【正文】 感覺(jué)到的是材質(zhì)的簡(jiǎn)單，通過(guò)幾種簡(jiǎn)單的材質(zhì)就可以創(chuàng)造出一個(gè)自然舒適的環(huán)境，這樣的作品，可以讓人們的家居之中極大的減少空間的浪費(fèi)，而且還可以感受到家的感覺(jué)，溫馨、舒服。蘇州博物館新館設(shè)計(jì)由貝幸銘及其事務(wù)所設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)若要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵特征，必定要從環(huán)境、建筑布局等諸要素中尋求傳承與突破，蘇州博物館新館設(shè)計(jì)成功體現(xiàn)出了兩者的融合，希望這種設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶給我們的不僅是思考，還有實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)新實(shí)踐。讓我們更真切的學(xué)習(xí)到不同時(shí)代不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)特征，世界在進(jìn)步，設(shè)計(jì)在前進(jìn)，此次實(shí)習(xí)重在培養(yǎng)我們自己的設(shè)計(jì)素養(yǎng)，讓我們懂得發(fā)現(xiàn)美，找到美，感悟美，凝練美。雙方的巨大發(fā)展變化不僅讓我們驚嘆，也讓我們深思，觸動(dòng)很大，感受很深；雙方的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，讓我們對(duì)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。沒(méi)有吳仁寶書(shū)記，華西村固然也能像其它農(nóng)村一樣能得到發(fā)展，但是要想取得今天的巨變，恐怕很難。華西村在全力追求經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展的同時(shí)，把文化建設(shè)擺在十分重要的位臵，把其作為一項(xiàng)基礎(chǔ)工作常抓不懈、常抓常新，并收到了極為顯著的效果。對(duì)于個(gè)別“不想戶(hù)”，他們還專(zhuān)門(mén)開(kāi)辦了“雙扶”培訓(xùn)班，包吃包住還發(fā)工資，教育意義和文化效應(yīng)作用十分明顯。農(nóng)村與農(nóng)村的情況不同，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不一樣，資源優(yōu)勢(shì)也不一樣，我們只有從實(shí)際出發(fā)，立足本地實(shí)際，找準(zhǔn)符合自己的發(fā)展道路，才能走上共同發(fā)展的新農(nóng)村建設(shè)之路。華西村在吳仁寶老書(shū)記的帶領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)四十多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，把華西建成了年產(chǎn)值超過(guò)400億元，聞名全國(guó)的“天下第一村”。二、烏鎮(zhèn)推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)烏鎮(zhèn)素有“中國(guó)最后的枕水人家”之譽(yù)。烏鎮(zhèn)在進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，深知古村古鎮(zhèn)的旅游資源具有不可再生的特性，在開(kāi)發(fā)古鎮(zhèn)的過(guò)程中，不僅考慮經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是要保護(hù)好它 的原貌、文物和韻味，否則將失去對(duì)游客的吸引力。烏鎮(zhèn)旅游的最成功之處就是將保護(hù)與開(kāi)發(fā)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使古鎮(zhèn)保持了原生態(tài)的古樸風(fēng)格。在烏鎮(zhèn)，集體的管理幾乎包括這里的所有行為，管理得非常細(xì)致。這種“以舊修舊、以舊修故”的做法，被其他古鎮(zhèn)紛紛效仿?，F(xiàn)在烏鎮(zhèn)不僅有茅盾故居、林家鋪?zhàn)印⒘⒅緯?shū)院等體現(xiàn)茅盾早期生活的重要景點(diǎn)，還爭(zhēng)取到了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)回故里頒獎(jiǎng)?！靶?、流水、人家”是江南六大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的共性?，F(xiàn)在烏鎮(zhèn)景區(qū)已被評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，是全國(guó)20個(gè)黃金周預(yù)報(bào)景點(diǎn)之一。在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，政府深入開(kāi)展調(diào)查，全面掌握當(dāng)?shù)貙?shí)情，制定切實(shí)可行、符合群眾意愿的實(shí)施方案。