【正文】 值得提倡。孔子有個(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個(gè)小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心?？墒强鬃訁s對(duì)他說，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無論多大的獎(jiǎng)賞你都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。在我看來，孔子學(xué)生的做法是正確的，他沖破了人們思想上的誤區(qū)。缺少對(duì)“人們思想上的誤區(qū)”的闡析，即“要回報(bào)就是不義之人”，而且要與下文“難道他們就是不義之人”的反問句銜接）當(dāng)今社會(huì)，也有許多像孔子學(xué)生這樣樂于助人的人，他們也獲得了應(yīng)有的回報(bào)，難道他們就是不義之人？雷鋒的那種做好事不留名的精神固然是我們學(xué)習(xí)的榜樣，卻不能成為束縛我們思想的枷鎖。墨子曾經(jīng)說過：“義，利也?！边@只是簡單的三個(gè)字，卻準(zhǔn)確地闡明了利與義的關(guān)系。利是義存在的基礎(chǔ)。我國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平曾經(jīng)說過：“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！笨梢?，一方面，利益的確是這種具有自我犧牲精神的道義的前提。另一方面，義又是對(duì)利的規(guī)約。“非典”期間，板藍(lán)根一下子成為了搶手藥，供不應(yīng)求。不少企業(yè)從眼前利益出發(fā)，不顧大義，大肆漲價(jià)賺錢。面對(duì)這種情況，石家莊神威藥業(yè)卻毫不猶豫地選擇降價(jià)，并千方百計(jì)地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，平穩(wěn)市場上的藥價(jià)。（作為商業(yè)性質(zhì)的企業(yè)，神威固然）重視利益，但從長遠(yuǎn)看，放棄眼前的小利而選擇大義，更能贏得長久的信譽(yù)。果然，“非典”過后，神威藥業(yè)銷售業(yè)績一片大好。由此看來，符合道義的利才能長久，神威藥業(yè)就是將義與利巧妙地結(jié)合，既不違背義，又獲得了利，利與義的相互結(jié)合造就了一個(gè)企業(yè)的輝煌業(yè)績，利與義不再是孟子所說的“魚和熊掌二者不可兼得”的對(duì)立關(guān)系。朱熹曾經(jīng)說過“利者，義之和?！崩c義是統(tǒng)一的，是不可分割的有機(jī)整體，正是由于符合道義，所以人們才能獲得長久的利；正是由于存在著利益，所以人們才能做更多符合道義的事。正是把利與義相互結(jié)合，我們的社會(huì)才會(huì)更和諧，我們的國家才能長治久安。一．材料作文的審題審題要“準(zhǔn)”“深”“新”。首先要“準(zhǔn)”。具體所來要做到四點(diǎn)：1．整體把握文意，找最主要的命意。（先概括每段大意，然后明確核心話題）2．緊扣關(guān)鍵詞，看命題者的傾向。3．深準(zhǔn)要求4．從材料的因果關(guān)系中挖掘主旨。孔子的褒貶對(duì)我們樹立正確價(jià)值觀的啟示據(jù)《呂氏春秋》記載：孔子的一個(gè)學(xué)生子路遇見一小孩子溺水，于是就奮不顧身跳下水去，將孩子救了上來，孩子家人送了一頭牛給子路，子路高興地接受了，孔子聽說后表揚(yáng)了子路：“魯人必拯溺者矣”；而孔子另一學(xué)生子貢到外國，并用自己和錢贖回了一個(gè)被賣為奴的魯國人，按規(guī)定回到魯國后，應(yīng)該到國庫報(bào)銷，而子貢沒有去，而孔子聞后卻嚴(yán)厲批評(píng)了子貢：“賜失這矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金，則無損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣！”