【正文】 在別國(guó)當(dāng)奴隸的本國(guó)人，可以幫他贖身，回國(guó)后可到官府報(bào)賬。兩個(gè)學(xué)生一個(gè)是救人，一個(gè)是贖人，概括起來(lái)都是善舉；一個(gè)學(xué)生收取報(bào)酬遭到人們非議卻得到孔子表?yè)P(yáng)，一個(gè)私人掏腰包得到人們夸獎(jiǎng)卻受到孔子的責(zé)備。收下謝禮的學(xué)生雖然收了貴重的報(bào)酬，但最大的受益者卻是國(guó)家和社會(huì)?！钡拇_，道德是高尚的品格。這是不理智的，甚至于可以說(shuō)是完全錯(cuò)誤的。比之于袁隆平的貢獻(xiàn)，這500萬(wàn)實(shí)在是微不足道的獎(jiǎng)勵(lì)。這件事引發(fā)很多議論，責(zé)難之聲不時(shí)充盈于耳。處理好道德與利益的關(guān)系，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下尤為重要。2．核心話題：助人與回報(bào)。我們完全有理由認(rèn)為，義和利是可以統(tǒng)一的，在義的范圍內(nèi)追求利值得提倡。可是孔子卻對(duì)他說(shuō)，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞你都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人?！边@只是簡(jiǎn)單的三個(gè)字，卻準(zhǔn)確地闡明了利與義的關(guān)系。另一方面，義又是對(duì)利的規(guī)約。（作為商業(yè)性質(zhì)的企業(yè)，神威固然）重視利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，放棄眼前的小利而選擇大義，更能贏得長(zhǎng)久的信譽(yù)。”利與義是統(tǒng)一的，是不可分割的有機(jī)整體，正是由于符合道義，所以人們才能獲得長(zhǎng)久的利；正是由于存在著利益，所以人們才能做更多符合道義的事。具體所來(lái)要做到四點(diǎn)：1．整體把握文意，找最主要的命意。自今以往，魯人不贖人矣。見義勇為的行為就應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞。而諸如湖北省新洲縣農(nóng)民程新安為救落水兒童英勇獻(xiàn)身，前來(lái)的打撈隊(duì)卻開價(jià)5000元，另一個(gè)卻開價(jià)1000元，這些人是眼前只有錢，先是討價(jià)還價(jià)，置人性命于不顧，唯錢是命，這種為利而完全喪失了一個(gè)做人的基本準(zhǔn)則，而子路則不予考慮，首先奮不顧身地救人，那與子路“受?！眲t不可同年而語(yǔ)也。我們做好事，如果動(dòng)機(jī)純正，完全可以領(lǐng)取獎(jiǎng)賞，但也可以不領(lǐng)取獎(jiǎng)賞，完全取決于你自己。如果僅憑自己的力量，僅有好心不一定辦成好事，你子貢能承受的，別人不一定能承受。正如孔子所認(rèn)為的那樣，只要有利于事物的發(fā)展，利和禮我們都可以受之。人們說(shuō)他貪心，孔子稱贊他說(shuō)：“你這樣做能讓更多的人去救人，救人得到的東西式理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｇ蟾鶕?jù)這個(gè)材料的作文立意第一則講的是孔子表?yè)P(yáng)學(xué)生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評(píng)學(xué)生贖回奴隸后不到官府報(bào)銷。看問(wèn)題與做事情都應(yīng)以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高。但是，我們?cè)谕瞥绲赖聲r(shí)往往過(guò)于偏激，好像道德與金錢是天生的“不共戴天”的敵人，于是評(píng)價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總要把所有的目光都聚集在金錢上。袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國(guó)，也讓世界多養(yǎng)活了億萬(wàn)人。