【正文】 二、對生活做出謹(jǐn)慎的選擇（下列生活中有可能遇到的問題請你冷靜地做出唯一最佳的選擇，并將其代號填入相應(yīng)的表格內(nèi)，每小題4分，共40分。10．陳超是一名從大山里走出來的學(xué)生，所以他能夠深切的體會貧困山區(qū)孩子的上學(xué)難。8．小海平時很愛動手制作小玩意，這次聽說湘潭要舉辦科技節(jié)，他覺得是個很好的培養(yǎng)自己創(chuàng)新能力的挑戰(zhàn)，于是他積極報名參加了。父母都是公務(wù)員的肖姚同學(xué)覺得家里條件不錯，于是經(jīng)常招呼一群朋友來家里聚一聚。4．梁明銘的媽媽前年下崗了，但在政府的關(guān)心和家人的鼓勵下，明銘的媽媽自主創(chuàng)業(yè)開了個夜宵店，明銘覺得媽媽很了不起，今后要向媽媽學(xué)習(xí)。2．周末放假了，小珊的父親開著跑跑車來接她，可當(dāng)小珊看到同學(xué)譚茵鈴坐在自家別克車上和她打招呼時，她低著頭看自家的跑跑車覺得很沒面子。）題號12345678910得分評卷人答案1．體訓(xùn)生余文豪自從去省城長沙參加了一個月的體訓(xùn)生活之后，才特別的感慨城鄉(xiāng)差別的巨大。社會結(jié)構(gòu)彈性增加；剛性減弱階層地位由相悖向一致的轉(zhuǎn)變社會階層分化的不平衡性社會階層分化存在某種程度的失控現(xiàn)象四、社會流動的形式 社會流動的意義：（一）水平流動與垂直流動（二）★代內(nèi)流動與代際流動代內(nèi)流動代際流動（三）結(jié)構(gòu)性流動與非結(jié)構(gòu)性流動第四篇：七下政治期末習(xí)題(四)附答案七年級思想品德下學(xué)期期末總復(fù)習(xí)測試題(試卷資料)（四）題次一二三總分合分人復(fù)分人得分一、對生活進行理性的判斷（下列行為或觀點，與你這個單元學(xué)習(xí)的內(nèi)容密切相關(guān)，你認(rèn)同的就在相應(yīng)的表格內(nèi)畫“√”，不認(rèn)同的就畫“”。1958年后：兩階級一階層（工人、農(nóng)民、干部）。略續(xù)譜排列：帕森斯：職業(yè)作為標(biāo)準(zhǔn)。這種政治態(tài)度和價值觀的差異也導(dǎo)致了他倆的階級分析的結(jié)論和對資本主義社會中階級的未來命運的預(yù)言截然相反。作為典型的學(xué)院派學(xué)者，韋伯堅持事實與價值之間在邏輯上和方法上的分離，即價值中立，所以他不能同意馬克思的實踐哲學(xué)。韋伯認(rèn)為科層制比任何其他形式的管理更有效率，而現(xiàn)代資本主義有利于科層制的發(fā)展。2）馬克思與韋伯的政治價值觀是對立的。3）政治標(biāo)準(zhǔn)（權(quán)力）政黨★（2）韋伯階級理論與馬克思階級理論差異1）階級這一命題在馬克思的社會學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)及哲學(xué)的系統(tǒng)論述中居于核心地位，被認(rèn)為是解釋人類歷史和人類社會的核心動力機制。韋伯的社會階層理論（1）內(nèi)容 1）經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)（財富）階級； ； ；；。馬克思的階級分析理論（1）內(nèi)容 1）歷史唯物主義理念； 2）階級區(qū)分是理解整個社會進程、社會歷史的核心；3）生產(chǎn)方式?jīng)Q定了階級構(gòu)成； 4）資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級是資本主義社會的兩大階級；5）階級地位、階級利益決定了階級意識；6）階級關(guān)系的特性是沖突的、斗爭的；7）階級斗爭是社會變遷的主要動力。