【正文】 顏回不懂啊，問曰：老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時(shí)候變‘直八了？’孔老夫子微微一笑：有時(shí)候的事是認(rèn)不得‘真’啊。那店主一樣寫下真字。店主冷笑一聲：哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出顏回就這樣回來見老師，說了經(jīng)過。慢說一字，就是一篇文章又有何難？主人也微微一笑：先別夸口，認(rèn)完再說說罷拿筆寫了一真字?？鬃雍芨锌恼f：“我親眼看見的事情也不確實(shí)，何況是道聽途聽呢？”第五篇：哲理故事——孔子小故事哲理故事——孔子小故事話說孔子?xùn)|游，來到一個(gè)地方感覺腹中饑餓，就對弟子顏回說：前面一家飯館，你去討點(diǎn)飯來顏回就去到飯館，說明來意。剛巧孔子走進(jìn)廚房，以為他在偷食，便教訓(xùn)了那位負(fù)責(zé)煮食的同學(xué)。他連忙用湯匙把它撈起來，正想把它倒掉時(shí)，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊?？傊?，我們?nèi)绻⒁粋€(gè)和諧社會(huì)，既要做到利他，也要做利己，只要對社會(huì)有利，只要對于社會(huì)發(fā)展起到積極作用，我想對于構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)該有著積極的意義，孔子對二位學(xué)生的評(píng)價(jià)不正說明了這一道理嗎。所以，子貢從善也是公民的一種義務(wù)，沒有必要遮遮掩掩地怕人議論，不去領(lǐng)取該得的獎(jiǎng)勵(lì)，就應(yīng)該向子路一樣坦然“受?！?，但，前提是主動(dòng)為善。如果說人們都把做好事應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞說成是一種貪，那只會(huì)堵塞了向善之路，那誰還會(huì)來做自己不能承受的好事呢，況且，政府明文規(guī)定可以報(bào)銷，不僅表明了政府一種積極向善的態(tài)度，也從物質(zhì)方面鼓勵(lì)了大家向善的積極性。然而，人們卻拿他與子路的愛牛相提并論，認(rèn)為子貢品德好，而子路“貪”，這完全是一種誤解！孔子所以嚴(yán)肅地批評(píng)了子貢，認(rèn)為因?yàn)轸攪姓撸挥兄鲃?dòng)去報(bào)銷，實(shí)際上替政府宣揚(yáng)了一種政策，營造了人人向善的良好氛圍，給人們樹立一種良好的道德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也根本不值得人們?nèi)ブ肛?zé)什么，因?yàn)橐恍┤俗龊檬碌那疤岵皇菫榱霜?jiǎng)勵(lì)，但從社會(huì)角度考慮、從倡導(dǎo)一種向善精神角度考慮，社會(huì)或政府對那些只要對社會(huì)有貢獻(xiàn)的人或事，就必須有價(jià)值的認(rèn)可：精神的或物質(zhì)的。那么，帶來的后果只會(huì)是：人們再看到自己的同胞淪為奴隸，再也不會(huì)去救贖，人們即使看見同胞為奴，也“不復(fù)贖人矣”，實(shí)際上破壞了一種良好氛圍，打破了一種良好救助機(jī)制，錢是小事，而機(jī)制則是必須堅(jiān)持的。而子貢雖然也是做了好事，但卻沒有按政策辦，即：到國庫去報(bào)銷贖奴的錢，“不取其金于庫”，人們雖然夸他做好事不留名，但客觀上將這種美德沒有發(fā)揚(yáng)光大，不能讓人看到這種好的行為并有一個(gè)好的結(jié)果?？鬃铀员頁P(yáng)他，前提是子路救人不是為了牛，而是救人在先，受牛在后，認(rèn)為他應(yīng)該得到這種品德和物質(zhì)方面的雙重表彰，有精神的、也有物質(zhì)的，并可以引導(dǎo)人們見義勇為，在全社會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣。子路是在看見一個(gè)孩子掉進(jìn)水的情況下，沒有思考，沒來得及多問，就一下子躍進(jìn)水里救上了孩子，他當(dāng)時(shí)沒有想到會(huì)有一頭牛的獎(jiǎng)賞，但對于獎(jiǎng)賞的結(jié)果他高興地接受了。而作為今天的我們，又如何從這兩件事受到一些啟發(fā)呢。取其金，則無損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣！”。孔子的褒貶對我們樹立正確價(jià)值觀的啟示據(jù)《呂氏春秋》記載：孔子的一個(gè)學(xué)生子路遇見一小孩子溺水，于是就奮不顧身跳下水去，將孩子救了上來，孩子家人送了一頭牛給子路，子路高興地接受了，孔子聽說后表揚(yáng)了子路：“魯人必拯溺者矣”；而孔子另一學(xué)生子貢到外國，并用自己和錢贖回了一個(gè)被賣為奴的魯國人，按規(guī)定回到魯國后，應(yīng)該到國庫報(bào)銷，而子貢沒有去，而孔子聞后卻嚴(yán)厲批評(píng)了子貢：“賜失這矣。（先概括每段大意，然后明確核心話題）2．緊扣關(guān)鍵詞，看命題者的傾向。首先要“準(zhǔn)”。正是把利與義相互結(jié)合，我們的社會(huì)才會(huì)更和諧，我們的國家才能長治久安。朱熹曾經(jīng)說過“利者，義之和。果然，“非典”過后，神威藥業(yè)銷售業(yè)績一片大好。面對這種情況，石家莊神威藥業(yè)卻毫不猶豫地選擇降價(jià)，并千方百計(jì)地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，平穩(wěn)市場上的藥價(jià)。“非典”期間，板藍(lán)根一下子成為了搶手藥，供不應(yīng)求?！笨梢姡环矫?，利益的確是這種具有自我犧牲精神的道義的前提。利是義存在的基礎(chǔ)。墨子曾經(jīng)說過：“義，利也。在我看來，孔子學(xué)生的做法是正確的，他沖破了人們思想上的誤區(qū)。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心?？鬃佑袀€(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。其實(shí)，這種傳統(tǒng)的道德觀念是錯(cuò)誤的。我們不應(yīng)偏頗地用道德概念看待利益問題，更不應(yīng)惟利是圖地看待和處理道德問題。女排姑娘們不是就集體把獎(jiǎng)金捐給了慈善機(jī)構(gòu)了嗎？當(dāng)然，我們也不能見利忘義，而應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。但也有不少人認(rèn)為重獎(jiǎng)是一種催化劑，可以激勵(lì)更多的運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造佳績。雅典奧運(yùn)會(huì)上，中國運(yùn)動(dòng)健兒取得了很多歷史性突破，奧運(yùn)會(huì)后國家重獎(jiǎng)了獲得金牌的運(yùn)動(dòng)員。國家之所以設(shè)此重獎(jiǎng)，是想讓世人明白中國是個(gè)尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來我國工作。袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國，也讓世界多養(yǎng)活了億萬人。千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”。但是，我們在推崇道德時(shí)往往過于偏激，好像道德與金錢是天生的“不共戴天”的敵人，于是評(píng)價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總要把所有的目光都聚集在金錢上。從古到今，道德就是永恒的話題。古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高。孰大孰小，已不言而喻?？磫栴}與做事情都應(yīng)以誰為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。3．命題者的意圖：⑴助人應(yīng)接受回報(bào)；⑵助人應(yīng)該得到獎(jiǎng)勵(lì)；⑶助人不圖回報(bào)就高尚嗎？道德