村民自愿申報(bào)，愿意搞新農(nóng)村建設(shè)的群眾申報(bào)率達(dá)到80％以上的就定點(diǎn)，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，擇優(yōu)選擇定點(diǎn)，越積極、越先申請(qǐng)實(shí)施的農(nóng)戶(hù)就先實(shí)施，并給予較優(yōu)惠的獎(jiǎng)勵(lì)政策，組織和引導(dǎo)農(nóng)民群眾積極參與新農(nóng)村建設(shè)。制定新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)和措施時(shí)，既要按照新農(nóng)村的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求，又要切合實(shí)際、切實(shí)可行，不增加農(nóng)民負(fù)擔(dān)，不搞強(qiáng)行攤派，不搞形象工程和脫離實(shí)際的政績(jī)工程。要在實(shí)際工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律，把符合客觀規(guī)律的東西形成制度和規(guī)范，建立長(zhǎng) 效機(jī)制，把新農(nóng)村建設(shè)納入制度化、規(guī)范化、持續(xù)良性發(fā)展的軌道。不可否認(rèn)，吳仁寶老書(shū)記對(duì)華西村的巨大貢獻(xiàn)，在老書(shū)記的帶領(lǐng)下，華西村逐步發(fā)展壯大，規(guī)模在日益龐大，華西村合并了周?chē)?0多個(gè)村，村黨委現(xiàn)有31個(gè)支部，38名副書(shū)記，14個(gè)常委，10多名候補(bǔ)委員，村集體下設(shè)了50多家企業(yè)，人員結(jié)構(gòu)和組織層次也在日益增多。目前，華西村成立的50多家企業(yè)中，絕大多數(shù)的企業(yè)高層管理人員都是老書(shū)記的子女或親屬，這種家族式的管理模式終究是存在很大缺陷的。不可否認(rèn)，華西村經(jīng)過(guò)近50年的發(fā)展，已經(jīng)積累了大量的財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)，也已經(jīng)被大量的表?yè)P(yáng)和名譽(yù)所包圍，要經(jīng)受這樣長(zhǎng)期的侵蝕，常人的思維也會(huì)發(fā)生變化。可以建設(shè)部分現(xiàn)代辦公場(chǎng)所，但不必建設(shè)名列世界第15位、共74層、328米高的“華西增地空中新農(nóng)村大樓”這一中國(guó)及至世界農(nóng)村的一大標(biāo)志，造成農(nóng)村不象農(nóng)村、城市不象城市的現(xiàn)象。在村鎮(zhèn)規(guī)劃上，要根據(jù)當(dāng)?shù)乜陀^條件，高起點(diǎn)規(guī)劃，科學(xué)編制規(guī)劃；在城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)模式上，力求高起點(diǎn)建設(shè)，以人為本，更多的應(yīng)注重環(huán)境資源的保護(hù)，注重人居質(zhì)量與自然和諧，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，格調(diào)新穎，形式多樣；在方式方法上，要先易后難，分步實(shí)施，不搞齊步走、一刀切，要?jiǎng)?chuàng)造性地開(kāi)展工作，形成各具特色的發(fā)展道路和發(fā)展模式。又如“先做人后做事，先管自己后管別人，先國(guó)家后集體”的員工思想和職業(yè)道德教育理念。二○一○年七月十五日。優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的靈魂，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的精神支柱和動(dòng)力源泉，是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，對(duì)企業(yè)員工綜合素質(zhì)的提升能起到十分明顯推動(dòng)作用。我們公司經(jīng)過(guò)五年的快速發(fā)展，到現(xiàn)在，無(wú)論是各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，還是經(jīng)營(yíng)管理能力和經(jīng)驗(yàn)的積累，或者是人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和儲(chǔ)備，都已經(jīng)擁有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，取得了十分驕人的成績(jī)。華西村推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的成果，我們有目共睹，但華西村環(huán)境惡化的趨勢(shì)，我們也不容忽視，作為農(nóng)村，其山清水秀的田園景色正在發(fā)生變化，華西村正在承受城市化、工業(yè)化帶來(lái)的負(fù)面影響，大型的毛紡廠、鋼板廠等工業(yè)企業(yè)的相繼建立，企業(yè)規(guī)劃的不合理，使得當(dāng)?shù)丨h(huán)境有惡化的趨勢(shì)，空氣混濁、水源變差，這對(duì)我們正在推進(jìn)的城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)該也是一個(gè)警示。比如，華西村早就造就了“天下第一村”的美譽(yù)，但不必創(chuàng)造“天下第一”的“鐘王”、“鼓王”、“龍王”、“石牛王”、“噴泉”、“健康體檢中心”、“美食營(yíng)養(yǎng)中心”等，不必創(chuàng)造“天下第一塔”、“天下第一長(zhǎng)廊”、“天下第一巨龍”、“天下第一東湖社區(qū)”、“天下第一塔群”、“天下第一世界公園”等。