【正文】 更難能可貴的是，通過此次調(diào)查活動，極大地增強(qiáng)了我們的團(tuán)體協(xié)作精神和團(tuán)隊意識，增強(qiáng)了集體榮譽(yù)感。這次活動使我們不僅領(lǐng)略了鏡湖濕地優(yōu)美的自然風(fēng)光和獨特的水鄉(xiāng)文化，更感受到了紹興城市發(fā)展的日新月異。初步學(xué)會了如何收集、分析和處理信息，知道怎樣提出問題，設(shè)計活動方案并且組織實施的能力，積累了豐富的活動策劃和實踐經(jīng)驗。調(diào)查活動后的結(jié)論： 鏡湖濕地公園作為融自然與文化為一體的旅游景區(qū)，以優(yōu)美的環(huán)境和休閑的氛圍吸引著眾多游客，水上游線更是為游客提供了欣賞濕地美景，呼吸新鮮空氣，體驗悠閑情調(diào)的游覽方式，沿河多個景點串連成線，美不勝收，不管是走水路還是陸路，都讓游客們目不暇接，但就目前情形來看，鏡湖濕地的價值仍未開發(fā)完，還有極大的升值空間，所以我建議有關(guān)部門加強(qiáng)對公園的開發(fā)，帶動紹興旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，彰顯生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成就。最后，我們一行人圓滿完成了任務(wù)，同全班同學(xué)在指定地點會和。”據(jù)史書記載，梅山西南有本覺寺、梅子真泉、適南亭、竹徑、茶塢。另據(jù)《嘉泰會稽志》引舊經(jīng)，梅山還有一個名字，叫“巫山”。其后有人見福于會 稽者，變姓名，為吳市門卒云。后去官。據(jù)《越中雜識》記載，梅山之“梅”，歷代皆言來自梅福這樣一個人：梅福，字子真，九江壽春人。梅山資料（王英搜集，魏珞寧整理記錄）梅山位于鏡湖新區(qū)中部，濕地公園東側(cè)，山勢呈南北狹長走向，山上有許多兩漢、六朝古墓，也偶見越國時期文物。得出結(jié)論：犭央 犭茶 湖景色秀麗，風(fēng)光極佳，觀賞價值高且湖上有省級文保單位避塘，湖底有近1米的泥炭層，泥炭層是極具潛力的碳庫，濕地作為碳庫可以降低大氣中的CO2，緩解溫室效應(yīng)。是水鄉(xiāng)濕地特色濃縮之精華，水闊浮天，云動虛空，山映碧波，魚游淺底，兼有蓄水、航運(yùn)、養(yǎng)殖和捕撈多種動物、青墩、帚頭、垂釣、耗螺螄……白日是三三兩兩的魚舟，夜晚是星量點點的漁火，譜就漁歌唱晚上一景，傍湖而居者20余村，周邊是縱橫交匯的稠密水道，將湖南面的田野分割成無數(shù)洲渚，恰如一片片漂浮在水面上的荷葉，故又稱“荷葉地”，土壤肥沃，物產(chǎn)豐饒，風(fēng)光旖旎。湖略顯長方形，原南北長約3000米、東西寬約2500米，俗稱直七斜八橫三里。犭央 犭茶 湖資料（鮑金娣搜集，魏珞寧整理記錄）犭央 犭茶 湖是濕地公園內(nèi)面積最大的水域，也是紹興平原的第一大湖。各組組長在活動前分配給組員不同的任務(wù)，如搜集有關(guān)濕地的介紹，有關(guān)鏡湖濕地的歷史，待到各組到達(dá)指定地點開始活動時作必要的相關(guān)介紹，并準(zhǔn)備好相機(jī)攝影，以作文字材料記錄的輔助工具之用。二、實踐活動的準(zhǔn)備根據(jù)縣教育體育局為全面推進(jìn)素質(zhì)教育，充分發(fā)揮校外社會實踐基地的教育功能，增強(qiáng)中小學(xué)生參與社會實踐的意識和能力，深入踐行幸福水鄉(xiāng)文明人行為規(guī)范，組織開展全縣中小學(xué)生“進(jìn)基地、知鄉(xiāng)情、促成長”綜合社會實踐周活動的安排，我校新、老校區(qū)先后組織七、八年級學(xué)生赴紹興鏡湖國家城市濕地公園開展社會實踐活動。市政府希望借助 這個新的開發(fā)項目為紹興打造一張金名片，進(jìn)而把紹興推進(jìn)成為長三角沿岸黃金發(fā)展帶的重要歷史、文化及旅游目的地的愿景。