【正文】 二○一○年七月十五日。優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的靈魂，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的精神支柱和動力源泉，是企業(yè)核心競爭力的重要組成部分，對企業(yè)員工綜合素質(zhì)的提升能起到十分明顯推動作用。又如“先做人后做事，先管自己后管別人，先國家后集體”的員工思想和職業(yè)道德教育理念。我們公司經(jīng)過五年的快速發(fā)展，到現(xiàn)在，無論是各項基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，還是經(jīng)營管理能力和經(jīng)驗的積累，或者是人才隊伍的培養(yǎng)和儲備，都已經(jīng)擁有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，取得了十分驕人的成績。在村鎮(zhèn)規(guī)劃上，要根據(jù)當(dāng)?shù)乜陀^條件，高起點規(guī)劃，科學(xué)編制規(guī)劃；在城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)模式上，力求高起點建設(shè)，以人為本，更多的應(yīng)注重環(huán)境資源的保護(hù)，注重人居質(zhì)量與自然和諧，不能以犧牲環(huán)境為代價，格調(diào)新穎，形式多樣；在方式方法上，要先易后難，分步實施，不搞齊步走、一刀切，要創(chuàng)造性地開展工作，形成各具特色的發(fā)展道路和發(fā)展模式。華西村推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的成果，我們有目共睹，但華西村環(huán)境惡化的趨勢，我們也不容忽視，作為農(nóng)村，其山清水秀的田園景色正在發(fā)生變化，華西村正在承受城市化、工業(yè)化帶來的負(fù)面影響，大型的毛紡廠、鋼板廠等工業(yè)企業(yè)的相繼建立，企業(yè)規(guī)劃的不合理，使得當(dāng)?shù)丨h(huán)境有惡化的趨勢，空氣混濁、水源變差，這對我們正在推進(jìn)的城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)該也是一個警示。可以建設(shè)部分現(xiàn)代辦公場所，但不必建設(shè)名列世界第15位、共74層、328米高的“華西增地空中新農(nóng)村大樓”這一中國及至世界農(nóng)村的一大標(biāo)志，造成農(nóng)村不象農(nóng)村、城市不象城市的現(xiàn)象。比如，華西村早就造就了“天下第一村”的美譽(yù)，但不必創(chuàng)造“天下第一”的“鐘王”、“鼓王”、“龍王”、“石牛王”、“噴泉”、“健康體檢中心”、“美食營養(yǎng)中心”等，不必創(chuàng)造“天下第一塔”、“天下第一長廊”、“天下第一巨龍”、“天下第一東湖社區(qū)”、“天下第一塔群”、“天下第一世界公園”等。不可否認(rèn)，華西村經(jīng)過近50年的發(fā)展，已經(jīng)積累了大量的財富和經(jīng)驗，也已經(jīng)被大量的表揚(yáng)和名譽(yù)所包圍，要經(jīng)受這樣長期的侵蝕，常人的思維也會發(fā)生變化。不至于因為村級換屆工作讓一些村上干部的辛苦和努力付之東流，挫傷了基層干部的工作積極性。目前，華西村成立的50多家企業(yè)中，絕大多數(shù)的企業(yè)高層管理人員都是老書記的子女或親屬，這種家族式的管理模式終究是存在很大缺陷的。我們認(rèn)為，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和建設(shè)社會主義新農(nóng)村，應(yīng)該建立一種更加長效的、科學(xué)的、合理的管理體制來保障，更多的應(yīng)該體現(xiàn)出制度的、體制的控制力和影響力，而不是依靠個人的決策能力。不可否認(rèn)，吳仁寶老書記對華西村的巨大貢獻(xiàn)，在老書記的帶領(lǐng)下，華西村逐步發(fā)展壯大，規(guī)模在日益龐大，華西村合并了周圍的10多個村，村黨委現(xiàn)有31個支部，38名副書記，14個常委，10多名候補(bǔ)委員，村集體下設(shè)了50多家企業(yè)，人員結(jié)構(gòu)和組織層次也在日益增多。