【正文】 做好這些，不需要智慧，不需要勇氣，不需要體力，不需要錢財，它惟一需要的，就是你要有心，有一顆在細(xì)節(jié)中，發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)光明的心。在我看來，對細(xì)節(jié)的輕慢，就是對成功的拒絕！和諧，就是當(dāng)老師向你提問時，你從座位站起來，即使你不能回答；和諧，就是當(dāng)同學(xué)從你身邊經(jīng)過時，你點(diǎn)頭致以微笑；和諧，就是當(dāng)你走進(jìn)教室時，你把關(guān)著的門輕輕的拉上；和諧，就是當(dāng)老師批評你時，你多一點(diǎn)感恩的心；和諧，就是當(dāng)你看見地面有垃圾時，彎腰拾起；和諧，就是當(dāng)你看見同學(xué)有不得體行為時，你一聲禮貌的勸阻；和諧，就是當(dāng)你在對待老師和同學(xué)時，多一點(diǎn)寬容和理解；和諧，就是當(dāng)老師上課之前，你把黑板擦干凈；和諧，就是當(dāng)你看見清潔工人時，有一份對她的尊重；和諧，就是當(dāng)你在吃飯時，少一些浪費(fèi)，多一點(diǎn)節(jié)約；和諧，就是當(dāng)你看見同學(xué)遇到挫折時，少一點(diǎn)譏諷，多一點(diǎn)鼓勵；和諧，就是當(dāng)你埋怨地面不整潔時，你拿起工具動手打掃；和諧，就是當(dāng)你要責(zé)備別人時，先問問自己是不是也有過錯；是的，這些你能夠輕而易舉就做到的細(xì)節(jié)，就是構(gòu)成和諧校園的的要素。從整體上來說，我們做得很好，從細(xì)節(jié)上而言，我們卻有著太多可以改正和提高的地方。二、實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量不斷提升，學(xué)校不斷發(fā)展，培養(yǎng)不斷適應(yīng)社會需要的全面發(fā)展的人才，辦人民真正滿意的義務(wù)教育第五篇：建設(shè)和諧校園建設(shè)和諧校園，從細(xì)節(jié)做起我們的學(xué)校是和諧的校園，同學(xué)們在精神面貌和學(xué)習(xí)狀態(tài)以及紀(jì)律等方面，都是不錯的,這是有目共睹的。在制定制度上——解決校長的要求與教師的認(rèn)同之間的矛盾在完善制度上——廣泛聽取教師合理建議在執(zhí)行制度上——把握好原則性與靈活性 總結(jié)：創(chuàng)建和諧校園的最終目標(biāo)：一、打造名牌學(xué)校。貧窮無和諧，不公無和諧。一靠上級，二靠發(fā)展。名人事跡，勵志名言。打造花園式校園。這樣，既能消除同志之間的隔閡，又能增強(qiáng)學(xué)校工作的凝聚力和向心力。提倡做使領(lǐng)導(dǎo)寬心的人，不把難題上交；做使下級舒心的人，不把責(zé)任往下推；做使同事放心的人，不在背后搞小動作。領(lǐng)導(dǎo)教師之間信任平等要做到互相信任不猜疑、互相交流不隔膜、互相支持不拆臺、互相諒解不指責(zé)、互相關(guān)心不冷漠。忍，就是能容忍他人的某些不足，時刻以一顆寬容的心態(tài)來對待別人；讓，就是讓利，時時處處以學(xué)校大局出發(fā)，必要時要犧牲自己的個人利益，遇事多替別人想一想；導(dǎo)，就是一個導(dǎo)向、策略問題，在處理問題時，要引導(dǎo)以積極的心態(tài)來對待。領(lǐng)導(dǎo)教師之間信任平等在崗位目標(biāo)上，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系要明確；在工作分工上，是合作關(guān)系，要有責(zé)任意識，對所管的工作一定要負(fù)責(zé)；在同志感情上，是朋友關(guān)系，彼此要把自己定位為“諍友”。一種團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的班風(fēng)和刻苦勤奮的學(xué)風(fēng)。學(xué)生勤奮好學(xué)建立良好的學(xué)風(fēng)、良好的校風(fēng)。同學(xué)之間相互信任、坦誠相待、說實(shí)話、做實(shí)事。保持良好的心態(tài)，寬容待人，用一顆真誠的心去換另 一顆真誠的心。尊其師、重其道；親其師、樂其道。建立完善的促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的教師教育學(xué)習(xí)制度。由此，領(lǐng)導(dǎo)干部情的和諧最為關(guān)鍵，教職工情的和諧最為重要。情的和諧應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)干部情的和諧、教職工情的和諧、學(xué)生情的和諧的內(nèi)在動力。人決定了事、決定了物、決定了景，人是關(guān)鍵；而人是有情感的人，人是情的載體，情是人的靈魂。相信校園一草一木皆可育人。和諧的校園每一人、每一事、每一物都應(yīng)該是一道靚麗的風(fēng)景，都表現(xiàn)出校園的和諧。景的和諧是窗口校園的和諧是有外在的表現(xiàn)形式，是可以主觀感知的，這即是校園的風(fēng)景。這里的物既指顯性的客觀物資條件，又包含隱性的規(guī)章制度、管理措施。崗位的設(shè)置、人員的安排、德育活動的組織實(shí)施、教學(xué)活動的設(shè)計落實(shí)、校園建設(shè)與后勤服務(wù)的保障、教職員工的考核評價等大小事無一不關(guān)系到校園的和諧，而所有的事均靠人來組織落實(shí)，因此，學(xué)校的事業(yè)要興旺發(fā)展、要充滿活力與生機(jī)，關(guān)鍵在人。