【正文】 這比單純的智力開發(fā)更能使孩子受用終生。盡量少說“你錯了”或“你做得不對”。和寶寶交談時，最好坐下或蹲下，與孩子的高度相仿，使他感到父母和自己是平等的。玩具盡量放在低處，讓孩子隨手就能拿到，可隨意取舍；圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處。前面提到的蒙氏三角形組合板，就可以用硬紙板做成，然后再用彩筆涂上不同的顏色；可以自制實物卡片，父母在不同顏色的紙上畫出小汽車、書包、杯子、小房子、襪子、梳子、球等等物品的形狀，教孩子小心地剪好，隨后在上面寫上中文、漢語拼音和英語單詞，有形、有文的卡片就做好了；還可和孩子一起做布娃娃、給娃娃縫衣服??在享受“過程”的樂趣中，加深了孩子的印象。動手的過程鍛煉了動腦，同時能發(fā)展手眼腦的綜合協(xié)調(diào)能力。當(dāng)孩子井然有序地遵照活動的程序進行時，他能學(xué)到對細節(jié)的注意力。再如玩水游戲，可以把沒用的小瓶子、罐子、碗、勺等給孩子當(dāng)工具，由他們自由地倒來倒去，空瓶子浮在水面，裝了水的沉到下面，在反反復(fù)復(fù)中，孩子的手眼協(xié)調(diào)能力得到發(fā)展。在日常訓(xùn)練中，父母可以為孩子設(shè)計多種活動，比如洗碗、洗手帕、擇青菜、刷鞋、擦桌子等等。對幼兒來說，親自“做”的效果遠遠勝過對他說什么、讓他聽什么。自己動手蒙臺梭利教育強調(diào)讓孩子動手，滿足其好奇心。如果還想簡單，可以把水果、蔬菜像蘋果、梨、桔子、香蕉、西紅柿、扁豆、黃瓜放在一起和寶寶做上述訓(xùn)練，也能收到同樣的效果。比如把赤橙黃綠青藍紫幾種不同顏色的紙放在一起教寶寶辨認，進一步找到同一色系幾種紅、藍、黃等物品放在一起讓寶寶認，幫他把不同的名稱和相應(yīng)的顏色對應(yīng)起來；給寶寶兩個同樣的瓶子，一個是空的，一個裝少量的水，讓他感覺其中細微的差別，懂得輕重的概念；在寶寶面前放冷、溫、熱三杯水，指導(dǎo)他觸摸，感知冷熱的不同；酸甜苦辣的東西不妨讓寶寶用舌頭尖舔一舔??用身邊的事物教孩子學(xué)習(xí)分類、配對、排序。感性第一父母應(yīng)盡量給寶寶提供多元感官刺激，有意識地訓(xùn)練寶寶的視覺、聽覺、嗅 覺、味覺、觸覺和語言能力。家長要明白，蒙氏教育是培養(yǎng)孩子全面素質(zhì)的全程教育計劃。蒙臺梭利理論的核心是“發(fā)現(xiàn)兒童”。怎樣使用蒙氏教學(xué)法從父母做起蒙氏倡導(dǎo)“生活即教育”?？墒?，這種自由是有條件的，孩子必須遵循一定程序。開設(shè)日常生活課程，使孩子在掌握一些生活技能之外，發(fā)現(xiàn)自身的能力和增強自信。這當(dāng)然比機械地教孩子學(xué)習(xí)更能激發(fā)他們的興趣和熱情，使之保持旺盛的求知欲。三角形組合板，是二、三十塊等邊三角形、直角三角形、銳角和鈍角三角形，直觀地讓孩子了解了三角形的種類，并由它們擠出正方形、長方形、平行四邊形、梯形、菱形、六邊形．等邊形管等種形狀；此外，還有體積組、活動字母箱、排音字母板、觸覺板??總之，任何一套教具，玩法都能變化無窮。比如把10顆珠子一個接一個地擺好，就構(gòu)成了一根棍，把10個一根根排在一起，組成了一個正方形，它正好合100顆珠子；把10個正方形疊加起來，組成一個立方體，它一共有1000顆珠子??如此，孩子就能輕松地明白乘法的內(nèi)含。對三四歲的孩子來說，理解“1111”這個數(shù)字的確比較難，但是當(dāng)你把由1000顆珠子穿起來的立方體、由100顆珠子穿起來的正方形、由10顆珠子穿起來的一根小棍和單個1顆珠子放在一起時，孩子就能很容易理解了“11ll”到底代表多少。爆發(fā)式的教學(xué)成果。屏除單一獎懲制度。蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材教，不搞一刀切式的教育。透過環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。完全人格的培養(yǎng)。一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員。若順著敏感期學(xué)習(xí)，該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。把握兒童的敏感期。視兒童為有別于成人的獨立個體，反對以成人為本位的教學(xué)觀點，“不教的教育”。適時協(xié)助而不干預(yù)當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時，大人”應(yīng)放手讓孩子自己做避免干預(yù)，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導(dǎo)。布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境當(dāng)成人觀察的孩子某項敏感期出現(xiàn)時，應(yīng)盡力為孩子準備一個滿足他成長需求的環(huán)境。以下幾點建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：尊重孩子為有能力的個體孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會尋著自然的成長法則，不斷地使自己成長為”更有能力“的個體，這是父母首要改變的觀念。成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。此時，父母可多選擇讀物，布置一個書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習(xí)慣，成為一個學(xué)識淵博的人。