【正文】 其實大多數(shù)人對辯論風格的印象較為模糊，我們不做細致劃分，將陳詞風格分為兩類：慷慨激昂和娓娓動聽。陳詞技巧陳詞的技巧分為兩部分，一是陳詞的書寫，二是陳詞的陳述。希望大家量力而行，多參考經(jīng)典的陳詞，再來創(chuàng)新出自己的風格。也就是說，在我們做四辯陳詞的時候，可以以較長的篇幅去剖析對方的構架以及辯論思路，將對方所有的支撐點逐一批駁推倒，并加以輔助己信息工程學院辯論隊內部資料方觀點的正確性來做對比論證。通過層層批駁，完美的將對方的理論構架和辯論思路分析地淋漓盡致，導致正方四辯在總結陳詞之時擔負了巨大的心理壓力，發(fā)揮稍顯失常。隨后胡漸彪說：“我們效仿對方，只看惡的部分”，可是世間的惡分為“和錢有關的惡”、“和錢無關的惡”，“和錢無關的惡”自然錢不是“其之源”，而對方為何只討論“和錢有關的惡”。因而在總結陳詞之時，胡漸彪從容不迫展開邏輯分析：“對方的陳述是給定了兩個前提，然后依據(jù)這兩個前提開展出三個論點”，針對對方的整個理論構架的兩個前提和三個論點進行了逐一批駁。以總決賽《金錢是/不是萬惡之源》為例，正方的優(yōu)勢在于語言流利清晰且優(yōu)美，反方華語稍差但反應敏捷，分析也非常到位。以下我就簡單談談其他風格陳詞寫作技巧?？偟膩碚f還是可以節(jié)約不少時間。這里給新手一個技巧就是：提前抓錯。信息工程學院辯論隊內部資料謝謝各位！”蔣昌建用指點江山的抓錯、慷慨激昂的闡述和激情四溢的升華為我們獻上了完美的一個結尾，并最終拿下了93年的最佳辯手。以《溫飽是/不是談道德的必要條件》一場的總結陳詞為例，蔣昌建首先以“經(jīng)過一番唇槍舌劍，我的肚子已經(jīng)餓了，但我仍然要將道德問題談清楚”，幽默巧妙切入；緊接著直擊對方的四大錯誤：“李代桃僵”（溫飽等同生存）、“揚湯止沸”（解決貧寒不看手段）、“避實就虛”（溫飽下可以更好談道德，而沒強調必要）、“指鹿為馬”（將談道德的效果等同于談道德）；之后，其切入己方主題：“今天，我方已從邏輯、理論、事實上論證了只要基于理性的人類存在，就能談道德。例如2010年校辯賽上，辯題《大學生就業(yè)應當以社會需求/個人需求為主》，其意義就不應只是在勝負，而是體現(xiàn)在目前我國大學生就業(yè)難的問題上，從理論上說是為了大學生的就業(yè)問題討論出路，因而在我的總結陳詞最后一段就用幾位獻身貧苦山區(qū)或者西部的楷模為例，提煉出以社會需求為主的意義所在，凝練出“做中華脊梁”的口號。四辯的陳詞不同于其他各位辯手的地方還在于其升華之上，總結陳詞的部分可以適當拔高，體現(xiàn)出辯論的意義所在。剩余的大部分時間，要留在闡述自己觀點的地方。當對方錯誤很多的時候，為了節(jié)省時間，要集中凸顯出關鍵的錯誤，也就是對方在根結上的錯誤。一般來說，四辯的抓信息工程學院辯論隊內部資料錯就是針對全場比賽過程中對方出現(xiàn)的各種錯誤進行一個歸納總結，包括邏輯上的、事實上的、理論上的、價值上的等等。以下我就針對四辯的陳詞書寫作詳細闡述。七、總結陳詞一般來說，每一場辯論賽四辯總結陳詞都是最難出彩的一個環(huán)節(jié)，同樣的，但凡是表現(xiàn)非常精彩的四辯往往都能點燃比賽的氣氛，主宰比賽的勝負。當然，不論如何，每個人對于己方論點、概念、標準等等都應該熟記，所有的辯論和反駁都不應超出本次辯題的范圍，高級技巧的應用最后也應該要返璞歸真，回歸到己方辯題之上。一些常用的和一些高級的辯論技巧都值得學習。最后的時候會出現(xiàn)某一方時間用完而另一方有剩余，此時剩余時間一方切不可放棄，一定要爭取用完時間，最好是每一位辯手都起立發(fā)言若干次，進一步強調配合。