【正文】 。十年浩劫結(jié)束，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)人民撥亂反正，提出改革開放，發(fā)展生產(chǎn)力，吸收外國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的政策，使神州大地再次呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，這不是承認(rèn)別人的優(yōu)點(diǎn)，虛心學(xué)習(xí)，不嫉妒的結(jié)果嗎？兩者比較，道理昭然若揭。一個人如是，一個國家也如是，想要發(fā)展，必須博采各國之長，正視自己的不足?？墒敲鎸ψ阒嵌嘀\“運(yùn)籌帷幄決勝千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是向他學(xué)習(xí)，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認(rèn)諸葛亮比自己棋高一著的事實(shí)，反而發(fā)出“既生瑜，何生亮”的感嘆，最終憂郁而死。虛懷若谷，是人高尚情操的表現(xiàn)，也只有具備了這一點(diǎn)，才是健康的品格。麻雀譏笑燕子怕冷，燕子就笑黃鸝虛有其表；百靈鳥歌聲悅耳動聽，卻被黃鸝說成動機(jī)不純，鸚鵡學(xué)人說話，卻被百靈嘲笑為無原則的家伙??????寓言詩《鳥的評說》，引起我們的深思，嫉妒而不正視別人的優(yōu)點(diǎn)，是我們成長發(fā)展的大敵。自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意地生活。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當(dāng)人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學(xué)會如何詩意地生活。內(nèi)心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對月抒懷，吟出一句句輕巧奇譎的詩?！罢嬲暮椭C是人內(nèi)心的和諧。詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧?！碑?dāng)飛鳥翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。豐富而暢達(dá)的比喻、排比，盡顯作者表達(dá)個性。結(jié)尾照應(yīng)開頭之意，以反問出之，收束干脆利落。讓讀書成為生活的一部分，增知，修心，養(yǎng)性，致雅，我們何樂而不為呢？[寫法指引]文章開頭引用戚繼光的名言“養(yǎng)性莫若修身，至樂莫若讀書”，打出了一面鮮明的旗幟。人人都知道開卷有益，但忙人與書無緣，俗人與書無分，若非有意有情，很難與書結(jié)為“百年之好”。我們的心靈需要文化的浸潤滋養(yǎng)，讀書不僅需要時間，更需要心境。書又是益友，痛苦時，書給你安慰；消沉?xí)r，書使你振作；迷茫時，書給你方向。書是良師，讀舊書如見故人，看新書如遇新知。古賢今哲所論述的廣泛空間，縱橫萬里，上下千年，讀之陶冶性情，益人心智，發(fā)人深思。打開一部史書，猶如展開一部歷史的長卷諦聽歷史的脈搏，咀嚼人生的甘苦；翻開一冊文學(xué)經(jīng)典，如同走進(jìn)一片風(fēng)景勝地，詩情畫意呼之欲出。仿佛與對賢相對而坐，感到心靈充實(shí)豐盈，思想豁然開朗。在有月或沒月的夜晚，去會見曹雪芹，去訪問羅貫中，去聆聽魯迅的教誨，瞬間完全進(jìn)入了心靈被凈化的狀態(tài)。古人云：書中日月長。我們該到哪里去找心靈的憩息地呢？有人選擇輕歌曼舞的筵席，有人選擇五光十色的熒屏，有人選擇費(fèi)心勞神的麻牌，但我要說一方有書的天地，是更適宜我們心靈憩息的樂園。讀書是一門人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書，人生才更精彩！例文2讀書是快樂的養(yǎng)性莫若修身，至樂莫若讀書。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領(lǐng)悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。讀書是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。書本是人生最大的財(cái)富。讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù)?！皯伊捍坦伞薄ⅰ拔灤坝逞?，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀詩使人高雅，讀史使人明智。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界?！坝癫蛔敛怀善?，人不學(xué)不知道?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉。