孔子的智慧讀后感[合集5篇]-預覽頁
【正文】 孔子其實從不板起面孔說教，而是因材施教，重言教更重身教?？鬃诱J為，作為一名教師，應重視自身的學習修養(yǎng)，要在自己原有的知識基礎上努力學習，不斷提高自己的水平，只有掌握了淵博的知識，具有高尚的品德，才能為人師表。第三篇：《學孔子當老師的智慧》讀后感(一)尊重學生的個性差異——讀《學孔子當老師的智慧》有感（一）走進海天書城購買書籍時，首先映入我眼簾的就是高敏編著的這本《學孔子當老師的智慧》。孔子在教學中的施教不是千篇一律，更不是讓學生“齊步走”，而是因人而異，靈活多變。這里的“因”是根據(jù)、適應的意思；“材”就是學生的實際，從心理學的角度看，就是學生的個體差異；“教”既指教育思想，也指教育方式和方法。如《論語 先進》中有這樣的一段記載：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。從這個孔子教學的判斷中我明白了，因材施教的前提是了解學生。在以后的教學中，我會深入實際了解學生的個性，掌握學生的性格特點，有預見地、有針對性的去幫助不同性格類型的學生發(fā)展性格的積極方面，克服消極方面，把學生培養(yǎng)成性格更加完美，智能更加發(fā)達的新一代。觀看后的第一感想是，發(fā)哥果然演不出我心中的孔子，但是，他已經(jīng)演得很好了。正在孔子以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望之時，受魯國“三桓”排擠驅(qū)逐，最終政治理念破滅于現(xiàn)實之前。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表！歿后，其言行及思想終為后世所認同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”。顏回是孔子最得意的學生之一，孔子待他更甚親生兒子，視他為最終的衣缽傳承人，但最后卻是英年早逝。在一定程度上，傳承儒家思想，引發(fā)觀眾的反思。他提出了“仁”的學說，即要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過渡壓迫人民，以緩和階級矛盾；其次他主張以德治民，反對苛政和任意弄殺。儒家鼓吹的理想封建社會是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別，要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內(nèi)的身份和社會、政治地位，不同的身份有不同的行為規(guī)范，這就是禮。孔子的思想和學說成為我國二千多年封建文化的正統(tǒng)，就是矛盾思想的最好說明，如果他的思想真是一心為勞苦大眾，那就不可能成為我國二千多年封建文化的正統(tǒng)。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。我先帶教育學習的總是孔子思想中教育的先進觀念，提到孔子，我們也說到的是大家教育家孔子，可見這種教育思想才是它立足的根本
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