【正文】 。相信你們只要認(rèn)真地上好每一堂美術(shù)課，在教師的精心指導(dǎo)下，自覺地完成好每一次美術(shù)作業(yè)，日積月累，循循漸進(jìn)，你們的繪畫水平一定會(huì)有可喜的進(jìn)步。“天下大事必問于細(xì)，天下難事必做于易。面對(duì)未來復(fù)雜嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，如果我們懷有美術(shù)一技之長，就會(huì)贏得更多的擇業(yè)發(fā)展空間。同學(xué)們，美術(shù)作為基礎(chǔ)教育階段的重要學(xué)科，是我們綜合素質(zhì)全面發(fā)展不可或缺的一門技藝。駐足畫前，如品一杯清香的新茶，似賞一道奇麗的風(fēng)景，令人陶醉，讓人留連。告訴你這些兒童畫作都是我們一至六年級(jí)同學(xué)平時(shí)在美術(shù)課上完成的優(yōu)秀作業(yè)，這下讓你大吃一驚吧！是啊，這些“原生態(tài)”的作品，不但造型生動(dòng)，形象飽滿，而且色彩勻稱，鮮而不艷。在今天躁動(dòng)不安、追名逐利的畫壇，重倡一種古典恬譫、清雅高邁的傳統(tǒng)精神，無疑當(dāng)矯正中國畫審美追求趨于流俗的傾向，而申曉國先生的治藝精神和書法審美追求正是我們當(dāng)代書壇沿革傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所需要的。”試看這三十年要完成的是什么功業(yè)，沈氏列了四條：一曰清心地以消俗慮，二曰善讀書以明理境，三曰卻早譽(yù)以幾道遠(yuǎn)，四曰親風(fēng)雅以正體裁。 z: u/ b申曉國保持著澄澈寧靜的創(chuàng)作心境，冷靜深刻的美學(xué)思考，苦行僧似的勤奮，孜孜不倦的攀登精神，已經(jīng)在中國畫壇上初步建立了自己獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。”格調(diào)高雅始終是中國藝術(shù)孜孜以求的一個(gè)指向，申曉國作為一個(gè)繼承傳統(tǒng)的當(dāng)代畫家，自然從精神指歸上是要同和于這個(gè)強(qiáng)大的傳統(tǒng)的，抑或是被強(qiáng)大的傳統(tǒng)所感染，無一不被烙上深深的傳統(tǒng)文化的痕跡。朗紹君在為《周思聰畫集》作序的時(shí)候說：“格調(diào)是透過形式風(fēng)格、語言和技巧運(yùn)用折射出來的人格價(jià)值——寓于美中的真與善的程度，業(yè)已形式化、物質(zhì)化的精神品味。好的作品傳達(dá)出的精神內(nèi)涵可以感染人、鼓舞人、熏陶人……觀申曉國的作品，我們可以看到傳達(dá)出一種生生不息的力量，百折不撓的精神，以及品味高雅的格調(diào)。藝術(shù)品實(shí)際上藝術(shù)家精神內(nèi)涵的物化。他的山水有著充足的精神內(nèi)涵。申曉國在掌握了前人固有技法的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了自身獨(dú)特的表現(xiàn)方式，并且發(fā)揮成為自身獨(dú)特的語言，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的筆觸不是照搬黃老，而是獨(dú)具個(gè)人特色的。他繼承了古代山水重意境傳統(tǒng)。觀申曉國此次展覽山水系列，我們可以看到通篇?dú)忭嵣鷻C(jī)勃發(fā)，筆觸疏密得當(dāng)，布局用心良苦，密集的山巒與清疏的云氣構(gòu)成對(duì)畫面的完美分割。我和申曉國先生雖未謀面，但幾次短信交流，足見申曉國是一位對(duì)美術(shù)史精熟，修養(yǎng)全面而且能取其精華為我所用的畫家，他對(duì)于文人畫高峰畫家黃賓虹的推崇已經(jīng)到了精神內(nèi)核的地步。只有對(duì)美術(shù)史上的古人到近代前輩都一一吃透，才能在眾多的佳跡中尋得最適合自己的語言，最接近自己的氣質(zhì)來學(xué)習(xí)再至超越。中國畫歷史悠久，歷代畫家傳承創(chuàng)新，無數(shù)的佳作流傳至今，對(duì)這些佳作缺乏深刻的認(rèn)識(shí)就不能悟得傳統(tǒng)文化的奧妙，不能站在巨人的肩膀上登堂入室。另外，他在書法、篆刻上也是下了功夫的。中國畫除筆墨之外，更重要的是她的文化內(nèi)涵，畫面的文化氣息達(dá)到和體現(xiàn)的意境和境界往往決定了作品的優(yōu)劣。我經(jīng)常利用節(jié)假日甚至是春節(jié)外出寫生，鐘濤每次都欣然相隨并大有斬獲，因此在三年學(xué)習(xí)之后奉獻(xiàn)給大家的畢業(yè)展的水平，就有目共睹了?！