【正文】 四、總結(jié)總的來說，初中思想道德教育應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注差生的成長，給予他們更多的關(guān)愛，老師在教學(xué)中要積極創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，讓學(xué)困生能夠獲得學(xué)習(xí)上的滿足感，端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而愛上學(xué)習(xí)。三、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，培養(yǎng)興趣老師在進(jìn)行思想品德教育時(shí)給差生創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，讓他們獲得成功的滿足感，從而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生更大的興趣。舉個(gè)例子，老師在《自信是成功的基石》這節(jié)內(nèi)容時(shí)，可以提問學(xué)困生：“你們可不可以舉個(gè)例子來說明這句話的含義呢？”很多學(xué)困生都是以職位例子，講述了自己缺乏自信，最終走向失敗。老師在教《換位思考與人為善》這節(jié)內(nèi)容時(shí)，可以讓優(yōu)生和學(xué)困生進(jìn)行換位思考，從而讓學(xué)生明白相互幫助、相互體諒的重要性，給予學(xué)困生更多的關(guān)愛，使其感受到溫暖，從而更加積極向上。東北師范大學(xué)。東北師范大學(xué)。參考文獻(xiàn): ［1]王立范。也才能體現(xiàn)出“”人類靈魂的工程師“的價(jià)值。我們要做學(xué)生所需要的教師，這樣才配當(dāng)學(xué)生的良師益友，才能上好每一節(jié)課，才能促使學(xué)生愛學(xué)、學(xué)會(huì)。實(shí)現(xiàn)以教師為引導(dǎo)，學(xué)生為主體，把課堂時(shí)間還給學(xué)生。如果教師還用舊式的教學(xué)方法讓自己一個(gè)人唱獨(dú)角戲，即使他講的再好，也沒有學(xué)生插嘴的份兒，那么這堂課只能說是失敗的。（3）師生互動(dòng)是一節(jié)成功課堂的體現(xiàn)。這就要求教師的教使學(xué)生有興趣的學(xué)，并喚醒其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)情緒的重要性，解決情緒的困擾，提高情緒的穩(wěn)定性。（2）教師要善于調(diào)節(jié)和把握課堂氣氛。下課后，學(xué)生也可以到鏡子前照一照，以檢查自己是否帶有不良情緒來接受每一節(jié)課的內(nèi)容。這樣就達(dá)不到預(yù)定的效果。（1）教師要保持一種好的情緒。反之卻恰好相反。積極的氣氛表明課堂情境符合學(xué)生的求知欲望和心理特點(diǎn)。三、課堂氣氛是上好思想政治課的重要保證一堂課上的是否成功，課堂氣氛就顯得十分重要。新教材中刪去了部分有些在中考中，生活中還是很有用的地方。挖掘教材還要注意確定教材的重難點(diǎn)。教師在講述教學(xué)內(nèi)容時(shí)。如：名人名言，成語故事，插圖漫畫等等。同事教師要挖掘教材的潛力。這樣使枯燥的思想政治課變得活潑生動(dòng)，學(xué)生喜歡的科目了。學(xué)生喜歡的教師是課堂教學(xué)語言生動(dòng)活潑，教學(xué)手段多樣化，課堂教學(xué)內(nèi)容深刻而不迂腐，課堂教學(xué)內(nèi)容盡量生活化，多關(guān)心當(dāng)今時(shí)事，讓學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)到思想政治與我們生活密切相關(guān)。優(yōu)秀的教師都有自己獨(dú)特的教學(xué)方法，學(xué)生樂于接受樂于學(xué)習(xí)，這就要求教師要善于利用自己的人格魅力，展現(xiàn)自己獨(dú)特的教學(xué)方法，既讓學(xué)生樂于接受，又能取得良好的教學(xué)效果。二是教學(xué)方法的藝術(shù)性，指講述內(nèi)容的藝術(shù)，靈活運(yùn)用教具的藝術(shù)，教學(xué)體態(tài)的藝術(shù)，板書的藝術(shù)性。教育技能的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。當(dāng)然也要看看報(bào)紙，同時(shí)還要注意信息的積累和整理。我們可以聯(lián)系每中感動(dòng)中國人物。如準(zhǔn)時(shí)收看央視一套的新聞聯(lián)播，朝聞天下，央視二套第一時(shí)間，全球資訊榜等欄目，有條件抽空上網(wǎng)瀏覽。所以繼續(xù)教育是時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求，這對(duì)我們的思想政治教師來說正好是做到了與時(shí)俱進(jìn)，受益不淺。教師要不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，從適應(yīng)新課標(biāo)準(zhǔn)的要求。（2）教師要認(rèn)證參加教育主管部門組織的繼續(xù)教育學(xué)習(xí)。把握好教育學(xué)和心理學(xué)才能夠充分理解學(xué)生的心理特點(diǎn)，做到因材施教有的放矢地教學(xué)。