【正文】 1998年仲夏，韓國(guó)駐滬總專程來(lái)這里奠祭先賢。金滄江精通漢學(xué)、著作豐富，他在南通生活了22年，時(shí)時(shí)不忘復(fù)國(guó)救國(guó)，77歲時(shí)在悲憤中服毒。1850年生于韓國(guó)開(kāi)城東郊子男山，42歲中進(jìn)士，任過(guò)史、禮部輔佐員等。[金滄江、駱賓王等墓]這里是韓國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人金滄江墓。從這里遠(yuǎn)眺南通城，視野最為開(kāi)闊。這座小亭原稱“魁星閣”，建于明成化年間。大圣兩邊是其傳法，右為度慧岸、左為木叉，兩邊是二十諸天。狼山廣教寺于宋太平興國(guó)年間開(kāi)始僧伽。龍朔年間至長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，初至長(zhǎng)安時(shí)，附馬都尉武攸暨病，百醫(yī)無(wú)效，僧伽為其治愈，從此聲名大振。狼山大圣據(jù)說(shuō)就是唐代高僧“僧伽”。[大圣殿]這里就是聞名的狼山“大圣殿”。天上星與辰，歷歷皆可數(shù)”。站在這里真有憑風(fēng)太虛，如鳥(niǎo)臨空的感覺(jué)?，F(xiàn)在大家已登上寶塔最高一層。此后便按這個(gè)模型施工建設(shè)。工頭以為這個(gè)人是來(lái)混飯吃的，便奪過(guò)他手里的木頭朝地上一摔。他毛遂自薦，說(shuō)自己可以擔(dān)當(dāng)設(shè)計(jì)任務(wù)。因?yàn)檫^(guò)去塔尖沒(méi)有安裝避雷針，所以常遭雷公光顧?，F(xiàn)在讓我們登上支云塔去體驗(yàn)一下“登臨憑絕頂，一覽眾山小”的感覺(jué)。它建于北宋太平興國(guó)年間，由中興祖智幻為紀(jì)念僧伽大士而建。南通有首民謠叫“通州三座塔，角分四、六、八，兩塔平地起，一塔云間插”。兩旁為十六尊者，十六尊者又稱十六羅漢?！币虼舜髣?shì)至又是智慧的。因?yàn)槔巧较鄠鳛榇髣?shì)至道場(chǎng)，現(xiàn)在圓通寶殿正式大勢(shì)至。大約到了清代，他的供品也就停止了。舊時(shí)，每年通州的官員都要攜帶祭品到山上來(lái)祭供江海神，供品有羊、鹿、豬、兔、魚(yú)等葷菜。明朝者認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利得力于江海神的相助，便重建了大殿。原山門(mén)也因此移到大觀臺(tái)前。明軍乘著火勢(shì)攻占山頭，義軍失敗。最后，義軍從長(zhǎng)江順流而下，但在狼山江面颶風(fēng)，戰(zhàn)船被擊碎，義軍只好棄船登岸，上了狼山。后來(lái)在明朝正德七年時(shí)遭到一次大劫。古人稱此樓是“江上青山山上樓”。如今是廣教寺的接待室。而哈將陳奇的嘴巴里能夠哈出一股黃氣，臵人死地。他們?cè)瓉?lái)是殷紂王的將士，死后被姜子牙封為“鎮(zhèn)守西釋山門(mén)，宣傳，保寶”的神將。讀過(guò)《封神演義》的朋友，一定還記得他們的故事?！吧健弊秩缋仙U。米芾的這三個(gè)字后代人極為推崇：“第”字被形容為梳頭。不久的將來(lái)，一個(gè)集游樂(lè)、美食、住宿、觀光、醫(yī)療、休閑多功能的綜合游覽區(qū)將在這里出現(xiàn)。請(qǐng)往低處看，山腳下是旅游度假區(qū)，區(qū)內(nèi)的“水上游樂(lè)園”，已建成。南通港口下，它已與世界上64個(gè)國(guó)家和地區(qū)通航。我國(guó)宋代著名家，文學(xué)家王安石就在這里寫(xiě)下了千古絕唱《狼山觀?！吩?shī)：“萬(wàn)里昆侖誰(shuí)鑿破，波浪拍天來(lái)”，“遨游半是江湖里，始覺(jué)今朝眼界開(kāi)”。古人稱“登此四望，無(wú)際眉捷”，在這里俯視大江，萬(wàn)里長(zhǎng)江就好似在我們腳淌。[大觀臺(tái)、山門(mén)]現(xiàn)在我們已經(jīng)登上狼山山頂。這是振衣亭，謂凡朝山之人到此應(yīng)重整衣冠。歸葬于狼山。”回腸蕩氣。