這時，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會規(guī)范，擁有自律的生活。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺梭利則更強調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細微動作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。（）忙碌的大人常會忽略周邊環(huán)境中的細小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細小圖案產(chǎn)生興趣時，正是您培養(yǎng)孩子巨細靡遺、綜理密微習(xí)性的好時機。因此，蒙臺梭利設(shè)計了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智慧。（06歲）孩子從出生起，就會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上，蒙臺梭利認為如果成人未能提供一個有序的環(huán)境，孩子便”沒有一個基礎(chǔ)以建立起對各種關(guān)系的知覺“。（24歲）孩子需要一個有秩序的環(huán)境來幫助他認識事物、熟悉環(huán)境。語言能力影響孩子的表達能力。學(xué)習(xí)語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會母語正因為兒童具有自然所賦予的語言敏感力。當(dāng)敏感力產(chǎn)生時，孩子在內(nèi)心會有一股無法抑制的動力，驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會消逝，蒙臺梭利稱這段時期為”敏感期“，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。四、蒙臺梭利對教師的要求1．教育兒童的前提首先要了解兒童 、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛 ，充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童 蒙氏教師的素質(zhì) ， 的中心點、保護者、也是兒童的溝通者 、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者 、思維敏捷 ，外表整潔，品質(zhì)高貴，接受別人 六、僅有一次特別的生命力――掌握幼兒的九大敏感期 蒙臺梭利指出助長兒童發(fā)育的動力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。能夠獨立專注于自己世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。――與整個文化有連貫性所謂“秩序存在于有準備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。――秩序兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個時期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。以至不能將精神集中在對象物上。――必要的限制兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具與場所。――給兒童安全感人類的孩子比其他動物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護，當(dāng)孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。――充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認知和感覺與兒童所經(jīng)驗到的截然不同。蒙臺梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說：“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動，每 個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂，因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。在蒙臺梭利學(xué)校的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。” 她認為兒童的活動應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強加給他們。這樣的紀律教育是不可能達到目的的。積極的紀律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。蒙臺梭利認為紀律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀律的基本原則。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標本，已推動生命的本質(zhì)。因此把握“自由”的內(nèi)涵是了解蒙臺梭利教育方法本質(zhì)的前提。蒙臺梭利在教育上公認的貢獻之一就是為自由下了明確的定義。爆發(fā)的教學(xué)成果蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成