校園的中心工作無疑是教書育人。連生存和發(fā)展都成問題的學(xué)校，肯定是無和諧可言的。事業(yè)發(fā)展興旺，師生心氣很足，正氣蔚然成風(fēng)，這極有利于構(gòu)建和諧校園，否則就是相反的結(jié)果。如何建立和諧的干群關(guān)系和師生關(guān)系，應(yīng)當(dāng)說領(lǐng)導(dǎo)干部和教師始終處于主導(dǎo)地位。當(dāng)然班子的其他成員對于構(gòu)建和諧的領(lǐng)導(dǎo)班子也負(fù)有義不容辭的責(zé)任。在這過程中，班子“一把手”的言談舉止和所作所為是關(guān)鍵與核心。領(lǐng)導(dǎo)班子的和諧并不是領(lǐng)導(dǎo)班子沒有矛盾、不允許產(chǎn)生矛盾，也不是班子內(nèi)部只有一種聲音、一種意見，而是堅持民主集中制的和諧。校園中的人，主要由領(lǐng)導(dǎo)干部、教師、學(xué)生三類人構(gòu)成，而其中領(lǐng)導(dǎo)班子的和諧是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，干群關(guān)系和師生關(guān)系的和諧是基礎(chǔ)。有了和諧校園，才會有和諧教育； 有了和諧教育，才會有和諧課堂；有了和諧課堂，才會有人的全面和諧發(fā)展?；谶@樣的認(rèn)識，我們應(yīng)致力于和諧校園的創(chuàng)建。學(xué)校作為培養(yǎng)人的場所，是引領(lǐng)社會發(fā)展與文明的重要基地，從教育的作用來看，學(xué)校教育具有促進(jìn)人的發(fā)展和促進(jìn)社會發(fā)展兩大功能，在啟迪心智、傳授知識、確立人生價值、實(shí)現(xiàn)人類進(jìn)化上具有極為重要的作用。核心價值：政治上人人權(quán)利平等不存在壓迫；經(jīng)濟(jì)上按勞分配不存在剝削。社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵、核心價值 在黨的十六屆三中和四中全會上，中共中央先后提出了以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局和構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略決定。如倡導(dǎo)“舍生取義”、“重義輕利”的價值觀，推崇“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格修養(yǎng)，和諧、和睦、和為貴、和氣生財、和衷共濟(jì)、政通人和、和而不同、和平共處的思想等等，都表現(xiàn)出中華民族連綿不斷的基本精神特征。中國古代思想家大多強(qiáng)調(diào)每個人只有通過“修身”即提高自己的道德修養(yǎng)，才能做到與自然、與社會、與他人的和諧相處。主張以文德感化外邦，反對輕率地訴諸武力。協(xié)和萬邦的和諧世界在民族間、國家間的關(guān)系上，主張和諧共處，協(xié)和萬邦。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。“天下有道則見，無道則隱?？鬃诱f“富與貴，不以其道得之，不處也”，“不義而富且貴，于我如浮云”。人與自身和諧在心與身的關(guān)系上，主張人之身心和諧，主張保持平和、恬淡的心態(tài)?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”?！熬玉娑粻?，群而不黨”。（百花齊放，百家爭鳴）人與人和諧提倡寬和處世，創(chuàng)造“人和”的環(huán)境，追求以“和諧”為主題的大同社會。市列珠璣，戶盈羅琦，竟豪奢。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。（文景之治、貞觀之治、政通人和）其二，經(jīng)濟(jì)和諧。中國古代人與自然和諧的思想深深體現(xiàn)著生態(tài)智慧與“王道政治”的完美結(jié)合。主張“仁民愛物”，由己及人、由人及物，把“仁愛”精神擴(kuò)展至宇宙萬物。它強(qiáng)調(diào)人類必須以遵循自然規(guī)律并把它作為自己的行動準(zhǔn)則。和諧社會的基本內(nèi)容 ：人與自然和諧核心理念是“天人合一”，而非天人對立。東漢鄭玄解釋說：“同，猶和也，平也”。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者，皆有所養(yǎng)。《禮記其基本內(nèi)涵是： 在人與自然的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”； 在人與人的關(guān)系上，要求“和睦相處”；在人與社會的關(guān)系上，崇尚“合群濟(jì)眾”；在各種文明的關(guān)系上，主張“善解能容”、“和而不同”?！昂椭C”的思想貫穿于中國思想發(fā)展史的各個時期以及各家各派之中，積淀為中國文化的一個重要內(nèi)核，它不僅閃爍著東方的哲學(xué)智慧，顯示出獨(dú)特的價值取向，而且在維系社會穩(wěn)定、促進(jìn)社會進(jìn)步、推動社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮了不可或缺的重要作用。“和諧”一詞由最早形容音樂的合拍優(yōu)美引申到描述人、社會、自然之關(guān)系的和順和睦融洽，它的核心意義已經(jīng)成為一種思想和哲學(xué)?？梢?，萬物的共生共存正是中國古代哲學(xué)家追求的世界理想化狀態(tài)。太和》：“有象斯有對，對必反其為；有反必有