（2）兩階級模式：林德：企業(yè)家階級和工人階級（3）米爾斯的階級模式：白領(lǐng)和藍領(lǐng)（二）改革路徑經(jīng)濟體制改革（1）政治領(lǐng)域與市場領(lǐng)域的分離（2）國家與社會的分離積極推進黨內(nèi)民主化進程積極推進政治體制的法治化多渠道探索中國政治體制改革的理論知識第六講 當(dāng)代中國社會分層與社會流動分析一、社會分層概述（一）社會分層的界定 社會分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，將人們區(qū)分為高低不同的等級序列，即人與人之間、集團與集團之間，也像地層構(gòu)造那樣分成高低有序的若干等級層次。的配置有一定的比例，不是任意的。身份群體的分類界線可以與民間組織的成長 階級的分類界線相互沖突、共存或重疊，有時依法治國戰(zhàn)略的實施 候身份群體的分類界線完全由階級來確定，但 多數(shù)情況下，身份群體的確定標(biāo)準(zhǔn)與物質(zhì)財富文化動力 的擁有是相違背的。（三）政治民主擴大與政黨地位鞏固政治民主擴大對政黨一致行動的沖擊政治參與多元化對政黨控制力的沖擊政治民主擴大與執(zhí)政黨政治過程的矛盾黨內(nèi)民主擴大與執(zhí)政黨凝聚力的矛盾三、當(dāng)代中國政治體制改革的動力與路徑（一）動力經(jīng)濟動力：政治經(jīng)濟分離社會動力：市民社會★市民社會的理論回顧古典市民社會理論： 市民社會與政治社會合一現(xiàn)代市民社會理論： 政治國家、市民社會二分當(dāng)代市民社會理論：政治國家、市場經(jīng)濟、市民社會三分獻，就是提出并定義了與階級概念不同的身份★當(dāng)代中國市民社會產(chǎn)生的可能 概念。二、當(dāng)代中國政治體制改革中的問題 略（一）兩種改革同向異步（二）改革深化與政治穩(wěn)定的矛盾動態(tài)穩(wěn)定靜態(tài)穩(wěn)定政治穩(wěn)定的概念（1）定義：從動態(tài)平衡角度來看，政治生活與社會生活的有序運作狀態(tài)，是通過政治社會主體的自覺運作和調(diào)控而達到的動態(tài)平衡，而其社會成員對調(diào)控和整合的規(guī)范表示認(rèn)同和接受。加強黨內(nèi)民主和人民民主，密切黨和政府與人民群眾的血肉聯(lián)系是完善我國黨政關(guān)系的基礎(chǔ)。而我國的黨政關(guān)系是根據(jù)我國國情決定的。正確認(rèn)識西方資本主義國家的“黨政分開”原則。西方資產(chǎn)階級政黨傾向是一種競爭性政黨，而中國共產(chǎn)黨更傾向于是一種“領(lǐng)導(dǎo)型政黨”，與各民主黨派是多黨合作關(guān)系。所以，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是正確的。組織結(jié)構(gòu)是互不相干的。在西方，從執(zhí)政方式來看，執(zhí)政黨，在野黨與政府是分開的，作為在野黨，一般來說，并不參與政府各部門的任職與行政立法與政策的制定，而執(zhí)政黨在執(zhí)政后其政黨角色也大大削弱和淡化。黨的領(lǐng)導(dǎo)與行政機關(guān)的執(zhí)行是不能分割的，是相互并存的。二）在政黨和行政機關(guān)的關(guān)系上的比較。通過選舉，控制議會，通過議會與國家行政機關(guān)，司法機關(guān)相抗衡，極力維護自己的切身利益。