希望后起者，同志氣相連。耿耿此，仰望白云間。當(dāng)流血，成功總在天。1912年1月7日白雅雨在清廷的斗爭(zhēng)中(欒州起義)，被軍閥王懷慶。白雅雨，南通人，中國(guó)地學(xué)會(huì)和我國(guó)第一個(gè)地學(xué)期刊《地學(xué)》的創(chuàng)始人。這里還有幾百年前的盆景式古木，很有特色。石頭一半在墻內(nèi)，另一半在墻外，構(gòu)成奇特。它初建于明嘉靖三十二年，分三組建筑，中間為四合院?？裆椒块T(mén)楣上的題額出自張謇先生的手筆。狼山上也有一塊秦始皇觀日出而留下的“鞭跡石”。靠近狼山的是劍山，因山脊狹如劍峰，又稱“劍脊山”。1916年新站在軍山竣工，次年投入使用?，F(xiàn)在我們所見(jiàn)到的軍山頂端的一處建筑是軍山氣象站。向東看去，軍山、劍山像在接受我們的檢閱。古人說(shuō)得好：“欲窮千里　　目，更上一層樓”。亭中的兩塊石碑，一塊是康熙給南通總兵劉含高的題詩(shī)。請(qǐng)大家注意，這八塊巨大可不是普通的石頭，而是很有來(lái)頭的，它們叫“八大迎賓石”，又稱“八大朝臣石”。[葵竹山房]這處精巧的建筑叫“葵竹山房”。辛亥時(shí)參加過(guò)上海戰(zhàn)斗和袁世凱的斗爭(zhēng)，后來(lái)在南通被，時(shí)年僅38歲。左邊的這座小亭，叫“沙淦(gan)碑亭”。現(xiàn)在它已被列為江蘇省文物單位。這座小亭里的石碑是“撫臺(tái)平倭碑”，立于嘉靖三十九年。現(xiàn)在這里作為“素齋部”對(duì)外。這也表明了在歷史的演變過(guò)程中，中國(guó)佛道兩教相互融合的現(xiàn)象。塔對(duì)面的建筑舊稱“三仙祠”，又稱“小關(guān)帝廟”。它實(shí)際是一座紀(jì)念塔，紀(jì)念的是狼山中興祖師智幻。[幻公塔、三仙祠、平倭碑]這座玲瓏小巧的寶塔叫“幻公塔”，這同山頂?shù)闹г扑啾?，稱得上是座“袖珍塔”。眼前的這兩處建筑分別稱作藏經(jīng)樓和曬經(jīng)樓，為清代早期建筑。佛教有“佛十趾生千光”之說(shuō)，“十指成林”表示佛力廣大之義。請(qǐng)看，這堂內(nèi)高懸的“十指成林”匾，是“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋親筆題寫(xiě)的。法乳堂內(nèi)的玉佛，系由金門(mén)島靈濟(jì)寺南通籍僧人惟德所捐贈(zèng)。法乳堂建成后，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響，黨領(lǐng)導(dǎo)人前來(lái)參觀。為紀(jì)念鑒真大師，現(xiàn)在已在黃泥山的龍爪巖建造了一座鑒真東渡狼山遇險(xiǎn)紀(jì)念亭。第三位是鑒真大師。近代的有敬安和弘一。隋唐時(shí)期的居多，除玄奘、一行、鑒真外，還有隋唐、東晉時(shí)期的智顗(yi)、吉藏、道宣、懷海、惠能、法顯、慧遠(yuǎn)和道安，古西域龜茲國(guó)的鳩摩羅什。所選列的十八高僧是從我國(guó)歷代90多位高僧中精選出來(lái)的?！胺ㄈ椤币辉~引自佛典“飲我法乳，常養(yǎng)”，意思是：以佛教之，之，猶如母乳對(duì)于嬰兒那樣重要。1983年改建為法乳堂。法乳堂原名“釋迦殿”，“大佛殿”，過(guò)去是廣教寺的大雄寶殿。[法乳堂]攀上42級(jí)石階的“龍舌”，我們來(lái)到廣教禪寺的“法乳堂”。兩旁的石刻畫(huà)像是觀世音的三十二應(yīng)。不信，大家可以試一試。這部輪車(chē)高6米、直徑5米，制作時(shí)用了近30立方米木材，輪車(chē)上刻有“八相成道圖”“七相”，還有八大力士造型。傅大士認(rèn)為佛教的經(jīng)藏甚多，過(guò)去善男信女多不識(shí)字、無(wú)法閱讀。它的發(fā)明者是五代時(shí)梁朝的善慧大士傅翕。現(xiàn)在我?guī)ьI(lǐng)大家去鉆一下“龍角尖”輪藏殿。這樣的建筑設(shè)計(jì)真可謂是匠心獨(dú)運(yùn)，想象力豐富啊!