四、關(guān)于推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的思考和建議 在城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展模式的探索方面，華西村和烏鎮(zhèn)的發(fā)展模式帶給我們很多好的經(jīng)驗和思路，但也存在一些值得我們思考的問題。要在實際工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗，把握規(guī)律，把符合客觀規(guī)律的東西形成制度和規(guī)范，建立長 效機(jī)制，把新農(nóng)村建設(shè)納入制度化、規(guī)范化、持續(xù)良性發(fā)展的軌道。建章立制，規(guī)范操作是推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的保證。制定新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)和措施時，既要按照新農(nóng)村的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求，又要切合實際、切實可行，不增加農(nóng)民負(fù)擔(dān)，不搞強(qiáng)行攤派，不搞形象工程和脫離實際的政績工程。比如通過群眾推薦、選舉老黨員、老干部、老勞模、老軍人、老教師等有威望的人產(chǎn)生理事會，由理事會出面與廣大群眾協(xié)商化解矛盾，讓群眾做群眾的工作，真正讓農(nóng)民群眾實現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)。村民自愿申報，愿意搞新農(nóng)村建設(shè)的群眾申報率達(dá)到80％以上的就定點，實行動態(tài)管理，擇優(yōu)選擇定點，越積極、越先申請實施的農(nóng)戶就先實施，并給予較優(yōu)惠的獎勵政策，組織和引導(dǎo)農(nóng)民群眾積極參與新農(nóng)村建設(shè)。有數(shù)據(jù)表明，公共設(shè)施中，政府與農(nóng)民投資比例約為6：4，家庭設(shè)施中，政府與農(nóng)民投資比例約為3：7。在新農(nóng)村建設(shè)過程中，政府深入開展調(diào)查，全面掌握當(dāng)?shù)貙嵡椋贫ㄇ袑嵖尚?、符合群眾意愿的實施方案。在?guī)劃編制過程當(dāng)中，注意吸引村民代表討論，提交村民代表大會認(rèn)定，通過村民自己制定村規(guī)民約保證規(guī)劃的切實執(zhí)行，做到規(guī)劃一步到位；建立科學(xué)的規(guī)劃管理制度并制定相應(yīng)的村莊 建設(shè)管理辦法，形成科學(xué)合理的村鎮(zhèn)規(guī)劃管理體制，把村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)納入制度化、規(guī)范化軌道；建設(shè)則嚴(yán)格按照規(guī)劃分步實施。現(xiàn)在烏鎮(zhèn)景區(qū)已被評為國家AAAA級景區(qū)，是全國20個黃金周預(yù)報景點之一。在全方位的宣傳戰(zhàn)略上，烏鎮(zhèn)首先把注意力放在上海、杭州、蘇州三地，在電視、平面及網(wǎng)絡(luò)等各種媒介上頻頻推出“原汁原味”及“深厚文化底蘊(yùn)”的烏鎮(zhèn)?！靶?、流水、人家”是江南六大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的共性。持續(xù)有力推進(jìn)市場營銷?，F(xiàn)在烏鎮(zhèn)不僅有茅盾故居、林家鋪子、立志書院等體現(xiàn)茅盾早期生活的重要景點，還爭取到了茅盾文學(xué)獎回故里頒獎。充分挖掘古鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)。這種“以舊修舊、以舊修故”的做法，被其他古鎮(zhèn)紛紛效仿。為了徹底恢復(fù)古鎮(zhèn)原貌，管委會專門建立了近1萬平方米的兩個舊石料、舊石板倉庫和一個舊木構(gòu)件倉庫。在烏鎮(zhèn)，集體的管理幾乎包括這里的所有行為，管理得非常細(xì)致。為了加快烏鎮(zhèn)旅游的發(fā)展，桐鄉(xiāng)市組建了烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開發(fā)管理委員會，組建了烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開發(fā)有限公司，與管委會合二為一，具體實施景區(qū)的保護(hù)整治與合理開發(fā)。