事已至此，正方劣勢已現(xiàn)，最出彩的是反方一辯發(fā)言時直接乘勝追擊：“既然成功是充分條件必要條件對方不能回答，那么就請對方辯友回答一個反面的例子，失敗是成為非英雄的充分條件還是必要條件？”瞬間占領主導。如2001年國際大專辯論賽《以成敗論英雄是可取/不可取的》，反方四辯提出“到底成功是成為英雄的充分條件還是必要條件”，正方無法正面回答，回避了，反方三辯發(fā)言之后緊接著說“請對方正面回答我方四辯剛提出的問題”。比較極端的例子有1993年國際大專辯論賽上《人性本善/惡》上，反方幾位辯手輪流起身將“善花如何開出惡果”強調了5遍，給人留下了深刻印象。簡單來說就是一四辯每個人起身發(fā)言35次，其余時間交給二三辯。自由辯論與其他環(huán)節(jié)不一樣的地方在于每一方的每一位辯手可以自由發(fā)言，不受發(fā)言次序和次數(shù)的限制，對方不得指定某一位選手發(fā)言。所以需要在事先對自己手里的問題下足功夫，一方發(fā)言完畢，另一方應及時回答，然后拋出自己的問題，否則容易陷入對方的節(jié)奏，被對方牽著走。自由辯論與二辯的對話環(huán)節(jié)一樣，都需要雙方做足準備工作，特別是自由辯論，需要一定的發(fā)言來控制節(jié)奏。這里不討論個人的突出表現(xiàn)能力，關鍵看自由辯論階段的一些基本要求。同樣的，如果雙方選手能力都不是很強，則很容易造成冷場現(xiàn)象，那么正常比賽的可觀性也就沒有了。因為它的節(jié)奏要求很快，對于選手的反應速度和語言組織能力要求也很高。關于這一點，可以參考后面總結陳詞的分析部分。但如果是經(jīng)驗不足的信息工程學院辯論隊內部資料選手便往往覺得這兩分鐘的時間十分難熬，針對這個情況，我建議三辯可以依據(jù)對方可能的回答事先擬一份小結，到時候根據(jù)對方的回答稍加改動，務必使自己的應答做到連貫有序，井井有條。正如上文對盤問的闡述中所說，好的盤問問題對盤問小結來說也尤為重要。五、盤問小結顧名思義，盤問小結就是三辯對自己剛才的盤問出現(xiàn)的問題或者發(fā)現(xiàn)的對方的漏洞進行總結闡述。此處切忌胡言亂語，被對方抓到把柄。因而在自己回答的過程中可以“暢所欲言”，但我們發(fā)現(xiàn)的情況是往往很多人臨場情緒控制太差或者準備不夠充分，30秒的時間往往只用了510秒，浪費了大部分時間。對于被盤問方來說，如何回應對方的問題就較多體現(xiàn)個人能力了。仔細分析媒體的提問方式，首先是一定要把問題問明確，其次在問題的選擇上一定要夠尖銳，例如臺灣與大陸的兩岸問題。另外盤問和臺灣大選的電視辯論中一個環(huán)節(jié)很相似，也可以作為積累的一個參考。這個環(huán)節(jié)在歷來的各種大型賽制上較少出現(xiàn)，因而沒有鮮明的例子。最基本的要求，三辯的盤問問題一定要有一定的尖銳性，最好是從論點信息工程學院辯論隊內部資料或評判標準延伸出，切不可不痛不癢或者問一些“小兒科”問題。四、盤問盤問環(huán)節(jié)對被盤問者是一個巨大的挑戰(zhàn)，而對盤問者來說，工作就輕松了很多。另外，這個環(huán)節(jié)還有很多的技巧，一些萬能的辯駁方式和一些典型的例子應當熟記，并學會舉一反三。選手在場下需要準備的是：一、問題；二、對方最可能的回答方式。對話環(huán)節(jié)對二辯選手的基本要求就是要有充足的問題來攻擊對方，還有要對己方的立論構架和標準、論點等等足夠清晰。因為雙方二辯都要在對話中維護和鞏固己方觀點，并且攻擊對方觀點?；蛘呷?993年國際大專辯論賽《溫飽是/不是談道德的必要條件》中，反方一辯從邏輯闡述，二辯從理論闡述，三辯從事實闡述，四辯從價值闡述，從開篇到結尾形成一個完美的整體。