【正文】 謝謝大家！ 。 這番話是有道理的。他說，張五常，任何藝術(shù)包括書法在內(nèi)，寫到最后，是寫學(xué)問。我曾看過塞尚的繪畫哲理，佩服得五體投地。米開朗基羅留下了許多的文學(xué)作品。庫寧的時代。 再說道第二個我比較擔(dān)心的問題。 那中國是不是已經(jīng)有一些畫家走到一起了呢？我不是很熟悉，可能這幾年已經(jīng)有了吧。但能否真正形成一個重要的組合，來推動藝術(shù)的發(fā)展呢？ 重要的組合，不一定是和諧的組合，是應(yīng)該有爭論存在的。但我相信，類似的情況，應(yīng)該會 在某一個地方出現(xiàn)的?？偸怯心敲匆话嗳司鄣搅艘黄?，在某一個城市，某一個村落。只有一個大師，卻有許多許多圍繞著他的人。當(dāng)一個“將”出現(xiàn)的時候，總有很多的人圍著他。孤軍作戰(zhàn)不是那么容易的，雖然有機會存在。 學(xué)派，并不一定都是好的。三十年代的倫敦經(jīng)濟學(xué)院，六十年代的芝加哥大學(xué)，五六十年代的麻省理工學(xué)院，都是有一群人走到一起，彼此不斷地爭論，但卻是言語相通的。那么，類似這樣的環(huán)境，何時才會在中國出現(xiàn)呢？ 這就是所謂的“學(xué)派”了。 這是一個比較難答的 問題了！ 回看歐洲藝術(shù)最輝煌的時期，例如文藝復(fù)興時期、文藝復(fù)興后期，巴洛克時期以及印象派時期。 但是，在他們中有沒有一個畢加索、莫奈、塞尚或是波拉克存在呢？還是有些小疑問的。因此純粹從油畫技術(shù)的角度，并不能批評陳逸飛、艾軒和冷軍。所以，中國一旦富裕起來的話，對藝術(shù)品的需求會是相當(dāng)大的。他說，貴有貴的畫，便宜也有便宜的畫。那些都是畫家們 的車啊。我問他：你畫人像生意那么好，廣東畫院里的畫師沒有幾個能比得上了吧？他說：張五常，不是這樣看的。 我曾經(jīng)問過一位在美國的中國畫家陳衍寧。 現(xiàn)在的中國開始富有了，那會怎樣呢？陳逸飛行不行??？羅中立行不行??？艾軒行不行呢？ 我該怎么回答呢？就繪畫來說，在中國是有市場的。所以在繪畫方面，中 國輸了西方兩百年。 在此之后出現(xiàn)的抽象藝術(shù)，雖然很多是亂來的，但不可否認(rèn)，有一些真是非常的好，例如杰克森出現(xiàn)了塞尚、凡高、畢加索，又到莫奈。 也就是說，中國的藝術(shù)，在唐朝、宋朝的時候達到高峰，但自十七世紀(jì)以后，開始走下坡。 所以，就我個人來講，客觀地說，在繪畫藝術(shù)方面， 1650年，中西方可謂“打個平手”，是勢均力敵的。當(dāng)時，歐洲出了個倫勃朗，他的氣派可以直追范寬。那時的歐洲，正是一個黑暗的時代。他的《西山行旅圖》，目前收藏于臺北的故宮博物院。 就中西方藝術(shù)的發(fā)展作個比較。庫寧（ WillemdeKollning）。波拉克（ JacksonPollock）和威廉 這就引起了日后重要的印象派的發(fā)展，以及在美國比較成功的抽象派畫風(fēng)的發(fā)展。 藝術(shù)發(fā)展的方向再好不過如此了。畫商不只買畫，還出錢撰文對它進行評論。所以， 歐洲藝術(shù)的發(fā)展在十八、十九世紀(jì)能如此輝煌是有它的道理的。那就是，什么樣的人開始買畫呢？恰恰是那些寫文章評論畫的人。這樣一來，對藝術(shù)品的評判標(biāo)準(zhǔn)不再局限于皇帝個人的品味，而轉(zhuǎn)向商人們是否喜歡了。 盡管如此，商人成為藝術(shù)品買家所產(chǎn)生的影響，一般來說，比皇帝喜好的影響要好得多。