在西方，政黨與權(quán)力機關(guān)之間的關(guān)系主要表現(xiàn)在政黨和議會的關(guān)系上。同時中國共產(chǎn)黨是我國社會主義建設(shè)的核心，必須接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。異：一）在政黨和權(quán)力機關(guān)的關(guān)系上的表現(xiàn)?！锼伎迹罕容^中西黨政關(guān)系的異同及其對處理中國黨政關(guān)系的啟示？ 同：黨政關(guān)系從一開始形成就體現(xiàn)了“國家植根社會，民眾掌控政府”的現(xiàn)代政治邏輯。（四）中庸之道孔子之孫子思在《中庸》中寫道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教??”中庸之道的含義（1）尚中：反對極端（2）時中：因應(yīng)時勢（3）中和（4）不易三、當(dāng)代中國主流政治文化的結(jié)構(gòu)特征社會主義意識形態(tài)的政治文化；為建立社會主義市場經(jīng)濟服務(wù)；使命是實現(xiàn)我國的政治現(xiàn)代化；存在著不和諧甚至矛盾性的對立；非一成不變的，仍然需要繼續(xù)發(fā)展。平均主義政治文化的實質(zhì)：政治地位與占有的對等關(guān)系。（選擇）略專制主義在中國政治文化中的呈現(xiàn)：家長制；官僚制；禮治。（3）儒家學(xué)說：思想之源。二、中國政治文化的傳統(tǒng)（一）專制主義專制主義的源流所謂專制主義，是指與民主政體相對立的個人（或極少數(shù)人）獨裁的政權(quán)結(jié)構(gòu)形式。政治文化的特征 1）歷史繼承性和相對穩(wěn)定性；2）內(nèi)在性； 3）階級屬性；4）民族性； 5）發(fā)展性。實施決策科學(xué)化和民主化的途徑（1）從制度上規(guī)范決策程序，建立健全決策的科學(xué)化和民主化機制（2）廣泛聯(lián)系專家學(xué)者，建立多種形式的決策咨詢機制和信息支持系統(tǒng)（3）在體制上提高社會參與決策水平，降低民眾參與政府決策的成本第四講 當(dāng)代中國政治文化分析一、政治文化概論 1956年8月阿爾蒙德在美國《政治學(xué)雜志》發(fā)表“比較政治體系”一文，首次采用了“政治文化”之說。（四）關(guān)于決策的科學(xué)化與民主化問題政治決策的概念一般指國家、政黨、政治團體及其領(lǐng)導(dǎo)選擇、確定政治活動的方向、目標(biāo)、原則、方法和步驟的過程。在與上級關(guān)系的處理上，正在試點推行“鎮(zhèn)財區(qū)管”工作可能會使惠南鎮(zhèn)的“民主點菜”改革前景堪憂。鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的財政總額有限，如果到區(qū)、縣乃至省市一級，“點菜”執(zhí)行起來就要復(fù)雜得多。四）惠南“民主點菜”模式的問題和挑戰(zhàn)在實事工程信息的征集、匯總、票決和實施過程中，未涉及具體的預(yù)算數(shù)目；居民的民主能力建設(shè)。擴大了民主，豐富和充實了人民群眾當(dāng)家作主的政治內(nèi)涵，提高了群眾的參與度，是加強基層民主政治建設(shè)的一種嘗試?！皩嵤鹿こ獭弊畲蟮氖芤嬲哌€是廣大百姓?；菽湘?zhèn)政府就選擇了民主投票的解決方案，讓人大代表“點菜”，政府負(fù)責(zé)執(zhí)行，把“實事工程”的決定權(quán)真正交給百姓。人大代表的作用十分有限，在會議上審議發(fā)言的機會很少，不僅不利于我國民主建設(shè)的推進，也是造成基層政府公信力缺失和群眾不滿的原因之一?