當(dāng)你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當(dāng)你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當(dāng)你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種享受生活的藝術(shù)。有人說，讀書是一種藝術(shù)。（擁有風(fēng)度的意義何在，風(fēng)度有何重要性）③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的習(xí)慣。練習(xí)（1）給中心論點(diǎn)“風(fēng)度也是一種成功”設(shè)置結(jié)構(gòu)上的層進(jìn)式分論點(diǎn) 如論點(diǎn)：風(fēng)度也是一種成功 分論點(diǎn)：①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采。注意屬于結(jié)構(gòu)層次上的層進(jìn)式分論點(diǎn)必須嚴(yán)格按照“是什么”——“為什么”——“怎么做”的邏輯順序設(shè)置三個分論點(diǎn)，屬于內(nèi)容上的層進(jìn)式的分論點(diǎn)必須具有在內(nèi)容上層層深入的特點(diǎn)。讓學(xué)生說一說例文中哪一篇文章采用了層進(jìn)式的分論點(diǎn)，并指明是屬于結(jié)構(gòu)上還是屬于內(nèi)容上的層進(jìn)式分論點(diǎn)。這是針對當(dāng)今青年學(xué)生生活奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象有感而發(fā)的，因此，論述時把“對青年學(xué)生的勸導(dǎo)”放在最后，也就是最應(yīng)強(qiáng)調(diào)突出的一層，前面再設(shè)置兩層作為鋪墊，于是又可切割成在內(nèi)容上逐層深入的三個層進(jìn)式的分論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：節(jié)儉精神不可丟分論點(diǎn)① 節(jié)儉是古圣今賢提倡的美德 分論點(diǎn)② 當(dāng)今社會仍需提倡節(jié)儉分論點(diǎn)③ 我們青年學(xué)生尤其應(yīng)該提倡節(jié)儉（以上三個分論點(diǎn)在內(nèi)容上逐層深入。他們之間是有一定的邏輯關(guān)系的，只有先有了正確的思想認(rèn)識，才能認(rèn)清其意義和作用，才會把“惜時”化為自覺的行動。（作用）(為什么?)分論點(diǎn)③ 珍惜時間應(yīng)落實(shí)到行動中去。例：文題——《談惜時》 中心論點(diǎn)：我們應(yīng)該珍惜時間分論點(diǎn)① 珍惜時間是珍惜生命的表現(xiàn)。這就宜建立層進(jìn)式的分論點(diǎn)。設(shè)置并列式分論點(diǎn)的好處在于能多角度、多方位地論述觀點(diǎn)，使文章條理清晰，論述充分，避免了論述片面、空泛的不足。明確：例文例文例文3采用了并列式的分論點(diǎn)，例文1針對“是什么”設(shè)置分論點(diǎn)，例文2針對“為什么”設(shè)置分論點(diǎn)，例文3針對“怎么做”設(shè)置分論點(diǎn)?！墩劰菤狻肪褪轻槍Α笆鞘裁础边@一部分設(shè)置了三個并列的分論點(diǎn)。并列式分解就是從不同的側(cè)面橫向展開來分解中心論點(diǎn)。因此作者把“中國人是有骨氣的”定為全文的中心論點(diǎn)，并把它切割成三個分論點(diǎn)，來有力地支撐這個中心論點(diǎn)。那么，如何設(shè)置分論點(diǎn)呢？這一節(jié)課我們一起探討幾種常用的設(shè)置分論點(diǎn)的技巧。分論點(diǎn)是與中心論點(diǎn)相對而言的，但又從屬于中心論點(diǎn)，為論證中心論點(diǎn)而服務(wù)。結(jié)果形成了“論點(diǎn)+論據(jù)”的格局，這樣的文章，再好也只能是勉強(qiáng)及格。提煉中心論點(diǎn)主要靠這兩條，展開中心論點(diǎn)是主要靠這兩點(diǎn)。思考問題也不存在一套固定的思維方式。又如毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》、《反對自由主義》文章的結(jié)尾部分，分別回答了?如何改造我們的學(xué)習(xí)?、?如何針對自由主義?的問題，也屬于?決策思維?的范圍。三個分論點(diǎn)分別為：解剖自己首先要對自己有自知之明；解剖自己要勇于自我批評；解剖自己要有崇高的信念和為真理獻(xiàn)身的精神。決策思維決策思維解決?怎么辦?的問題，它可以要構(gòu)成一篇文章的主體部分，也可以構(gòu)成文章的某一個局部（大多在結(jié)尾部分）。又如，《談?術(shù)業(yè)有專攻?》在論述術(shù)業(yè)有專攻后，又作如下分析：在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，各學(xué)科之間互相滲透，出現(xiàn)了許多新興學(xué)科。