【正文】 如何理解馬克思在《資本論》第五章中所說(shuō)的“包含在勞動(dòng)力中的過(guò)去勞動(dòng)和勞動(dòng)力所能提供的活勞動(dòng)，勞動(dòng)力一天的維持費(fèi)和勞動(dòng)力一天的耗費(fèi)，是兩個(gè)完全不同的量。商品的貨幣名稱即價(jià)格上漲了，但商品見(jiàn)的價(jià)值比例仍然不變。實(shí)際上，整個(gè)事情的結(jié)果是。假定賣(mài)者可以高于商品價(jià)值賣(mài)出商品，吧價(jià)值100的商品賣(mài)110，這樣，賣(mài)者就得到剩余價(jià)值10，但他當(dāng)了賣(mài)者以后，有成為買(mǎi)者。”靠提高產(chǎn)品的名義價(jià)值，賣(mài)者不會(huì)致富。一個(gè)商品究竟是處于相對(duì)價(jià)值形式還是處于等價(jià)形式，取決于他是價(jià)值被表現(xiàn)的商品，還是表現(xiàn)價(jià)值的商品。在等式中，若要相對(duì)表現(xiàn)上衣的價(jià)值，就必須把等式倒過(guò)來(lái)：一件上衣等于20碼麻布。這兩種形式總是分配在通過(guò)價(jià)值表現(xiàn)互相發(fā)生關(guān)系的不同商品上。前一個(gè)商品起主動(dòng)作用，后一個(gè)商品起被動(dòng)作用。因此，2個(gè)商品的價(jià)值關(guān)系為一個(gè)商品提供了最簡(jiǎn)答的價(jià)值表現(xiàn)。”如何理解《資本論》第一章中所說(shuō)的：“一切價(jià)值形式的秘密都隱藏在這個(gè)簡(jiǎn)單的價(jià)值形式中。不同時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展情況，是和當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)密不可分的。從具體到抽象，再?gòu)某橄笊仙骄唧w的方法就是馬克思在《資本論》中運(yùn)用的主要方法之一，是唯物主義辯證法的具體運(yùn)用。方法：總的來(lái)說(shuō)，《資本論》的方法就是唯物主義辯證法。所以，我們說(shuō)資本范籌是《資本論》的中心內(nèi)容，也可以說(shuō)，它的中心內(nèi)容是剩余價(jià)值。八、《資本論》（第一卷）馬克思在《資本論》第一卷第一版序言第二版跋中是如何論述《資本論》研究對(duì)象、方法和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)性的？研究對(duì)象：《資本論》的研究對(duì)象是什么？馬克思指出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。區(qū)分了商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格之間的聯(lián)系與區(qū)別，考察了名義價(jià)格的變動(dòng)因素。又論述了交換傾向是產(chǎn)生勞動(dòng)分工的原因，講述了分工受到市場(chǎng)范圍的限制。《國(guó)富論》第一篇的基本思想。勞動(dòng)工資的增加會(huì)提高商品的價(jià)格，同時(shí)又會(huì)增加勞動(dòng)生產(chǎn)力。使勞動(dòng)工資增加的，是不斷增加的國(guó)民財(cái)富。勞動(dòng)者的普遍工資，取決于勞資雙方所訂立的契約。這種狀態(tài)如果繼續(xù)下去，勞動(dòng)工資將隨生產(chǎn)力的增大而增加，一切物品將變得低廉。斯密在《國(guó)富論》中是如何論述勞動(dòng)工資的？勞動(dòng)生產(chǎn)物構(gòu)成自然工資。但市場(chǎng)價(jià)格不可能長(zhǎng)期低于其自然價(jià)格。各種商品的價(jià)格，不斷趨向自然價(jià)格。反之，如果市場(chǎng)上商品的供售量超過(guò)它的有效需求，那么商品的市場(chǎng)價(jià)格就會(huì)低于它的自然價(jià)格。商品的市場(chǎng)價(jià)格，有時(shí)高于、有時(shí)低于、有時(shí)等于他的自然價(jià)格。制造和運(yùn)輸他到市場(chǎng)所使用的按自然率支付的工資、利潤(rùn)和地租。工資、地租和利潤(rùn)是一切收入和一切可交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。這三個(gè)組成部分各自的真實(shí)價(jià)值，由各自所能購(gòu)買(mǎi)或所能支配的勞動(dòng)量來(lái)衡量。利潤(rùn)完全受鎖頭資本的價(jià)值的支配。勞動(dòng)數(shù)量最初是衡量商品價(jià)格的唯一尺度，也要考慮勞動(dòng)的艱苦程度和非凡的技巧和智能。真實(shí)價(jià)格是抽象的，名義價(jià)格是具體的，相同的名義價(jià)格有時(shí)具有非常不同的價(jià)值。斯密在《國(guó)富論》中是如何論述商品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格之間的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別的？聯(lián)系：在同一時(shí)間和地點(diǎn)，商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格之間存在正比關(guān)系。最早采用的金屬都是沒(méi)有印記的金屬條塊，以后加蓋印記，表明重量和純度。物物交換的困難導(dǎo)致選用某種商品作為貨幣，如牲畜。要以傾向造成不同職業(yè)的人們?cè)诓拍苌系木薮蟛顒e，如哲學(xué)家和搬運(yùn)工，交易傾向也使這種差異可以利用。斯密舉了兩只獵犬追逐同一只兔子的例子。斯密在《國(guó)富論》中是如何論述促成分工的原理的？分工是人類天性中“用一種東西交換另一種東西”這種傾向的必然結(jié)果。分工使工作效率的提高有三方面原因：第一，勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專而日進(jìn)；第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常須損失不少時(shí)間，有了分工，就可以免除這種損失；第三，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。斯密在《國(guó)富論》中是如何論述分工對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用？