實(shí)踐性知識(shí)是教師在教學(xué)過程中不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)所得，在教學(xué)過程中結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐不斷摸索總結(jié)，從而更好地提升自己。本體性知識(shí)是教師的必備的專業(yè)知識(shí)，也是教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中的主體部分。解決學(xué)生學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的求知欲望。“學(xué)高為師，道高為范”，教師具備精湛的專業(yè)知識(shí)是教育學(xué)生的前提。為此我覺得要做好以下幾點(diǎn)：（1）專業(yè)知識(shí)是任何一科教師必備的。這就要求思想政治教師要不斷地補(bǔ)充新知識(shí)，新材料，新情況。關(guān)鍵詞：專業(yè)知識(shí)，教學(xué)技能，課堂氣氛一、中學(xué)思想政治教師除了自身的專業(yè)知識(shí)還要及時(shí)拓寬信息渠道。那么怎樣上好思想政治課就放在教師的最前沿。第四篇：如何上好初中思想政治課如何上好初中思想政治課摘要：初中思想政治教學(xué)是中學(xué)德育教學(xué)的重要渠道，對(duì)加強(qiáng)初中生的道德教育，心理健康教育、法制教育、國情教育，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，樹立科學(xué)的人生觀、世界觀及為學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。建構(gòu)主義教學(xué)觀也要求師生分別以自己的方式建構(gòu)對(duì)生活世界的多元理解,我們可以采取以學(xué)習(xí)者和問題為中心的教學(xué)策略,充分運(yùn)用情景教學(xué)或支架式教學(xué)的模式,主動(dòng)創(chuàng)設(shè)開放的,充滿著意義解釋和建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境?？傊?，教學(xué)是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新的過程。從社會(huì)和個(gè)體的需要出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感、健全的人格、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力、良好的信息素養(yǎng)及環(huán)境意識(shí)，尤其是培養(yǎng)良好的思想品德行為及科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。在教學(xué)實(shí)踐中，我每節(jié)課都要拿出一定的時(shí)間讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，如有時(shí)在新課前五分鐘讓學(xué)生對(duì)他們感興趣的話題進(jìn)行講演或者在提出一個(gè)話題或問題后留出時(shí)間讓他們自學(xué)；有時(shí)在課中讓學(xué)生參與問題的討論，討論可以是師生進(jìn)行對(duì)話，也可以是學(xué)生之間的辯論；有時(shí)還讓學(xué)生來充當(dāng)教師進(jìn)行課文講解，或?qū)⒏挥袉l(fā)性的題目采取小組搶答、點(diǎn)名回答等形式來完成。（二）充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)需要。因而教師在課堂教學(xué)中形式要多樣化，教學(xué)方法要靈活多變，如課的類型既有講授課，也有討論課、自學(xué)課，教學(xué)手段可采用錄音、投影、掛圖等多種輔助手段。有了這樣的感覺和體驗(yàn)，學(xué)生就會(huì)帶著積極的情感，興趣盎然地走進(jìn)課堂。這樣可以克服農(nóng)村學(xué)生因地域的差異、知識(shí)視野的狹窄而造成對(duì)概念、原理、思想體系感到枯燥無味而造成理解上的困難。（一）設(shè)置形式多樣的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。新課程要求大膽地進(jìn)行教學(xué)結(jié)構(gòu)改革，拋棄過去單調(diào)枯燥的教法，根據(jù)不同教材內(nèi)容，視不同的學(xué)生認(rèn)知水平采用不同的教學(xué)結(jié)構(gòu)。由于本課程涉及的知識(shí)廣、博、雜，備課時(shí)需要搜集許多資料和案例，并且每個(gè)人的知識(shí)和精力總是有限，必須充分發(fā)揮集體力量和智慧，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，校級(jí)資源庫，實(shí)現(xiàn)知識(shí)互補(bǔ)、資源共享。要經(jīng)常對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思，努力使自己成為具有創(chuàng)新精神的研究型教師。