這條金龍如在云蒸霞蔚的時(shí)候看，將是“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”。而我們正前方“法乳堂”的42級(jí)臺(tái)階，則被稱為“龍舌”。山頂?shù)慕ㄖ辇埖暮蟀肷?，支云塔是高聳的龍尾，山道是龍的前半個(gè)身驅(qū)。佛教的祖師們?yōu)榱私捣@條惡狼，便在設(shè)計(jì)上采用了“金龍伏狼”的布局。這個(gè)名稱與狼山的整體建筑設(shè)計(jì)有關(guān)。[輪藏殿，大悲殿]我們現(xiàn)在看到的這東西兩側(cè)的，叫輪藏殿和大悲殿。佛祖釋迦牟尼，對(duì)兩人的優(yōu)缺點(diǎn)十分明了，于是他把兩人合并在一個(gè)廟里，并針對(duì)他倆的特點(diǎn)作了分工，讓主持對(duì)外接待，令韋馱負(fù)責(zé)管理財(cái)務(wù)和后勤。但他不善理財(cái)，來(lái)得多用得也多，弄得廟里十分窮困。關(guān)于將和韋馱塑成背靠背的塑像，另外還有一個(gè)非常有趣的民間傳說(shuō)。”從偈語(yǔ)里，人們知道了布袋原來(lái)就是的。有一首偈語(yǔ)十分出名：“真，分身百千億。佛的塑像大多是這樣一位手持布袋，笑口常開(kāi)的大肚，它的原型是五代時(shí)的契此。四大天王是佛教的四位神。雨，為持傘者。風(fēng)，即持劍者，劍又稱劍峰。四大天王分管東西南北，他們面部的區(qū)別是紅、綠、黃、白四色。各位朋友：山門(mén)內(nèi)兩邊的塑像俗稱“四大金剛”。一直到五代大寶年間，才改名廣教禪寺。人們來(lái)到這里朝山進(jìn)香，就像現(xiàn)在人去普陀一樣，要乘船擺渡。由此，我們多少可以了解到狼山滄海桑田的變化。[金剛門(mén)]狼山的山門(mén)稱金剛門(mén)或金剛殿，又稱“大觀亭”。400多年前，我們眼前的這片大地還是一派茫茫江水，為了防止潮水的，人們用石塊筑起召坎，擋潮護(hù)坡。[護(hù)潮臺(tái)]現(xiàn)在我們來(lái)到廣教寺的山門(mén)前。而“紫瑯”這個(gè)雅稱，只有在文人墨客的詩(shī)文中運(yùn)用。宋代淳化年間，州牧(州官)楊鈞以為“狼”字不雅，又因狼山北麓山石呈紫紅色，奏準(zhǔn)將狼山改稱紫瑯(瑯為美玉之石)山。從此就有了狼山的名號(hào)?！崩侠锹?tīng)了哈哈大笑：“哦!我狼山這么大，還在乎你巴掌大的地方嗎?”當(dāng)即脫下袈裟，迎風(fēng)一抖，只見(jiàn)一片，猶如滿天，把整個(gè)狼山都給遮住了。一天，有位遠(yuǎn)道而來(lái)的行腳僧人來(lái)到山上，他就是的大圣。狼山這名來(lái)源于山體的形狀。食譜俠派?quot。 target=39。在魁星亭北放眼望去，只見(jiàn)田疇平野，一望無(wú)際，遠(yuǎn)處南通城高樓林立，西山逶迤，江入大荒，到晚上，萬(wàn)家燈火，燦若繁星，好一派壯美景象！共2頁(yè),當(dāng)前第1頁(yè)12發(fā)表99第五篇：南通狼山導(dǎo)游詞北宋淳化年間，州官楊鈞認(rèn)為“狼”字不雅，以“瑯”字代之，又因狼山北麓石多為紫褐色，感于其煙光凝，暮山紫，?a href=39?？峭さ亩饭伴g鑲嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鶴等吉祥動(dòng)物。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也沒(méi)到水中，狼山逐漸成為僧伽唯一的道場(chǎng)。李白有詩(shī)寫(xiě)僧伽：“真僧法號(hào)曰僧伽，有時(shí)與我論三車(chē)，此僧本住南天竺，為法頭陀來(lái)此國(guó)......戒得長(zhǎng)天秋月明，長(zhǎng)如世上青蓮色.”韓愈一向反佛，但也作詩(shī)贊僧伽“僧伽晚出淮泗上，勢(shì)到眾佛尤魁奇”，歷代帝王都賜僧伽圣號(hào)，唐懿宗賜證圣大師，周世宗詔令天下造精廬,必立伽真像，賜號(hào)“大圣僧伽和尚”, 宋茲寧三年，賜大圣等慈普照明覺(jué)國(guó)師菩薩，同治帝謚“功昭淮?！?