具體做法是：在對中心論點(diǎn)展開論證以后，我們可以考慮以下：這個中心論點(diǎn)在某種條件下能否成立？這個中心論點(diǎn)的含義、意義、影響等等是否有新的發(fā)展？與這個中心論點(diǎn)相反的論點(diǎn)在某種具體條件下能否成立？如此等等。這實(shí)際上是以唯物辨證法的基本原理作為推理的前提，可以歸入?抽象化的方法?之中。請你以質(zhì)疑、駁論的方式設(shè)置分論點(diǎn)。通過質(zhì)疑，批駁錯誤觀點(diǎn)，做到破中有立、以破代立，不僅使論述具有針對性，而且使論述的角度靈活多變。三曰：?習(xí)慣了，好像也沒有什么嘛?。文中提出一系列的錯誤觀點(diǎn)，然后一一加以批駁：?一曰：我是大老粗，不會那套‘文詞兒’?。他們問道：難道我們要永遠(yuǎn)過苦日子嗎？針對這種疑問，有針對性的加以解釋、論證，這便是?質(zhì)疑?。如《談艱苦奮斗》中，中心論點(diǎn)是?人生的樂趣在艱苦奮斗?。論點(diǎn)二：?貴在有恒?，用具體化的方法，提出兩個分論點(diǎn)。練習(xí)：論點(diǎn)一：?事業(yè)的成功雖離不開優(yōu)越的客觀條件，但更重要的在于主觀上的努力?。又如《愛國主義——我們的精神支柱》，在論述了?愛國主義是中華民族世代相傳的感情?和?在愛國主義指引下，我們抵御了歷史上無數(shù)次來侵略?兩層意思后，針對目前的現(xiàn)實(shí)情況提出兩個分論點(diǎn)：（１）我們九十年代的青年一代，應(yīng)當(dāng)繼承愛國主義的傳統(tǒng)；（２）祖國趕超世界強(qiáng)國，更需要我們確立改變祖國面貌的?青云之志?。具體化的方法所謂具體化，就是聯(lián)系具體現(xiàn)實(shí)，對中心論點(diǎn)進(jìn)一步論述，使論點(diǎn)具體化。在分別論述了?人是有理想的?、?青年人應(yīng)該樹立正確的理想?、?青年人應(yīng)當(dāng)樹立共產(chǎn)主義理想?這三個分論點(diǎn)之后，論述了理想作為一種思想觀念，對人的實(shí)踐活動有著強(qiáng)烈的反作用。這一分論點(diǎn)為下文具體論述?歡迎雜家?打下了基礎(chǔ)。比如《歡迎雜家》一文，中心論點(diǎn)是?歡迎雜家?，而所謂雜家，其實(shí)就是指知識廣博的人。由此形成三個分論點(diǎn)：（1）（2）（3）抽象化的方法在明確中心論點(diǎn)以后，不是直接展開對中心論點(diǎn)的論證，而是一般原理談起，從大處談起，顯得高屋建瓴。練習(xí)：如?拔河的啟示?，通篇將拔河與建設(shè)四化大業(yè)類比，中心論點(diǎn)為：要建設(shè)四化大業(yè)，必須有?拔河?精神。從蜘蛛談起，由蜘蛛及人（類比），否定?只思考，不學(xué)習(xí)?，揭示其危害。根據(jù)所提供的材料。比如?螞蟻〃蜘蛛〃蜜蜂?這個題目，有關(guān)材料如下：18世紀(jì)英國哲學(xué)家培根曾經(jīng)把盲目地堆積材料的方式稱作螞蟻的方式：把主觀、隨意地創(chuàng)造體系的方式叫做蜘蛛的方式；他認(rèn)為真正的餓哲學(xué)家應(yīng)像蜜蜂一樣，它們從花園和田野里采集材料，但是真正的哲學(xué)家應(yīng)像蜜蜂一樣，它們從花園和田野里采集材料，但是用它自己的一種力量來改變和消化材料。練習(xí)：《?向前看?和?向錢看?文中心論點(diǎn)：提倡想前看，反對向錢看。比不重視人才如何導(dǎo)致國家危亡(隋煬帝妒賢忌能，使隋朝很快滅亡)再如《謙虛和自卑》一文中心論點(diǎn)：提倡謙虛，拋棄自卑。比如：論述?人才對輔國安邦的重要性?，可以從兩方面對比論證。練習(xí)：《說?問?》一文中心論點(diǎn)是?提倡多問?。分論點(diǎn)：（1）要做到?慎于難?：a、b（略）（2）又要做到?不忽于易?（原因分析）a驕傲是忽于易的重要原因b不懂得難與易的辨證關(guān)系是忽于易的重要原因文章在論述?怎樣才能做到‘不忽于易’之前，作者分析了人們所以忽于易的重要原因。因果分析中有所謂一因多果，一過多因的餓情況，這時的因果分析更有助于我們圍繞中心論點(diǎn)，形成分論點(diǎn)系列。又如一篇文章的中心論點(diǎn)是?只有那些有崇高思想境界的人，可以為了一個光輝的目標(biāo)而拋開自我?，其中?光輝的目標(biāo)?，其外延可以包括?信仰?、?祖國?、?事業(yè)?等。據(jù)此，中心論點(diǎn)可以分為以下分綸點(diǎn)：陶冶教育是非強(qiáng)制的陶冶教育是啟發(fā)式的陶冶教育是循序漸進(jìn)式的陶冶教育是依靠環(huán)境有意識地培養(yǎng)和鍛煉人的方法再如《談師生關(guān)系》，中心論點(diǎn)：要建立新型師生關(guān)系。如《陶冶教育與面向未來》一文中心論點(diǎn)為：?教育要面向未來，須提倡陶冶教育?。展開分論點(diǎn)的方法：概念分析（包括特性分析）。形成中心論點(diǎn)，擬出分論點(diǎn)也就是平時所說的?審題列綱?，這兩步完成了，議論文的間架結(jié)構(gòu)也就形成了。歸納：什么是分論點(diǎn)？分論點(diǎn)擬定的思路是怎樣的？第四篇：議論文分論點(diǎn)論點(diǎn)的展開知識點(diǎn)講解：無論是通過何種途徑獲得的中心論點(diǎn)，在寫