；鶎用裰鞯膬?nèi)容（選擇）（1）農(nóng)村的村民自治（2）城市的社區(qū)自治（3）企事業(yè)單位的民主管理（4）基層公共管理中的公民參與式民主（5）縣（區(qū)）鄉(xiāng)人大選舉的民主（三）關(guān)于實質(zhì)民主和程序民主問題實質(zhì)民主：強調(diào)民主的政治狀態(tài)和結(jié)果程序民主：強調(diào)民主的過程和程序加強程序民主的途徑：（1）在全社會盡快樹立程序法制化的觀念（2）不斷推進有關(guān)程序民主的制度建設(shè)和實施（3）程序公開，主要是立法過程公開和政務(wù)公開（4）鼓勵群眾廣泛參與政治生活（5）以權(quán)利平等推進程序民主的實施4由于政府和群眾的視角不盡一致，政府決定的實事與人民群眾急需解決的問題常常存在一定差距，政府投入了大量的精力和資金，群眾不領(lǐng)情，不滿意，得不償失。2）廣義：在狹義的基礎(chǔ)上，向上延伸到縣（含縣級市）和城市區(qū)一級、不設(shè)區(qū)的市一級，向下延伸到行政村。十三大：黨內(nèi)民主繼續(xù)發(fā)展；首次引入競爭性差額選舉十四、十五大：黨內(nèi)民主穩(wěn)步推進；總綱中將民主集中制的表述由“在民主的基礎(chǔ)上實行高度的集中”改為“在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合”。二、當(dāng)代中國的民主模式與民主道路（一）社會主義民主思想的形成現(xiàn)代民主同傳統(tǒng)政治文化具有差異性我國社會主義民主思想是對民國初年民主試驗反思的結(jié)果“五四”后的民主實踐促成了社會主義民主思想的萌芽（1）“真正民主共和國”的新民主主義民主設(shè)想（2）新三民主義民主 四種政權(quán)：選舉、創(chuàng)制、復(fù)決、罷官 五種治權(quán)：立法、行政、司法、監(jiān)察、考試（3）共產(chǎn)黨的工農(nóng)民主專政（4）資產(chǎn)階級中間派的改良主義民主（5）抗戰(zhàn)時期間的憲政民主（6）抗戰(zhàn)后的新民主主義民主略（二）中國社會主義民主模式的探索（三）當(dāng)代社會主義民主的基本原則國家的一切權(quán)力屬于人民黨的領(lǐng)導(dǎo)原則民主集中制原則社會主義法制原則三、當(dāng)代中國民主化進程中的重大問題（一）關(guān)于執(zhí)政黨的黨內(nèi)民主問題黨內(nèi)民主的內(nèi)涵 指以民主集中制為基本原則，在平等、參與、公開的前提下使全體黨員成為黨內(nèi)事務(wù)的主人，使黨員在黨內(nèi)政治生活中享有參與權(quán)、知情權(quán)和監(jiān)督與批評權(quán)，實現(xiàn)黨員權(quán)利與義務(wù)的對等。（二）“民主懇談”的法治化問題 有兩條路經(jīng)：一條是行政路徑，由各級黨政機關(guān)發(fā)文倡導(dǎo)，直至強行推廣；二是法治路徑，通過國家立法機關(guān)調(diào)研立法，然后實施。增強百姓對“實事工程”的認(rèn)同感。政務(wù)公開欄、有線廣播、《惠南通信》等媒體。通過 “票決”。聽證會、座談會、問卷調(diào)查、個別訪談、網(wǎng)上征詢等方式。（2）兩者密不可分：黨內(nèi)民主是國家民主的重要組成部分； 二）“民主懇談”實踐中需要解決的問題 彼此相互制約、相互促進。（五）“民主懇談”完全可以復(fù)制到全中國以至全世界。（四）“民主懇談”的政治學(xué)價值。“民主懇談”是貫徹行政法治原則的奠基之作，促進了“服務(wù)型政府”的生成。