，以后民間多稱其為大圣菩薩，據(jù)說(shuō)僧伽為大勢(shì)至菩薩化身，以后又多次顯靈救民：宋宣和三年，京都發(fā)大水，僧伽現(xiàn)身救災(zāi)；明正德年劉七起義，僧伽又作颶風(fēng)等等，至今在廣大信徒中廣受推崇。景龍四年，僧伽圓寂，留下遺愿將舍利運(yùn)回江淮，繼續(xù)服務(wù)眾生。至今民間仍流傳“泗洲大圣降水母”的故事。于是賀跋舍宅，造普照王寺。一日晚上住在州官賀跋氏家，勸其舍宅為寺，并說(shuō)此地古時(shí)即為寺。這里就是大圣殿，你們看大圣菩薩，身披龍袍，頭戴毗蘆帽，右為弟子慧岸，左為弟子木叉，大圣殿的兩側(cè)塑的是二十諸天像，披龍袍的菩薩在全國(guó)可能也是唯一的。佛經(jīng)說(shuō)觀音菩薩專為世人救苦救難，世上苦難太多，她就分身為一千個(gè)去救苦救難，這里的觀世音菩薩像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之說(shuō)，四十二像二十五情共為一千身。佛祖囑咐他在佛祖滅度后，彌勒佛出生前救助六道眾生，他立下宏愿：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。這便是龍池，據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼出生時(shí)，有九龍吐水，助其沐浴，池中的小孩便是釋迦太子了。歷代名人登塔題詩(shī)，各有佳作，明朝人殷學(xué)思詩(shī)云：寶塔支青云，離天無(wú)尺五，天上星與辰，歷歷皆可數(shù)。為南通的風(fēng)水門(mén)戶。據(jù)稱，阿羅漢只有自覺(jué)，菩薩覺(jué)有情，只有佛才三覺(jué)俱全。佛在梵文中的意思為覺(jué)者，是佛教修行的最高果位。菩薩即菩提薩綞，意為“覺(jué)有情”，既要自覺(jué)；還要有情。我國(guó)漢族地區(qū)佛寺常塑有十八羅漢像，其實(shí)本應(yīng)是十六羅漢。佛教認(rèn)為修行有三重果位：羅漢、菩薩、佛。現(xiàn)在供大勢(shì)至菩薩，兩邊供十八羅漢。這里就是供奉大勢(shì)至菩薩的圓通寶殿，佛經(jīng)《大勢(shì)至菩薩圓通章》記述了大勢(shì)至菩薩的成道體會(huì)，故稱圓通寶殿。大家看一看他們的神態(tài)，猜一猜那位是哼將，那位是哈將。據(jù)說(shuō)宋朝文學(xué)家米芾到此極為驚嘆，題下“第一山”，為什么題第一山，第一是這里是由海入江的第一座山，第二是狼山雖小，景色極佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰聳峙，具泰山之雄；北麓巖深林嶂，具青城之幽；后山絕壁臨崖，具華山之險(xiǎn)；西山峰巒起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽險(xiǎn)秀，所以稱第一山，這就是米芾題的“第一山”，你看“第”字如美女梳頭，“一”字如烏龍出江，“山”字如老僧坐禪，令人嘆絕。上面的“長(zhǎng)嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結(jié)。古人有詩(shī)：天地皆為水，維揚(yáng)只此山，特登絕頂上，恍不在人間。古人形容這里“東鄰日本連環(huán)島，北接朝鮮破釜云”，王安石到此驚嘆這里“影帶諸夷，氣吞吳會(huì)”，并賦詩(shī)：萬(wàn)里昆侖誰(shuí)鑿破，無(wú)邊波浪拍天來(lái)，曉寒云霧連窮嶼，春暖魚(yú)龍化蟄雷，閬苑仙人何處覓，靈槎使者幾時(shí)還，遨游半是江湖里，始覺(jué)今朝眼界開(kāi)。這里就是大觀臺(tái)?！澳蠠o(wú)”為歸依禮敬之義，南無(wú)大勢(shì)至菩薩就是致敬大勢(shì)至菩薩的意思?；窗彩袑?dǎo)游詞 江蘇周莊導(dǎo)游詞 在魁星亭北放眼望去，只見(jiàn)田疇平野，一望無(wú)際，遠(yuǎn)處南通城高樓林立，西山逶迤，江入大荒，到晚上，萬(wàn)家燈火，燦若繁星，好一派壯美景象！魁星亭的斗拱間鑲嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鶴等吉祥動(dòng)物。