這時，對于藝術(shù)品的 說話權(quán)，就開始從皇帝的身上轉(zhuǎn)移。所以，對于藝術(shù)的發(fā)展，皇帝的影響很關(guān)鍵，皇帝的品味很重要。這一點上，他和乾隆十分相似。女人又多，做事犀利，也極其推崇藝術(shù)。 我一直不明白，他有后宮佳麗三千，為什么還能早上八點起床，工作到晚上十二點。法王路易十四是一個非常了不得的皇帝，他和中國的乾隆有許多相同之處。無他，因為皇帝欣賞蘇東坡，卻看不起米南宮。但就宋四家的書法來說，我認(rèn)為米芾、黃山谷都高過他。這樣一來，如果皇帝自身的藝術(shù)品味不高，那么就會影響那一時期藝術(shù)品味的方向。首先自然是要有一個 比較富裕的經(jīng)濟環(huán)境；其次， “顧客”能有說話的權(quán)利，是很重要的。雖然我也認(rèn)為毛澤東是非常好的詞人，但也輸給了納蘭容若。到了慈禧太后，她請人代筆畫畫，還要蓋上自己的印章，可見不管怎樣她仍然是重視中國文化的。但清朝不同，滿人入關(guān)以后，非常重視中國的文化。 元朝，是中國歷史上大災(zāi)難的年代。再回看唐太宗，藝術(shù)天分也是很高的。 回到宋朝。不過，他的身份是皇帝。你看乾隆的書法，呆板的很；你看他的詩詞，俗不可耐。那是“乾隆盛世”。例如，乾隆皇帝，他是 中國歷史上收藏藝術(shù)品最多的帝王。歐洲歷史上也曾有過相同的情況，被皇帝欣賞是首要的條件，但是到了后期，皇帝的看法不再那么重要了。但是西方與中國藝術(shù)的發(fā)展，也有著相當(dāng)大的差別。后來，她又到了美國伯克萊，從事翻譯的工作，境況就更加可憐了。她在上海的時候，偶爾寫一篇短篇小說所能換得的稿酬，就可以供她天天去大酒店喝咖啡，買新衣服，還能給胡蘭成錢花。 再舉個近代一些的例子。 ”我同太太說，連張五常都沒有這樣的資格！大家都知道貝多芬，他的收入也是很高的。他的《春夜宴桃李園序》中有這樣兩句：“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。但去成都看看“杜甫草堂”，在那樣的年代，若能有他的十分之一，都已經(jīng)算是很富有的人了。 法國印象派繪畫珍品展 倫勃朗自畫像 我們中國的情況也是一樣。到了印象派的時候，法國經(jīng)濟非常好。文藝復(fù)興時期的意大利，繪畫開始值錢。 所以，回到藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的話題，當(dāng)你看到一件藝術(shù)品做工非常精細的時候，就可以想見，完成這件作品的藝人一定有著很高的回報。莫扎特的這首彌撒曲前半部由他本人完成，而后半部則是由后人補筆寫完的。為了不讓其他人知道這個內(nèi) 情，他沒有親自出面，而是暗地里請人送了一大筆錢給莫扎特?？此淖髌?，酬金高的，是寫得特別好的。當(dāng)人家向你免費求字的時候，寫張過得去的也就算了；但當(dāng)人家用錢買字的時候，你就很難說隨便交出去了。當(dāng)我沒有進步時，周老師告訴我，你試試賣書法吧。這是有關(guān)人的責(zé)任，還有誠意的問題。你讓我寫五塊錢一個字，我當(dāng)然不會馬虎，要給你值五塊錢一個字的文章。你想要讓我寫文章，你給五毛錢一個字的稿酬，我就給你值五毛錢一個字的文章。 你們要明白藝術(shù)家的本性。莫扎特，是一個很成功的音樂家，他也賺了很多的錢。然后，再看看中國近代、現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，為什么還沒