不至于因?yàn)榇寮?jí)換屆工作讓一些村上干部的辛苦和努力付之東流，挫傷了基層干部的工作積極性。我們認(rèn)為，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，應(yīng)該建立一種更加長(zhǎng)效的、科學(xué)的、合理的管理體制來(lái)保障，更多的應(yīng)該體現(xiàn)出制度的、體制的控制力和影響力，而不是依靠個(gè)人的決策能力。四、關(guān)于推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的思考和建議 在城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展模式的探索方面，華西村和烏鎮(zhèn)的發(fā)展模式帶給我們很多好的經(jīng)驗(yàn)和思路，但也存在一些值得我們思考的問(wèn)題。建章立制，規(guī)范操作是推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的保證。比如通過(guò)群眾推薦、選舉老黨員、老干部、老勞模、老軍人、老教師等有威望的人產(chǎn)生理事會(huì)，由理事會(huì)出面與廣大群眾協(xié)商化解矛盾，讓群眾做群眾的工作，真正讓農(nóng)民群眾實(shí)現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)。有數(shù)據(jù)表明，公共設(shè)施中，政府與農(nóng)民投資比例約為6：4，家庭設(shè)施中，政府與農(nóng)民投資比例約為3：7。在規(guī)劃編制過(guò)程當(dāng)中，注意吸引村民代表討論，提交村民代表大會(huì)認(rèn)定，通過(guò)村民自己制定村規(guī)民約保證規(guī)劃的切實(shí)執(zhí)行，做到規(guī)劃一步到位；建立科學(xué)的規(guī)劃管理制度并制定相應(yīng)的村莊 建設(shè)管理辦法，形成科學(xué)合理的村鎮(zhèn)規(guī)劃管理體制，把村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)納入制度化、規(guī)范化軌道；建設(shè)則嚴(yán)格按照規(guī)劃分步實(shí)施。在全方位的宣傳戰(zhàn)略上，烏鎮(zhèn)首先把注意力放在上海、杭州、蘇州三地，在電視、平面及網(wǎng)絡(luò)等各種媒介上頻頻推出“原汁原味”及“深厚文化底蘊(yùn)”的烏鎮(zhèn)。持續(xù)有力推進(jìn)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)。充分挖掘古鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)。為了徹底恢復(fù)古鎮(zhèn)原貌，管委會(huì)專(zhuān)門(mén)建立了近1萬(wàn)平方米的兩個(gè)舊石料、舊石板倉(cāng)庫(kù)和一個(gè)舊木構(gòu)件倉(cāng)庫(kù)。為了加快烏鎮(zhèn)旅游的發(fā)展，桐鄉(xiāng)市組建了烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)管理委員會(huì)，組建了烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)有限公司，與管委會(huì)合二為一，具體實(shí)施景區(qū)的保護(hù)整治與合理開(kāi)發(fā)。在眾多的江南古鎮(zhèn)中，烏鎮(zhèn)第一個(gè)把所有矗立在古鎮(zhèn)上的高低壓線路和通信線路埋到了街下，鋪設(shè)地下排污管道，出資為老街上居民每家每戶(hù)裝上抽水馬桶，對(duì)所有河道進(jìn)行大規(guī)模清淤。烏鎮(zhèn)雖歷經(jīng)2000多年滄桑，仍完整地保存著原有的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局，全鎮(zhèn)以河成街，橋街相連，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過(guò)街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮(zhèn)一體，呈現(xiàn)一派古樸、明潔的幽靜，是江南典型的“小橋、流水、人家”。因此，農(nóng)村要發(fā)展，要建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，就要從發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)做起。華西村從實(shí)際出發(fā)，制定了一整套具有華西特色的管理制度和分配制度，創(chuàng)造性地提出了“一分五統(tǒng)”（即村企分開(kāi)，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一管理、干部統(tǒng)一使用、勞動(dòng)力統(tǒng)一安排、福利統(tǒng)一發(fā) 放、村建統(tǒng)一規(guī)劃）的發(fā)展建設(shè)大華西的新舉措，建立了“企業(yè)合作制、廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制、經(jīng)理監(jiān)管制、工代議事制”的管理體制，對(duì)員工實(shí)行“首位高工資、末位淘汰制、違章辭退制”，在分配機(jī)制上，堅(jiān)持“少分配，多積累；少拿現(xiàn)金，多入股”，這些創(chuàng)新理念和舉措，吸引了大批有識(shí)之士，來(lái)這里創(chuàng)業(yè)，使華西村獲得了源源不斷的發(fā)展動(dòng)力，華西經(jīng)濟(jì)如滾雪球一般越來(lái)越大。