例如2001年國際大專辯論賽《經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護可以/不可以并行》，反方一辯從理論、事實、價值三方面闡述了觀點，二辯三辯詳細從事實角度闡述。在此環(huán)節(jié)，有經(jīng)驗和能力的二辯可以針對對方的論點或者釋義標準等提出簡單質疑，但大部分的時間，仍要留在對己方的論述上。二、再立論二辯的再立論與一辯論點的確立過程大致相同，這里只簡單闡述一些思路信息工程學院辯論隊內部資料上的問題。反方的一辯有一個小技巧就是在陳述之前花10幾秒的時間對正方的一辯陳詞進行簡單反駁，體現(xiàn)的是一名辯手的應變能力。有了以上內容，就等于提綱挈領，再由一辯對各個論點的論述內容進行填充。不論層面如何，其結果都是為中心論題服務的。有了分論點能讓一個宏大的辯題顯得有層次有條理，也能為后面辯手的針鋒相對給定線路。最后，破題立論，化整為零。例如1993年《溫飽是/不是談道德的必要條件》，反方經(jīng)過邏輯推理得出，必要條件是有之不必然，無之必不然，那么可以得出正方必須論證沒有溫飽一定沒有道德，反方的總體思路便歸在人類歷史不溫飽的情況比比皆是，可是人類歷史上有沒有一個時期一個地方一點道德都不談？顯然沒有。所謂標準，就是在比較性的辯題中確立一個客觀的評價分析點，讓自己的攻擊做到有準可依，有的放矢。這里強調一點是切勿將此工作單獨推給一辯去做，且不說工作太重，單說一辯難以思考全面，如果一辯思維走偏，直接后果是己方戰(zhàn)線全部走偏。其次，破題釋義，定出標準主線。雙方膠著，反方說“正方辯手不看原典，你知不知道它原典出自《提摩太》第六章第十節(jié)？”正方將要陷入被動，四辯從容不迫拿出《漢語大詞典》說“我可以告訴你中文的原典在哪里，《漢語大詞典》中萬字一共九種意思，沒有一種是一切的意思，對方辯友可以自己去查。知道了這一點后，我們也可以利用這點來創(chuàng)造優(yōu)勢。首先，是辯詞中關鍵詞的解析。一個好的一辯立論直接可以給以后的各個環(huán)節(jié)奠定基調，限定界限，給出己方攻擊點，筑起己方防守堡壘。也算是為我們學院辯論隊的發(fā)展，做出自己的一點貢獻。人性都有很軟弱的一面，易被擊垮也易被扶起，你只要說一兩句得體的話語，便可恢復一個剛剛失去的心理平衡，讓他重返愉快平靜，那又何樂而不為呢？！一場飽受好評的辯論賽全文——辯論社第二篇：辯論技巧信息工程學院信息工程學院辯論隊（內部資料）信息工程學院辯論隊內部資料很早就說了，要給以后的隊員留下一點“秘籍”，可是由于學習、工作甚至電腦問題等等外在因素致使我一直沒有較為完整地整理出。爭論結束后，給對方端一杯茶，笑言一句：”瞧我們像孩子一樣，這么認真！”或輕松自如地轉一個話題。，敗勢已定，便應拿出不殺降者的氣魄來，一是主動打住話題，結束對立場面；二是巧妙地對為對方搭個臺階，讓他在不失面子的前提下得以”平安下臺”，勝負自是彼此心照不宣，何不抓住重歸于和平的機會呢？，切不可為了一點點虛榮把旗幟掛在臉上。所以，當你敗下陣來的時候，應該以坦誠的態(tài)度來表達自己在這場爭辯中所受的教益，以此道出你人格的偉大。你所服從的是對方所道出的真理，只能說你同他一樣，對下理有了同等水平的認識。向真理低頭并不等于向論辯者本人低頭。因此，學習辯論語言既要學會辯論技巧，更要懂得如何”解劍息仇”，這是在辯論這種特殊交際場合下，社交者做到言談有”禮”的最高境界。做好辯論的善后工作，具有非常重要的意義?！闭嬲羌葼幊隽斯?，又增進了人際和諧，達到了積極論辯的目的。你們彼此會以這樣的話語來結束論辯：”聽君一席話，勝讀十年書。在爭辯中，”理”是爭的目的和取勝的保證。理與情恰恰是列車通往”積極爭辯”的雙軌，缺一不可。