鏡湖新區(qū)位于越城區(qū)、柯橋區(qū)和袍江區(qū)交匯處，戰(zhàn) 略位置優(yōu)越，形成大紹興地區(qū)的“綠肺”。紹興市鏡湖新區(qū)國家城市濕地公園于2005 年5 月20 日被中央政府授予國家級濕地公園稱號，是建設(shè)部指定的9 個國家級城市濕地公園中唯一一個位于浙江省的，目的是體現(xiàn)于城市中創(chuàng)造對生態(tài)敏感環(huán)境的可行性?！疤J錐幾頃界為田，一曲溪流一曲煙。無論如何，讓我們一起攜手，用實際行動，護(hù)起我們的古鎮(zhèn)文化吧！參考文獻(xiàn)：卞顯紅,余芳《江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)歷史文化與現(xiàn)代建筑和諧關(guān)系構(gòu)建路徑研究》 李四清,陳樹,陳璽強(qiáng)《中國京劇在海外的傳播與影響》第五篇：社會實踐總結(jié)報告探鏡湖濕地，觀越地山水——記實驗中學(xué)綜合社會實踐活動之鏡湖濕地行活動主題：探訪鏡湖濕地國家公園，深入了解水鄉(xiāng)風(fēng)光與生態(tài)系統(tǒng)活動地點：紹興大城市越城、柯橋、袍江三大城市組團(tuán)的中心的紹興市鏡湖國家城市濕地公園活動時間：2012年11月16日上午活動隊員：紹興縣實驗中學(xué)八（5）班全體學(xué)生報告記錄整理：魏珞寧 指導(dǎo)老師：鮑小紅一、實踐活動背景簡介鏡湖濕地公園是浙江省首個國家城市濕地公園，有“水鄉(xiāng)澤國”之稱。在本次社會實踐中，我們游覽了雖已殘缺但風(fēng)韻猶存的圓明園，流連忘返于西交民巷所帶給我們的古樸氣息。最佳的方法就是讓兩者相互交融，打造傳統(tǒng)文化生活古鎮(zhèn)，保留原居民的同時，從內(nèi)部著手，改善傳統(tǒng)建筑的各方面的功能，走“傳統(tǒng)其外”，“現(xiàn)代其中”的模式，讓傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)文化與現(xiàn)代的城市文化真正的有機(jī)結(jié)合，共同協(xié)作，共同促進(jìn)，讓傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)文化提高城市、建筑的吸引力，同時以內(nèi)部的優(yōu)質(zhì)的服務(wù)來提供良好的服務(wù)，正是這樣，才可讓我們的精神生活與物質(zhì)生活實現(xiàn)最大程度的滿足?，F(xiàn)代城市的服務(wù)，則是我們物質(zhì)生活中不可缺少的一環(huán)，只為保持傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化而忽視現(xiàn)代的城市文化，最終會導(dǎo)致城市資源利用率低，發(fā)展受限等種種問題。在傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化與現(xiàn)代文化的交流過程中，應(yīng)該采取的方法是賦予古鎮(zhèn)歷史文化新的功能等，同時可以保持古鎮(zhèn)建筑外部風(fēng)貌，對內(nèi)部進(jìn)行改造以充分利用古建筑的價值，同時也方便了古建筑附近居民的生活，有利于原著居民的保持，從而在另一方面促進(jìn)了傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化的保持。對于這一點，在實際改造的工作中，一定要把握好改造的原則。最后一種誤區(qū)則是對傳統(tǒng)文化的過度改造。要避免這樣的誤區(qū)，一定要用發(fā)展的眼光來看問題，文化失去了發(fā)展就是死亡。保持原封不動雖然算是絕對意義上的保護(hù)，然而傳統(tǒng)文化就失去了發(fā)展的前景與潛能，成為一成不變的文物，久而久之，反而會衰弱而失去吸引力。