【正文】 。是一篇演講稿，是一位校長面對全校學(xué)生做的一次演說。31.171。我的第一個筆記本187。以一個孩子的獨(dú)特視角，描繪出冬至后萬物的萌動和人們的生活，字里行間飽含著作者對春天的向往，對生活和生命的熱愛之情。29.171。風(fēng)箏187。詩寫得清新明快，稚子的嬉笑與失望，宛然在目。寫一個孩子在冬天的一場嬉戲：一塊大冰被穿上彩線，當(dāng)鉦來敲打，聲音清脆嘹亮。171。是一首寫景寄情的詩。171。牧童187。25.《科學(xué)幻想之父》介紹了被譽(yù)為?科學(xué)幻想之父?的凡爾納的的人經(jīng)歷和代表作品，表現(xiàn)出她不僅是一個世界聞名的科幻小說家，還是一個未來事物的偉大設(shè)想者26.《蟋蟀的住宅》作者是法國杰出的昆蟲學(xué)家法布爾，他懷著對蟋蟀的喜愛之情，真實地介紹了蟋蟀住宅的特點(diǎn)和修建經(jīng)過，贊揚(yáng)了蟋蟀不辭勞苦和不肯隨遇而安的精神。24.《兒童與發(fā)明》用平實的語言為我們娓娓講述口琴，聽診器等的誕生都源于兒童的創(chuàng)造、奇想與發(fā)現(xiàn)，并號召學(xué)生要善于觀察，勇于發(fā)現(xiàn)，敢于創(chuàng)造。23.《黃河象》本文是一篇科普散文，介紹的是北京自然博物館古生物大廳里陳列的一具黃河象骨骼化石以及科學(xué)家對其來歷的假想和這具化石被發(fā)掘的相關(guān)情況。22.《橋梁遠(yuǎn)景圖》是我國杰出的橋梁專家茅以升在對客觀實際深刻把握的基礎(chǔ)上，對未來橋梁的發(fā)展趨勢做出大膽想象的科普散文。21.《再見了，親人》記敘了1958年最后一批中國人民志愿軍離朝回國時，在車站同朝鮮人民告別的情景。20.《勇氣》寫了第二次世界大戰(zhàn)時期，一位法國婦女為了掩護(hù)美國傘兵丈夫被殺害，但當(dāng)美國是傘兵第二次回到他家門時，國婦女再次收留了他的故事。19.《無言的父愛》寫了父親無力購買價格昂責(zé)的玩具房子來滿足孩子的要求，就花了四個月的時間，日夜辛苦勞動，給孩子造了一間木頭玩具屋。文章以金翅雀為線索，以父母和孩子心境的不同變化為主線進(jìn)行敘述，表達(dá)含蓄，沒有明顯的愛的詞語，卻讓人深深地感受到家的溫馨，感受到父母對孩子的深切關(guān)愛。17.《金翅雀》講述了一個愛的故事。文章告訴我們：只要付出真情，就會贏得動物的信任，與它們和諧相處。3.《鳥是樹的花朵》向我們描繪了一副生機(jī)盎然、充滿情趣的冬天美景圖，表現(xiàn)了鳥兒們給冬天帶來的溫暖和快樂，生機(jī)與活力，表達(dá)了作者對自然、對生活、對人生的真切感悟：鳥鳥花花、樹樹草草都是我們身邊的美，只要有美的心情，處處都是美景。第五篇：六下語文中心思想六年級語文下冊中心思想1.《維也納森林的故事》通過寫維也納森林的景色美、面積廣、作用大的特點(diǎn)和維也納人與大自然和諧相處的關(guān)系，表達(dá)了作者對維也納森林的贊美之情，喚起我們熱愛自然、保護(hù)自然的意識。全文以十分懇切的言辭，反復(fù)規(guī)勸劉禪要繼承先帝遺志，修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，也表達(dá)了諸葛亮“北定中原”的堅強(qiáng)意志和對先祖感恩圖報的一片深情?！?生于憂患，死于安樂》這篇短文闡明了人才要在困境中造就和人處困境能激發(fā)斗志、國無憂患易遭滅亡的道理。45.《孟子》二章《魚我所欲也》主要講的是：人人都知道“義”比“生”更可貴，“不義”比“死”更可惡，然而只有賢者能把這一主張貫串于人生實踐的始終，而一般人由于受環(huán)境牽制，往往改變初衷。這個故事說明了這樣一個道理：一個人在受蒙蔽的情況下，是不可能正確認(rèn)識自己和客觀事物的。43呼蘭河傳（節(jié)錄）回憶童年在祖父后花園的無拘無束的自由生活，表現(xiàn)了親近自然萬物，親近小生命的幸福與快樂，寄托了對故鄉(xiāng)的懷念，對自由純真的生活的向往。作者關(guān)懷孩子們的心靈健康，贊揚(yáng)孩子的率真自然，對純真人性在成長中被世俗生活磨滅，表現(xiàn)出極大的哀痛。文章悵惘、纏綿而又深沉的情致中，蘊(yùn)蓄著某種耐人尋味的意思。這篇短小的記游散文，通過對梅雨潭生機(jī)勃勃、綠意盎然的自然景觀的描繪，表現(xiàn)了作者對生 命的熱愛，對大自然的向往之情。37．岳陽樓記本文通過遷客騷人登樓時或喜或悲的“覽物之情”的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的闊大情懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)?！疤一ㄔ础笔莻€虛構(gòu)的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也批判了當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實，具有一定的積極意義，但這在當(dāng)時階級社會中只是一種不能實現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實的思想反映。35．桃花源記作者在文中虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)自由安樂，彼此和睦相處。詩歌反映了生活在自由的土地上，經(jīng)受過戰(zhàn)斗洗禮的詩人的純凈、樂觀的心。作者善于用前后呼應(yīng)的手法布置作品的細(xì)節(jié)描寫，其效果是通篇一氣貫串，首尾靈活。郭沫若的《白鷺》是一篇境界和品位很高的散文，是郭沫若“豪放激越、氣勢磅礴”的風(fēng)格以外的又一種“柔婉清麗、秀美含蓄”的風(fēng)格，告訴讀者要感受這篇散文的魅力藝術(shù)價值，必須用心品味，否則是無法發(fā)現(xiàn)水面的漣漪和珠玉的光輝，是無法聽出寥廓天際的鴻鵠的鳴叫的。這是一篇隨筆式的評論，既有揮灑自如的特點(diǎn)，又兼具文筆優(yōu)美和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠沸?。作為學(xué)者，他深知治學(xué)的甘苦；作為教育家，他比一般人更重視教育理念。文章針對不辨“學(xué)問”與“智慧”差別的認(rèn)識誤區(qū)，對二者作準(zhǔn)確的闡釋，并闡述了“學(xué)問” 與“智慧”的辯證關(guān)系：學(xué)問不能離開智慧，智慧也不能離開學(xué)問。選文通過對祥子在烈日和暴雨下的惡劣的環(huán)境中痛苦掙扎著情況的記述，揭示了舊社會對生活在社會底層的勞動苦力的無情折磨。本文以敘事主人公“我”回鄉(xiāng)遷居的見聞感受為線索，描寫舊時代中國農(nóng)民的生活遭際與精神病苦，抒寫了