。然而，社會(huì)上的評(píng)價(jià)卻截然不同：認(rèn)為子路“貪”，子貢品德高。而作為今天的我們，又如何從這兩件事受到一些啟發(fā)呢。見義勇為的行為就應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞。子路是在看見一個(gè)孩子掉進(jìn)水的情況下，沒有思考，沒來得及多問，就一下子躍進(jìn)水里救上了孩子，他當(dāng)時(shí)沒有想到會(huì)有一頭牛的獎(jiǎng)賞，但對(duì)于獎(jiǎng)賞的結(jié)果他高興地接受了。這種行為不僅要在思想上進(jìn)行鼓勵(lì)，同樣也應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞，只有這樣，這種見義勇為的行為才能得到應(yīng)該得到的尊重，其行為價(jià)值也在這種獎(jiǎng)賞中通過這一形式得到體現(xiàn)?？鬃铀员頁P(yáng)他，前提是子路救人不是為了牛，而是救人在先，受牛在后，認(rèn)為他應(yīng)該得到這種品德和物質(zhì)方面的雙重表彰，有精神的、也有物質(zhì)的，并可以引導(dǎo)人們見義勇為，在全社會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣。而諸如湖北省新洲縣農(nóng)民程新安為救落水兒童英勇獻(xiàn)身，前來的打撈隊(duì)卻開價(jià)5000元，另一個(gè)卻開價(jià)1000元，這些人是眼前只有錢，先是討價(jià)還價(jià)，置人性命于不顧，唯錢是命，這種為利而完全喪失了一個(gè)做人的基本準(zhǔn)則，而子路則不予考慮，首先奮不顧身地救人，那與子路“受牛”則不可同年而語也。而子貢雖然也是做了好事，但卻沒有按政策辦，即：到國庫去報(bào)銷贖奴的錢，“不取其金于庫”，人們雖然夸他做好事不留名，但客觀上將這種美德沒有發(fā)揚(yáng)光大，不能讓人看到這種好的行為并有一個(gè)好的結(jié)果。再說，如果不按政策去領(lǐng)取贖金，下次別人怎么想：救人后，如果回來報(bào)贖金，別人說你品德有問題；不報(bào)，自己要吃虧。那么，帶來的后果只會(huì)是：人們?cè)倏吹阶约旱耐麥S為奴隸，再也不會(huì)去救贖，人們即使看見同胞為奴，也“不復(fù)贖人矣”，實(shí)際上破壞了一種良好氛圍，打破了一種良好救助機(jī)制，錢是小事，而機(jī)制則是必須堅(jiān)持的。我們做好事，如果動(dòng)機(jī)純正，完全可以領(lǐng)取獎(jiǎng)賞，但也可以不領(lǐng)取獎(jiǎng)賞，完全取決于你自己。當(dāng)然，也根本不值得人們?nèi)ブ肛?zé)什么，因?yàn)橐恍┤俗龊檬碌那疤岵皇菫榱霜?jiǎng)勵(lì)，但從社會(huì)角度考慮、從倡導(dǎo)一種向善精神角度考慮，社會(huì)或政府對(duì)那些只要對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人或事，就必須有價(jià)值的認(rèn)可：精神的或物質(zhì)的。子貢自己出錢去贖回自己的同胞，沒有主動(dòng)到國庫報(bào)銷，一者可能是出于自己的經(jīng)濟(jì)條件較好，完全在自己的經(jīng)濟(jì)承受范圍內(nèi)。然而，人們卻拿他與子路的愛牛相提并論，認(rèn)為子貢品德好，而子路“貪”，這完全是一種誤解！孔子所以嚴(yán)肅地批評(píng)了子貢，認(rèn)為因?yàn)轸攪姓撸挥兄鲃?dòng)去報(bào)銷，實(shí)際上替政府宣揚(yáng)了一種政策，營造了人人向善的良好氛圍，給人們樹立一種良好的道德標(biāo)準(zhǔn)。如果僅憑自己的力量，僅有好心不一定辦成好事，你子貢能承受的，別人不一定能承受。如果說人