公民公共事務(wù)協(xié)商權(quán)應(yīng)當(dāng)與選舉權(quán)一樣成為憲法基本權(quán)利范疇，從而構(gòu)建更加廣闊的公民憲法權(quán)利體系，是拓寬公民參與的現(xiàn)實途徑。中國需要發(fā)展選舉和協(xié)商兩種民主形式?！锇咐赫憬瓬貛X協(xié)商民主試驗一）民主懇談的理論意義和社會政治價值（一）“民主懇談”是溫嶺市人民首創(chuàng)的基層民主政治建設(shè)的基本形式。選舉民主中有協(xié)商，但重在選舉；協(xié)商民主中有選舉，但重在協(xié)商，從程序上來說，協(xié)商在選舉之前是毫無疑義的。協(xié)商民主是指政治共同體通過成員之間的平等、自由的協(xié)商，在成員互相交流和妥協(xié)的基礎(chǔ)上，就關(guān)系成員共同利益的問題達成共識，形成成員共同接受的決策或管理意見的過程。因此，選舉民主是以犧牲少數(shù)人的利益為代價的。這種挑戰(zhàn)主要來自兩個方面：選舉民主只能決定誰適合當(dāng)國家(政府)或其何進行領(lǐng)導(dǎo)。民主的實質(zhì)體現(xiàn)于國家的政治制度之中，但民主的實現(xiàn)要通過民主的具體形式來實現(xiàn)。馬克思主義的觀點：政治民主是為社會民主服務(wù)的，并將最終消亡于社會民主之中。相同點：將利益集團政治作為基本現(xiàn)實；都是描述西方利益政治的理論模式。區(qū)別：活動的主要場所不同；利益集團與政府的關(guān)系不同；利益集團與政府的表現(xiàn)形態(tài)不同。它們被國家承認(rèn)或由國家同意(如果不是創(chuàng)立的話)而建立，并在各自的領(lǐng)域內(nèi)被特意授予代表的壟斷權(quán)，作為交換，其領(lǐng)導(dǎo)人的選擇、要求和支持的表達，要受到國家的某種控制。波普：民主悖論多元民主和法團主義（1）多元民主這種理論的核心觀點是民主政體的權(quán)力是多元的和分散的，不是始終集中于一個精英集團手中，而是分散在多個精英集團手中。政治精英掌握政治權(quán)力，實施統(tǒng)治，但其合法性來自于人民的選擇。熊彼特在《資本主義、社會主義與民主》中提出關(guān)于民主的現(xiàn)代定義：“民主方法就是那種為作出政治決定而實行的制度安排，在這種安排中，某些人通過爭取人民的選票取得作決定的權(quán)力。米歇爾斯在《寡頭統(tǒng)出了“寡頭統(tǒng)治鐵律”，認(rèn)為政黨和人類其他一切組織，都避免不了寡頭統(tǒng)治的傾向。完善了“精英流動理論”，認(rèn)為精英的興衰和精英與非精英之間的流動是必然的，這種流動是保持社會平衡的基本因素。意大利社會學(xué)家V著重研究了政治精英的本質(zhì)與他們?nèi)〉脵?quán)力的方式, 以及在不同歷史環(huán)境中的變化。（二）民主的幾種形式精英民主與大眾民主（1）精英民主精英理論的發(fā)展歷程：意大利社會學(xué)家G此外，于1997年通過的《世界民主宣言》指出“民主是一項公認(rèn)的理想和目標(biāo)，它所根據(jù)的是全世界各國人民所持有的共同價值觀，而不論其文化、政治、社會和經(jīng)濟上的差別”。這種共性、普遍性就是民主作為普世價值的根據(jù)?！币虼耍鳈?quán)在民的原則，以及保證這一原則得以實現(xiàn)的自由、平等、人權(quán)、法制、監(jiān)督和制衡機制，就成為民主的最本質(zhì)的特征和基本要素。我認(rèn)為民主是一種普世價值。符合這種標(biāo)準(zhǔn)的民主，可以達到政治平等的理想狀態(tài)。” ——恩格斯民主的兩個方面——本質(zhì)與形式國體