雅典奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒取得了很多歷史性突破，奧運(yùn)會(huì)后國(guó)家重獎(jiǎng)了獲得金牌的運(yùn)動(dòng)員。女排姑娘們不是就集體把獎(jiǎng)金捐給了慈善機(jī)構(gòu)了嗎？當(dāng)然，我們也不能見利忘義，而應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。認(rèn)的道義有時(shí)候并不能成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，因?yàn)槿说谋瘧懼氖桥c生俱來(lái)的且因人而異的，而制度的確立旨在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與進(jìn)步。三、榜樣作用人們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候要注意方式，更要注意對(duì)后者的榜樣作用。第三種比較討巧，不需要多少技巧，只要語(yǔ)言流暢，言之有理，不偏題應(yīng)該可以上二類文 第四種沒有一定寫作功底的不要涉及，很容易跑題，跟材料意圖南轅北轍，不過(guò)如果材料運(yùn)用得當(dāng)，言之有理讓人心服口服就可以上一類。圍繞這一話題“眾人”與“孔子”見解不同，你怎么看。收下謝禮的學(xué)生雖然收了貴重的報(bào)酬，但最大的受益者卻是國(guó)家和社會(huì)?！钡拇_，道德是高尚的品格。這是不理智的，甚至于可以說(shuō)是完全錯(cuò)誤的。比之于袁隆平的貢獻(xiàn)，這500萬(wàn)實(shí)在是微不足道的獎(jiǎng)勵(lì)。這件事引發(fā)很多議論，責(zé)難之聲不時(shí)充盈于耳。處理好道德與利益的關(guān)系，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下尤為重要。我們完全有理由認(rèn)為，義和利是可以統(tǒng)一的，在義的范圍內(nèi)追求利值得提倡?？墒强鬃訁s對(duì)他說(shuō)，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞你都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人?！边@只是簡(jiǎn)單的三個(gè)字，卻準(zhǔn)確地闡明了利與義的關(guān)系。另一方面，義又是對(duì)利的規(guī)約。（作為商業(yè)性質(zhì)的企業(yè)，神威固然）重視利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，放棄眼前的小利而選擇大義，更能贏得長(zhǎng)久的信譽(yù)?！崩c義是統(tǒng)一的，是不可分割的有機(jī)整體，正是由于符合道義，所以人們才能獲得長(zhǎng)久的利；正是由于存在著利益，所以人們才能做更多符合道義的事。具體所來(lái)要做到四點(diǎn)：1．整體把握文意，找最主要的命意。自今以往，魯人不贖人矣。見義勇為的行為就應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞。而諸如湖北省新洲縣農(nóng)民程新安為救落水兒童英勇獻(xiàn)身，前來(lái)的打撈隊(duì)卻開價(jià)5000元，另一個(gè)卻開價(jià)1000元，這些人是眼前只有錢，先是討價(jià)還價(jià)，置人性命于不顧，唯錢是命，這種為利而完全喪失了一個(gè)做人的基本準(zhǔn)則，而子路則不予考慮，首先奮不顧身地救人，那與子路“受?！眲t不可同年而語(yǔ)也。我們做好事，如果動(dòng)機(jī)純正，完全可以領(lǐng)取獎(jiǎng)賞，但也可以不領(lǐng)取獎(jiǎng)賞，完全取決于你自己。如果僅憑自己的力量，僅有好心不一定辦成好事，你子貢能承受的，別人不一定能承受。正如孔子所認(rèn)為的那樣，只要有利于事物的發(fā)展，利和禮我們都可以受之。于是便把它吃了。那飯館的主人說(shuō)：要飯吃可以啊，不過(guò)我有個(gè)要求顏回忙道：什么要求？主人回答：我寫一字，你若認(rèn)識(shí)，我就請(qǐng)你們師徒吃飯，若不認(rèn)識(shí)亂棍打出顏回微微一笑：主人家，回我不才，可我也跟師傅多年。孔老夫子微微一笑：看來(lái)他是要為師前去不可說(shuō)罷來(lái)到店前，說(shuō)明來(lái)意。