教師要不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。創(chuàng)新要勤奮,要勤于學(xué)習(xí)、勤于鉆研、勤于實(shí)踐。更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到本學(xué)科與校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、學(xué)校常規(guī)管理、學(xué)校教學(xué)質(zhì)量相統(tǒng)一的一面，努力處理好這一對(duì)矛盾，實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)與學(xué)生思想教育的“雙贏”。用創(chuàng)造性的思維品質(zhì),獨(dú)到性的見解,不走老路而另辟蹊徑的思維方式和過程,努力開拓自己新的解決問題的方法和途徑。用鄧小平創(chuàng)新教育理論指導(dǎo)我們的思想政治課教學(xué),緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐。那么，針對(duì)目前的狀況，如何提高農(nóng)村初中思想政治教學(xué)質(zhì)量呢？筆者覺得只有教師通過自身努力，克服各種困難才能取得滿意的效果。只注重了課本范圍內(nèi)的備課、上課，很少考慮教材之外的教育內(nèi)容。就教師層面來講，面對(duì)新課改，部分老師的教法卻依然穿新鞋走老路，新理念與教學(xué)實(shí)踐脫節(jié)。就社會(huì)層面來講，近幾年，城鎮(zhèn)化的發(fā)展和家長對(duì)教育的逐漸重視，許多有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的家庭，就想方設(shè)法把自己的孩子轉(zhuǎn)入城鎮(zhèn)條件較好的學(xué)校就讀。對(duì)于鄉(xiāng)村的學(xué)生來說無疑感到陌生，有相當(dāng)?shù)碾y度。加之語文基礎(chǔ)知識(shí)不好，表達(dá)能力差，一到中考試場，看到試卷題目，只能做些書上的理論性的死答案，至于聯(lián)系實(shí)際談出自己的看法那就傻眼了。就學(xué)生層面來講，一是對(duì)于農(nóng)村初中的學(xué)生，家長文化程度低無法輔導(dǎo)，繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)使他們無瑕顧及報(bào)刊上的新聞細(xì)節(jié)。農(nóng)村初中思想政治課的教學(xué)質(zhì)量面臨的問題,應(yīng)引起足夠重視并加以改善,以適應(yīng)新課程改革不斷深入開展的要求。柏克）第二篇：初中思想政治課如何提高農(nóng)村初中思想品德課教學(xué)質(zhì)量思想品德課是素質(zhì)教育的前沿陣地，是確立學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主陣地。威爾遜）政治是處理緊急事變的科學(xué)。（斯威夫特）政治不過是社會(huì)沿著自己最實(shí)用，最方便的途徑，有秩序地向前發(fā)展的一門科學(xué)。羅蘭）政治同經(jīng)濟(jì)相比不能不占首位。（列寧）政治的后臺(tái)老板總是金錢。（埃（孫中山）在政治中，實(shí)驗(yàn)即意味著革命。（列寧）今后最好的政治就是少談?wù)巍＃袑帲┱沃凶畋举|(zhì)的東西即國家政權(quán)機(jī)構(gòu)。”名人論政治政治是一種科學(xué)，是一種藝術(shù)。代表人物孫中山、麥肯齊。代表人物馬基雅維里、韓非。③把政治視為“權(quán)術(shù)”、“統(tǒng)治術(shù)”。認(rèn)為政治的主要現(xiàn)象——國家是法律的產(chǎn)物，因?yàn)閲沂菫榱酥贫ê蛨?zhí)行法律而設(shè)置的。代表人物有孔子、柏拉圖和亞里士多德。其他思想家對(duì)政治概念的理解①把政治等同于或歸結(jié)為倫理道德。國家政權(quán)是政治權(quán)力的根本問題，任何階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的目的，都必須 掌握對(duì)國家或社會(huì)的最高統(tǒng)治權(quán)；④政治活動(dòng)是科學(xué)、是藝術(shù)。理解：①政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的；②政 治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系。同時(shí)，政治對(duì)道德的形成和發(fā)展也有 巨大的作用，一種道德風(fēng)尚的建立和發(fā)展往往需要借助于政治力量才能實(shí)現(xiàn)。在階級(jí)社會(huì)中，道德受政治制約，為一定階級(jí)的利益 服務(wù)。④與道德的關(guān)系。宗教沖突往往是民族斗爭、階級(jí)斗爭或不同政治集團(tuán)斗爭的表現(xiàn)形式。政治與宗教在一定的歷史條件下有密切的聯(lián)系。另一方面，法律對(duì)于政治也有重大的影響，它體現(xiàn)國家的意志，通過法的準(zhǔn)則來鞏固國家權(quán)力并維持 國家權(quán)力的正常運(yùn)行。在兩者的關(guān)系中，政治是根本，是法律產(chǎn)生的前提。政治和法律的關(guān)系主要通過國家權(quán)力與法的關(guān)