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也沒(méi)到水中，狼山逐漸成為僧伽唯一的道場(chǎng)。李白有詩(shī)寫(xiě)僧伽：“真僧法號(hào)曰僧伽，有時(shí)與我論三車(chē)，此僧本住南天竺，為法頭陀來(lái)此國(guó)......戒得長(zhǎng)天秋月明，長(zhǎng)如世上青蓮色.”韓愈一向反佛，但也作詩(shī)贊僧伽“僧伽晚出淮泗上，勢(shì)到眾佛尤魁奇”，歷代帝王都賜僧伽圣號(hào)，唐懿宗賜證圣大師，周世宗詔令天下造精廬,必立伽真像，賜號(hào)“大圣僧伽和尚”, 宋茲寧三年，賜大圣等慈普照明覺(jué)國(guó)師菩薩，同治帝謚“功昭淮?！?，以后民間多稱其為大圣菩薩，據(jù)說(shuō)僧伽為大勢(shì)至菩薩化身，以后又多次顯靈救民：宋宣和三年，京都發(fā)大水，僧伽現(xiàn)身救災(zāi)；明正德年劉七起義，僧伽又作颶風(fēng)等等，至今在廣大信徒中廣受推崇。景龍四年，僧伽圓寂，留下遺愿將舍利運(yùn)回江淮，繼續(xù)服務(wù)眾生。至今民間仍流傳“泗洲大圣降水母”的故事。于是賀跋舍宅，造普照王寺。一日晚上住在州官賀跋氏家，勸其舍宅為寺，并說(shuō)此地古時(shí)即為寺。（大圣殿）這里就是大圣殿，你們看大圣菩薩，身披龍袍，頭戴毗蘆帽，右為弟子慧岸，左為弟子木叉，大圣殿的兩側(cè)塑的是二十諸天像，披龍袍的菩薩在全國(guó)可能也是唯一的。佛經(jīng)說(shuō)觀音菩薩專為世人救苦救難，世上苦難太多，她就分身為一千個(gè)去救苦救難，這里的觀世音菩薩像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之說(shuō)，四十二像二十五情共為一千身。佛祖囑咐他在佛祖滅度后，彌勒佛出生前救助六道眾生，他立下宏愿：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。這便是龍池，據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼出生時(shí)，有九龍吐水，助其沐浴，池中的小孩便是釋迦太子了。歷代名人登塔題詩(shī)，各有佳作，明朝人殷學(xué)思詩(shī)云：寶塔支青云，離天無(wú)尺五，天上星與辰，歷歷皆可數(shù)。為南通的風(fēng)水門(mén)戶。據(jù)稱，阿羅漢只有自覺(jué)，菩薩覺(jué)有情，只有佛才三覺(jué)俱全。佛在梵文中的意思為覺(jué)者，是佛教修行的最高果位。菩薩即菩提薩綞，意為“覺(jué)有情”，既要自覺(jué)；還要有情。我國(guó)漢族地區(qū)佛寺常塑有十八羅漢像，其實(shí)本應(yīng)是十六羅漢。佛教認(rèn)為修行有三重果位：羅漢、菩薩、佛?，F(xiàn)在供大勢(shì)至菩薩，兩邊供十八羅漢。（圓通寶殿）這里就是供奉大勢(shì)至菩薩的圓通寶殿，佛經(jīng)《大勢(shì)至菩薩圓通章》記述了大勢(shì)至菩薩的成道體會(huì)，故稱圓通寶殿。大家看一看他們的神態(tài)，猜一猜那位是哼將，那位是哈將。據(jù)說(shuō)宋朝文學(xué)家米芾到此極為驚嘆，題下“第一山”，為什么題第一山，第一是這里是由海入江的第一座山，第二是狼山雖小，景色極佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰聳峙，具泰山之雄；北麓巖深林嶂，具青城之幽；后山絕壁臨崖，具華山之險(xiǎn)；西山峰巒起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽險(xiǎn)秀，所以稱第一山，這就是米芾題的“第一山”，你看“第”字如美女梳頭，“一”字如烏龍出江，“山”字如老僧坐禪，令人嘆絕。（向大山門(mén)）上面的“長(zhǎng)嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總