辩姖趶谋究粕窖芯可@個(gè)不長卻也不短的數(shù)年學(xué)習(xí)國畫的過程中，他對(duì)藝術(shù)的真誠是給我留下很深印象的。這是一件喜事，對(duì)我，對(duì)我的學(xué)生，對(duì)我們學(xué)校和美術(shù)界都應(yīng)該是一件喜事。裝飾畫不僅僅是對(duì)日常生活的美化，更是一種創(chuàng)造年個(gè) 的活動(dòng)，是一種傳達(dá)創(chuàng)作的藝術(shù)語言，也是體現(xiàn)作者思想情感和藝術(shù)風(fēng)格的手段。裝飾畫在藝術(shù)領(lǐng)域中存在著個(gè)體和群體、主觀和客觀、物質(zhì)和精神等一系列的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，同時(shí)反映時(shí)代精神，并且以不同的裝飾方式豐富其內(nèi)容，還隨時(shí)代的變化而變化。它雖然偏重于其表現(xiàn)形式，但一般都具有實(shí)用功能。它具有不同與一般繪畫的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，可以大大提高審美情趣。雖然現(xiàn)在對(duì)裝飾畫的概念的界定尚存爭議，但大致上我們可以這樣理解：它不同與一般的繪畫，是通過各種裝飾的特殊手段來創(chuàng)作，以達(dá)到特定的裝飾美感。裝飾藝術(shù)的最大長處就在于一個(gè)“變”字，裝飾畫本身之所以能成為獨(dú)立的畫種，就是從各種繪畫中“變”出來的。因此，裝飾畫和一般繪畫之間的根本區(qū)別不在題材內(nèi)容，不在工具手段，而是在表現(xiàn)形式的面目迥異。2．5 純繪畫負(fù)載較寬泛的社會(huì)意識(shí)，如沉郁、落拓、荒誕等，而裝飾畫則窺避社會(huì)意識(shí)，尤其是批判意識(shí)，總是輕松、樂觀甚至唯美。2．3 純繪畫蔑視重復(fù)的藝術(shù)，而裝飾畫則不反對(duì)復(fù)制。2．1 純繪畫從主觀表現(xiàn)來說鼓勵(lì)并欣賞實(shí)現(xiàn)畫家個(gè)人的意志，而裝飾畫則以一個(gè)時(shí)代的大眾意識(shí)為歸依。??閱讀全文(130)| 回復(fù)(1)| 引用通告(0)[裝飾畫]裝飾畫與純繪畫的區(qū)別 meizi 發(fā)表于 2009623 22:13:00裝飾畫是從繪畫中派生出來的，它與繪畫有難以割舍的親緣關(guān)系。這些加工提煉和再現(xiàn)，又都形成帶有明顯主觀傾向的統(tǒng)一格式。4．2 掌握形式美裝飾畫的形式美，是作者對(duì)所表達(dá)的內(nèi)容所采取的審美方式和方法，其核心的程式化和秩序化。藝術(shù)創(chuàng)作是對(duì)自然和社會(huì)的再創(chuàng)造，形象的組合排列后產(chǎn)生的是新的藝術(shù)形象，不是量的積累而是質(zhì)的飛躍。裝飾畫可以使用中國畫、油畫、年畫、版畫和工藝畫等所有的表現(xiàn)手段，也能進(jìn)入獨(dú)幅畫、組畫、壁畫、年畫、宣傳畫、文學(xué)作品插圖和科普畫等一切畫種的領(lǐng)域。裝飾畫是一種理想化的藝術(shù)形式，它不以寫實(shí)為目的，而是運(yùn)用形式美的規(guī)律和法則，夸張變形的藝術(shù)手法，對(duì)自然界加以美的再創(chuàng)造，使其不論在形象、色彩、構(gòu)圖等方面，由自然形態(tài)升華為藝術(shù)形態(tài)，使它可以在整個(gè)視覺藝術(shù)領(lǐng)域獲得更加廣闊的新天地。一般的說，裝飾畫總是根據(jù)不同的裝飾要求來選擇適當(dāng)?shù)念}材、構(gòu)圖、造型、色彩以及表現(xiàn)技法，配合工藝制作條件來裝飾某一環(huán)境的。裝飾畫往往要和工藝制作相結(jié)合，大多受工藝材料和制作條件的制約。閱讀全文(554)| 回復(fù)(6)| 引用通告(0)[裝飾畫]教學(xué)目的和要求以及教學(xué)中要遵循的原則 meizi 發(fā)表于 2009623 22:14:39教學(xué)目的和要求裝飾畫是為適應(yīng)一定的實(shí)用目的而生產(chǎn)的，大多適用于客觀環(huán)境和某種客觀對(duì)象，如裝飾壁畫、點(diǎn)綴器皿等，并在長期的歷史發(fā)展過程中形成了一套完整的藝術(shù)程式和表現(xiàn)手法——裝飾性。在裝飾畫中強(qiáng)調(diào)感覺的某些刺激，將有助與作品與觀眾在最初認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)進(jìn)一步的情感交流，與觀眾產(chǎn)生思想上的共鳴，并留下難忘的印象。7．3．3 感覺對(duì)比感覺對(duì)比是心理和視覺情緒上的反映，