另一個誤區(qū)則就是對保護(hù)的理解的偏差，也就是說，認(rèn)為保護(hù)就是要原封不動，與世隔絕，在原地封存下去。然而，僅僅注重現(xiàn)代化建設(shè)而忽視了傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化的保護(hù)，也會使城市失去歷史文化底蘊(yùn)，從而失去宣傳特色，從而限制了城市的發(fā)展。誤區(qū)之一，則是人的思想的極端化，即認(rèn)為傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)文化和現(xiàn)代的建筑文化是水火不容的。以人為鏡,可以明得失。以銅為鏡,可以正衣冠。部分古鎮(zhèn)對傳統(tǒng)文化重視程度不夠，修復(fù)程度不足，或是在保護(hù)修復(fù)中存在著變更建筑形態(tài)、進(jìn)行現(xiàn)代裝飾等行為。只要掌握好統(tǒng)籌兼顧的思想，實現(xiàn)精神生活與物質(zhì)生活的統(tǒng)一與最大滿足不是難事。，我們應(yīng)如何迎回我們的古鎮(zhèn)文化？了解到了物質(zhì)生活與精神生活的重要性之后，古鎮(zhèn)文化與現(xiàn)代文化的并存，兩種文化的和諧發(fā)展便成為了現(xiàn)階段最主要的問題。別看每到節(jié)假日古鎮(zhèn)中總是游客飽滿，但其中大多數(shù)人，在我看來都是走馬觀花罷了，只能是粗略地去觀看一遍古鎮(zhèn)的風(fēng)景，至于其中的韻味，那份歷史的氣息，卻是未必能得以體會。試想對一個普通的白領(lǐng)來說，每月所賺的錢在北京這樣的一線大城市中可能就只是能夠生活，又怎么可能天天悠閑地享受生活？而生活條件更好的人，也大多會去想取得更大的成功而為之努力，能安逸生活的人真的不多。在當(dāng)今這樣一個飛速發(fā)展的社會中，沒有人愿意掉隊，愿意無所事事。誠然物質(zhì)上來講是變得方便了，但也有很多我們以前能欣賞到的東西現(xiàn)在不復(fù)存在，比如潔白的藍(lán)天，不如從前那頓頓綠色的食品，又比如那成片成片的森林。從生產(chǎn)到制造，科技無處不在，機(jī)械化、自動化地生產(chǎn)，帶來的是更高質(zhì)量的生活水平，我們的食物更加多種多樣，出行的方式也不再是單純地雙腿，汽車飛機(jī)等讓我們可以走到更遠(yuǎn)的地方，娛樂方式也變得多種多樣，一個小小的手機(jī)便能讓我們樂不思蜀。如今這過快的現(xiàn)代發(fā)展，確實地改變著我們的生活，我們的物質(zhì)世界和精神世界。究其本質(zhì)，還是源于今天這現(xiàn)代化的快速發(fā)展。我們中國的文化，也會永遠(yuǎn)的缺失那么一角。想一想吧，如果有一天，我們中國的所有古鎮(zhèn)全都消失了，再想看看中國的四大古鎮(zhèn)，只能在網(wǎng)上搜一搜了，那時的我們會有多么的遺憾。就像不到朱仙鎮(zhèn)，你永遠(yuǎn)領(lǐng)會不到它的年畫鄉(xiāng)土氣息，它的五香茶干是多么可口。古鎮(zhèn)文化的缺失，就像是一方國粹的消逝，是我國歷史文化的悲傷。而一旦將來越來越多的古鎮(zhèn)被高樓大廈所取代，人們再想尋找這樣一方安逸的土壤，實在是困難。誠然旅游一定程度上的破壞了古鎮(zhèn)原有的文化氣息，但如果只是單純的出于讓游人們欣賞古鎮(zhèn)本身的角度，適當(dāng)程度地開放古鎮(zhèn)可以讓更多的人領(lǐng)略到那份美。缺失的古鎮(zhèn)文化，讓我們失去了什么？可以說古鎮(zhèn)文化的缺失對我們的物質(zhì)生活尤其是精神生活產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽ｆ?zhèn)雖仍存，但不再是原先的古鎮(zhèn)，而其中的古鎮(zhèn)文化，更是不復(fù)存在。，影響的是什么？ 古鎮(zhèn)文化寄托于古鎮(zhèn)，悠久的古鎮(zhèn)帶給中國的不僅是厚重的底蘊(yùn)，更是一種精神層次的文