜合法學(xué)著作。也因如此，他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界“的法律人所不具備的。31．江山：《中國(guó)法理念》[點(diǎn)介] 作者在中國(guó)法學(xué)界是獨(dú)樹一幟的。易言之，本書是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。30．埃爾曼：《比較法律文化》[點(diǎn)介] 在比較法里，這是本簡(jiǎn)潔而有特色的著作。作者在書中對(duì)規(guī)則、原則和政策等的分析對(duì)我們深化對(duì)法律的理解有很大的啟示。本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。所以，讀一本書時(shí)，重要的是看其問(wèn)題，而不是“標(biāo)簽”。后書亦是分析法學(xué)代表作，但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。受實(shí)證主義的影響，奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實(shí)然法”的分離，試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。作為一個(gè)主要研究哈特的人，我建議大家都多關(guān)注本書和哈特的其他著作。作者對(duì)語(yǔ)言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念，對(duì)二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。而且，由法律的分析透視中國(guó)的社會(huì)，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。從社會(huì)學(xué)的視角切入。26．瞿同祖：《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》[點(diǎn)介] 和前一本書一樣，也是法史研究上的經(jīng)典。重要的不是作者對(duì)多種史料的采用，而是對(duì)這些史料的解釋。開辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法運(yùn)用上的自覺。關(guān)于美國(guó)法律職業(yè)和法律信仰的論述，對(duì)于我們今天的法律建設(shè)，仍是寶貴的思想財(cái)富。作者對(duì)美國(guó)社會(huì)的分析和對(duì)民主的洞見，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會(huì)考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個(gè)“范式”，供后繼者超越。探詢法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。這是一本好書，也是我們借此反思中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營(yíng)造的一本書。學(xué)者們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的判斷與描述，以及對(duì)其中的秩序狀況的把握與解釋，為以后的研究留下了許多令人深思的問(wèn)題?？ǘ嘧糇鳛?