辯論者要有高深的涵養(yǎng)；不搞詭辯，不揭隱私；不搞人身攻擊；不把觀點的敵對引申為人際的敵對；不靠嗓門壓人，有理不在聲高，如果你能有制有節(jié)的音調語氣道出你的理，其效果不亞于如雷貫耳。把辯論置于科學基礎之上。做到觀點正確，旗幟鮮明。只要我們的辯論出自公心、就能采取積極的態(tài)度，使用積極、文明、恰當?shù)恼撧q語言去參加辯論。同樣，如果你是處于這樣一種心境，絕對不要向對方提出論題辯論，因為此時你提不出理性的論點，在辯論伊始，就注定了你失敗的命運。所以最好別去做這種不積極的提示而把他人引入無謂爭辯的歧途。如果是感情原因，大可就此打住。同樣，你向別人提出”挑戰(zhàn)”的時候，一定要選擇有價值的，通過爭論使自己和他人都能受到啟發(fā)和教育的問題，不必在那無關宏旨的細節(jié)瑣事上做文章。許多毫無意義的事情往往就在這時發(fā)生了。如果你能夠在論辯之前多投入一些思考，在論辯結尾搞好”善后”工作，就能使你在辯論這種特殊交際場合，既做到個人心情舒暢，探求了真理，又不傷人際和氣。然而由于論爭的任何五方都想推翻對方的看法，樹立自己的觀點，故比，辯論和尋常說話不同，它是帶有”敵意”的語言行為，因而有所謂唇槍舌劍之說。從某種意義上看，不同見解的爭辯過程玉是尋求真理的過程。這些程度不同的差異都會外化成人與人之間的爭執(zhí)與論辯。不傷和氣的爭辯技巧在人際交往中，每個人都會遇到相異于自己的人。又如，某君曾高談闊論：年輕人跳舞、打牌，自尋娛樂，總比無所事事，擾亂社會安定好，正像毛主席所說的“這要好好地推廣?！睂λ@一言論的駁斥就可抓住“往往”二字，“這句名言說真理往往掌握在少數(shù)人手里，并不是說一定掌握在少數(shù)人手里，也有可能不掌握在少數(shù)人手里。有時我們對名言本身詞句加以辯析就可以看出名言不足以證明詭辯者的結論。沒有這些知識作支撐，吳承恩無論怎樣想象也建構不起《西游記》的。反駁時不妨用古今中外的偉人之所以取得偉大成就，其想象力與知識豐富都重要等來說明。但盡管如此，詭辯者引用名方，你也不宜直接反駁名言本身?！堆葜v與口才》1990年第10期第28頁有一則征答題：青工小王有錯不改、我行我素，朋友勸他：“小王，你不能這樣啊！我們都是青年人，應當爭口氣，為什么總讓別人說呢？”小王說：“走自己的路，讓別人去說吧！”對小王用名言來詭辯，我們的駁斥可以這樣：“對，走正路、直路、好路，是不需要別人阻止和指指戳戳?！敝魅危骸芭?，為了睡舒服覺就承便耽誤工人作時間呀？”青工(竊笑)：“列寧不是說過嘛，不會好好休息就不會好好工作，我多睡一會正是為了更好地工作呀”?！逼拮佑行懒?，反駁道：“那你用不著回家了，去等我倆的感情長久吧。詭辯得出的結論是荒謬的，即使引用名言來印證也掩蓋不了其荒謬性?！边@樣旁征博引地反駁與論證，容易使對方心服口服。東道主接著闡明自己觀點，“我們都可以證明父親和母親對教育子女有重要作用與責任，但是只強調一方而否定另一方，或者把責任推給另一方都是片面的。我們知道法國著名思想家盧梭，他在著名的教育著作《愛彌兒》中指出：母不母，則子不子，說明母親對教育子女也負有責任?！毖哉哂悬c得意。有一次，幾位男女朋友相聚，爭辯起家庭教育中父母責任問題，女同胞一致認為父親作為家長應承擔主要責任，男同胞多數(shù)則持相反意見，雙方都言之鑿鑿，相持不下，無論東道主如何“調和”(闡明兩者都重要)地無濟于事。意即當詭辯者引用名言佐證時，反駁者則“以其人之道，還治其人之身”，也引用名方論證反駁。詭辯者在理屈詞窮之時，往往引用名言對自己的觀點、論題進行證明，“拉大旗作虎皮”，擺出自己與名人、與真理站在一起的架式，使對方“措手不及”而自己“絕處逢生”。我們對你寄予厚望。要充分利用規(guī)則給予你的“空間”最大限度地打擊對方，把本隊引向勝利。你雖然是辯論賽場的“新生代”，但你并非一無所有。你要用機