烏鎮(zhèn)旅游的最成功之處就是將保護(hù)與開發(fā)有機(jī)地結(jié)合起來，使古鎮(zhèn)保持了原生態(tài)的古樸風(fēng)格。在眾多的江南古鎮(zhèn)中，烏鎮(zhèn)第一個把所有矗立在古鎮(zhèn)上的高低壓線路和通信線路埋到了街下，鋪設(shè)地下排污管道，出資為老街上居民每家每戶裝上抽水馬桶，對所有河道進(jìn)行大規(guī)模清淤。烏鎮(zhèn)在進(jìn)行旅游開發(fā)時，深知古村古鎮(zhèn)的旅游資源具有不可再生的特性，在開發(fā)古鎮(zhèn)的過程中，不僅考慮經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是要保護(hù)好它 的原貌、文物和韻味，否則將失去對游客的吸引力。烏鎮(zhèn)雖歷經(jīng)2000多年滄桑，仍完整地保存著原有的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局，全鎮(zhèn)以河成街，橋街相連，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮(zhèn)一體，呈現(xiàn)一派古樸、明潔的幽靜，是江南典型的“小橋、流水、人家”。二、烏鎮(zhèn)推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的主要經(jīng)驗烏鎮(zhèn)素有“中國最后的枕水人家”之譽(yù)。因此，農(nóng)村要發(fā)展，要建設(shè)社會主義新農(nóng)村，就要從發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)做起。華西村在吳仁寶老書記的帶領(lǐng)下，經(jīng)過四十多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，把華西建成了年產(chǎn)值超過400億元，聞名全國的“天下第一村”。華西村從實際出發(fā)，制定了一整套具有華西特色的管理制度和分配制度，創(chuàng)造性地提出了“一分五統(tǒng)”（即村企分開，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一管理、干部統(tǒng)一使用、勞動力統(tǒng)一安排、福利統(tǒng)一發(fā) 放、村建統(tǒng)一規(guī)劃）的發(fā)展建設(shè)大華西的新舉措，建立了“企業(yè)合作制、廠長負(fù)責(zé)制、經(jīng)理監(jiān)管制、工代議事制”的管理體制，對員工實行“首位高工資、末位淘汰制、違章辭退制”，在分配機(jī)制上，堅持“少分配，多積累；少拿現(xiàn)金，多入股”，這些創(chuàng)新理念和舉措，吸引了大批有識之士，來這里創(chuàng)業(yè)，使華西村獲得了源源不斷的發(fā)展動力，華西經(jīng)濟(jì)如滾雪球一般越來越大。農(nóng)村與農(nóng)村的情況不同，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不一樣，資源優(yōu)勢也不一樣，我們只有從實際出發(fā)，立足本地實際，找準(zhǔn)符合自己的發(fā)展道路，才能走上共同發(fā)展的新農(nóng)村建設(shè)之路。推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)沒有一個固定的模式。對于個別“不想戶”，他們還專門開辦了“雙扶”培訓(xùn)班，包吃包住還發(fā)工資，教育意義和文化效應(yīng)作用十分明顯。其中：“個人富不算富，集體富才算富；一村富不算富，全國富才算富”，“家有黃金數(shù)頓，一天也只能吃三餐，豪華房子獨占鰲頭，一人也只占一個床位”，“有福民先享，有難官先當(dāng)”等雖然十分樸素，沒有豪言壯語，但很能感化人、感染人、影響人。華西村在全力追求經(jīng)濟(jì)和社會全面發(fā)展的同時，把文化建設(shè)擺在十分重要的位臵，把其作為一項基礎(chǔ)工作常抓不懈、常抓常新，并收到了極為顯著的效果。因此，在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的過程中，必須自始至終要有一個無私奉 獻(xiàn)、信念堅定、能領(lǐng)著農(nóng)民群眾共同奮斗的好帶頭人。沒有吳仁寶書記，華西村固然也能像其它農(nóng)村一樣能得到發(fā)展，但是要想取得今天的巨變，恐怕很難。