推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)沒(méi)有一個(gè)固定的模式。其中：“個(gè)人富不算富，集體富才算富；一村富不算富，全國(guó)富才算富”，“家有黃金數(shù)頓，一天也只能吃三餐，豪華房子獨(dú)占鰲頭，一人也只占一個(gè)床位”，“有福民先享，有難官先當(dāng)”等雖然十分樸素，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，但很能感化人、感染人、影響人。因此，在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，必須自始至終要有一個(gè)無(wú)私奉 獻(xiàn)、信念堅(jiān)定、能領(lǐng)著農(nóng)民群眾共同奮斗的好帶頭人。他們的主要經(jīng)驗(yàn)是：推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)要有一個(gè)好的帶頭人。通過(guò)幾天的考察參觀學(xué)習(xí)，我們親身感受了華西村和烏鎮(zhèn)兩個(gè)不同的發(fā)展模式，親耳聆聽(tīng)了華西村率先發(fā)展和烏鎮(zhèn)穩(wěn)步發(fā)展兩個(gè)不同的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，親眼目睹了華西村和烏鎮(zhèn)推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的巨大成就。此次考察開(kāi)拓了我們的視野，對(duì)我們以后的設(shè)計(jì)有著積極的作用，開(kāi)拓我們的設(shè)計(jì)思路，使我們更加大膽的追求創(chuàng)新，不斷的尋找適合我們自己的作品。而這種反映在舊建筑改擴(kuò)建設(shè)計(jì)中的尊重、尊重傳統(tǒng)建筑文化的理念正好映射出作為東方建筑文化重要組成部分的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。圍繞路線走下去，你不會(huì)錯(cuò)過(guò)任何一個(gè)地方，而其中的家具和飾品也都是非常精美實(shí)用，這種簡(jiǎn)約風(fēng)格永遠(yuǎn)都是一部分快節(jié)奏人生活的追求。他的雕塑、繪畫(huà)，都極其簡(jiǎn)單、線條流暢、形態(tài)凝練，他的作品也使用了中國(guó)的水墨，雖然沒(méi)有中國(guó)水墨的意境，但卻有西方繪畫(huà)的形神。在玉器館里也讓我感受頗深，玉器也是中國(guó)歷史的一種見(jiàn)證，因?yàn)樗麄儦v經(jīng)滄桑而愈發(fā)美麗，中國(guó)人一直對(duì)玉石鐘愛(ài)有加，并不是因?yàn)槠湎∮袃r(jià)高，而是因其溫潤(rùn)、縝密等自然屬性引發(fā)的不同意義。短短幾個(gè)小時(shí)，外灘和東方明珠用歷史與時(shí)尚為同學(xué)們展現(xiàn)了一個(gè)古老而又現(xiàn)代的大上海。二、田子坊。作為一個(gè)以建筑學(xué)聞名的學(xué)校，同濟(jì)大學(xué)文遠(yuǎn)樓更是被奉為經(jīng)典之作！入選《世界建筑史》和《中國(guó)建筑史》的經(jīng)典建筑。在此對(duì)考察的收獲和感受進(jìn)行如下匯報(bào)。對(duì)于我們藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，外出考察是一個(gè)不可多得的機(jī)會(huì)，可以讓我們領(lǐng)略異地的風(fēng)土人情，開(kāi)拓眼界、增長(zhǎng)知識(shí)，接觸與新疆不同的城市，感受一個(gè)大城市給我們帶來(lái)的不一樣的沖擊，讓我們的眼界不只局限于新疆的風(fēng)土人情。此次考察，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自己平時(shí)設(shè)計(jì)中所存在的不足之處，以及自己與現(xiàn)實(shí)的差距。自豪之心，禁不住誘惑，情不自禁地在作怪。美也能形容得這么具體。在很多人認(rèn)為本次考察中，并沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)的收獲，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，意義深刻，受益匪淺。漫步在步行街上，游客們可以充分體會(huì)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，地表路面全部用花崗巖鋪設(shè)，一條大理石鋪就的“金色之帶”匯聚了各類(lèi)現(xiàn)代化城市公共設(shè)施，其中，有賞心悅目的花壇，可供查詢(xún)商品、服務(wù)的電腦亭，造型別致、供游客小憩的椅子等。中心廣場(chǎng)是外方內(nèi)圓的下沉式旱噴廣場(chǎng)，設(shè)有發(fā)光玻璃臺(tái)階式的上海市版圖和地下噴泉，彩色花崗石鑲嵌地坪。這里既有傳統(tǒng)建筑的召喚，也有當(dāng)今時(shí)代的大跨度展示。外灘又名中山東一路。東方明珠塔位于上海黃浦江畔、浦東陸家嘴嘴尖上，1991年7月30日動(dòng)工，1