他們的主要經(jīng)驗是：推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)要有一個好的帶頭人。雙方的巨大發(fā)展變化不僅讓我們驚嘆，也讓我們深思，觸動很大，感受很深；雙方的發(fā)展經(jīng)驗，讓我們對城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)有了更加深刻的認(rèn)識和體會。通過幾天的考察參觀學(xué)習(xí)，我們親身感受了華西村和烏鎮(zhèn)兩個不同的發(fā)展模式，親耳聆聽了華西村率先發(fā)展和烏鎮(zhèn)穩(wěn)步發(fā)展兩個不同的先進(jìn)經(jīng)驗，親眼目睹了華西村和烏鎮(zhèn)推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的巨大成就。讓我們更真切的學(xué)習(xí)到不同時代不同風(fēng)格的設(shè)計特征，世界在進(jìn)步，設(shè)計在前進(jìn)，此次實習(xí)重在培養(yǎng)我們自己的設(shè)計素養(yǎng)，讓我們懂得發(fā)現(xiàn)美，找到美，感悟美，凝練美。此次考察開拓了我們的視野，對我們以后的設(shè)計有著積極的作用，開拓我們的設(shè)計思路，使我們更加大膽的追求創(chuàng)新，不斷的尋找適合我們自己的作品?，F(xiàn)代設(shè)計若要體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵特征，必定要從環(huán)境、建筑布局等諸要素中尋求傳承與突破，蘇州博物館新館設(shè)計成功體現(xiàn)出了兩者的融合，希望這種設(shè)計創(chuàng)作帶給我們的不僅是思考，還有實實在在的創(chuàng)新實踐。而這種反映在舊建筑改擴(kuò)建設(shè)計中的尊重、尊重傳統(tǒng)建筑文化的理念正好映射出作為東方建筑文化重要組成部分的中國傳統(tǒng)文化的精華。蘇州博物館新館設(shè)計由貝幸銘及其事務(wù)所設(shè)計。圍繞路線走下去，你不會錯過任何一個地方，而其中的家具和飾品也都是非常精美實用，這種簡約風(fēng)格永遠(yuǎn)都是一部分快節(jié)奏人生活的追求。四、宜家家居在宜家作為瑞典家居風(fēng)格的引導(dǎo)者，是應(yīng)用簡約風(fēng)格的崇尚者，在宜家里面，首先讓我感覺到的是材質(zhì)的簡單，通過幾種簡單的材質(zhì)就可以創(chuàng)造出一個自然舒適的環(huán)境，這樣的作品，可以讓人們的家居之中極大的減少空間的浪費(fèi)，而且還可以感受到家的感覺，溫馨、舒服。他的雕塑、繪畫，都極其簡單、線條流暢、形態(tài)凝練，他的作品也使用了中國的水墨，雖然沒有中國水墨的意境，但卻有西方繪畫的形神。當(dāng)代藝術(shù)宮是一個很有特色的展館，整個建筑與外部空間融為一體，在樓間的坡道上，可以從不同方位欣賞，給人不用的視覺感受，建筑頂上錯綜復(fù)雜的水管電線，給力這個建筑另一種趣味。在玉器館里也讓我感受頗深，玉器也是中國歷史的一種見證，因為他們歷經(jīng)滄桑而愈發(fā)美麗，中國人一直對玉石鐘愛有加，并不是因為其稀有價高，而是因其溫潤、縝密等自然屬性引發(fā)的不同意義。在里面我看到的每一件作品都是精美絕倫，以至于在這里停留了很長時間，在這里讓我對于中國古人的高超冶煉、鑄造技術(shù)都嘆為觀止，這些近兩千年的青銅器是對中國古代文化的肯定與詮釋。短短幾個小時，外灘和東方明珠用歷史與時尚為同學(xué)們展現(xiàn)了一個古老而又現(xiàn)代的大上海。在東方明珠塔，浦江兩岸的壯麗景色盡收眼底：高樓林立、街道縱橫、長橋臥波、車水馬龍、百舸爭流的都市景觀，給大家留下了深刻的印象。二、田子坊。盡管我們以現(xiàn)代的眼光去看，它仍有很多地方值得我們?nèi)バ蕾p和學(xué)習(xí)！聽一些老教授說，文遠(yuǎn)樓好就好在里面沒有多余的空間，每個空間都有他自身存在的必要，可見設(shè)計者的苦心和周到。作為一個以建筑學(xué)聞名的學(xué)校，同濟(jì)大學(xué)文遠(yuǎn)樓更是被奉為經(jīng)典之作！入選《世界建筑史》和《中國建筑史》的經(jīng)典建筑。我們首先參觀了通緝大學(xué)，這是一所已經(jīng)有一百多年歷史的百年高校，它是一個建筑學(xué)和規(guī)劃都很強(qiáng)的學(xué)校，在這里，我看到了他們學(xué)校所特有的結(jié)構(gòu)試驗室，里面就如同是一個大型的設(shè)備加工場，而在門口放置的各種結(jié)構(gòu)的