斯密模型不斷著重強(qiáng)調(diào)分工，在各個(gè)不同的生產(chǎn)活動(dòng)部門(mén)中都存在分工。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)創(chuàng)新動(dòng)力、創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新融資不足的問(wèn)題，政府在政策架構(gòu)上需要做的有：完善促進(jìn)自主創(chuàng)新的財(cái)政、稅收、科技開(kāi)發(fā)及政府采購(gòu)政策；完善風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)機(jī)制，大力發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)投資事業(yè)，加大對(duì)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與激勵(lì)；健全創(chuàng)新合作機(jī)制，鼓勵(lì)中小企業(yè)與大企業(yè)進(jìn)行技術(shù)戰(zhàn)略聯(lián)盟，實(shí)施有效的產(chǎn)學(xué)研合作，推進(jìn)開(kāi)放創(chuàng)新；重構(gòu)為創(chuàng)新服務(wù)的金融體制，發(fā)展各類技術(shù)產(chǎn)權(quán)交易，構(gòu)建支持自主創(chuàng)新的多層次資本市場(chǎng)。進(jìn)行企業(yè)制度創(chuàng)新,重視對(duì)企業(yè)家的長(zhǎng)期激勵(lì),才能真正搞活國(guó)有企業(yè)。能否創(chuàng)新出一種與我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的公司治理結(jié)構(gòu),主要依靠企業(yè)家本身的創(chuàng)新精神。國(guó)有企業(yè)改革的關(guān)鍵是進(jìn)行產(chǎn)權(quán)改革,建立合理的企業(yè)治理結(jié)構(gòu)。通過(guò)給予一定的職權(quán)和報(bào)酬使創(chuàng)新者保持創(chuàng)新的活力。因此企業(yè)必須不斷地通過(guò)對(duì)天資聰穎的雇員進(jìn)行培訓(xùn)發(fā)掘創(chuàng)新者。企業(yè)家不但要求自己是一個(gè)創(chuàng)新者,而且還應(yīng)該發(fā)掘和鼓勵(lì)創(chuàng)新者。創(chuàng)新成功取決于“技術(shù)”與“體制”的配合。信息化比工業(yè)化具有更強(qiáng)的全球性和擴(kuò)散性，信息技術(shù)革命的發(fā)展速度大大超過(guò)了歷史上任何一次產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展速度，作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)完全有可能利用這種高速擴(kuò)散性，通過(guò)采取工業(yè)化與信息化相互促進(jìn)相互融合的戰(zhàn)略，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，趕超發(fā)達(dá)國(guó)家。這20年就是美國(guó)信息技術(shù)創(chuàng)新的“成組成群出現(xiàn)”時(shí)期，大批新興高科技中小企業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，迅速崛起。信息技術(shù)引領(lǐng)我們進(jìn)入創(chuàng)新的偉大時(shí)代，根據(jù)熊彼特的創(chuàng)新理論，經(jīng)濟(jì)周期是經(jīng)濟(jì)階段發(fā)展的必然結(jié)果，而創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)因，所以，技術(shù)變革和生產(chǎn)組織形式的變革應(yīng)當(dāng)是帶動(dòng)引發(fā)新一輪“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的契機(jī)。他在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上又提出了經(jīng)濟(jì)周期理論，建立了三種周期的體系。新的組合不是像人們依據(jù)一般的概率原理所指望的那樣，從時(shí)間上均勻分布，而是如果一旦出現(xiàn)，那就會(huì)成組或成群的不斷的出現(xiàn)。利潤(rùn)是企業(yè)家實(shí)現(xiàn)了新組合的報(bào)酬，而利息便是這種報(bào)酬中的支付。實(shí)際上，在不同的發(fā)展時(shí)期，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主力是不同的，只有在商務(wù)革命時(shí)期企業(yè)家才是主力。他的理論正確的強(qiáng)調(diào)了企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，然而卻低谷了科學(xué)家。5）創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定。3）創(chuàng)新同時(shí)意味著毀滅。他還把創(chuàng)新理論概括成：1）創(chuàng)新是生產(chǎn)過(guò)程中內(nèi)生的。他還發(fā)現(xiàn)，從投資角度安，這種新的分配通常要通過(guò)信用來(lái)完成。他之處了生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合往往通過(guò)創(chuàng)建新的企業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)，新組合意味著通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)消滅舊組合。，為這本書(shū)寫(xiě)一個(gè)摘要。于是，蕭條產(chǎn)生了。當(dāng)創(chuàng)新性的投資耗盡，繁榮也就隨之結(jié)束。新企業(yè)的出現(xiàn)導(dǎo)致信貸緊縮新近創(chuàng)造的購(gòu)買(mǎi)力消失。在創(chuàng)新過(guò)程中，企業(yè)家從銀行取得無(wú)充分準(zhǔn)備的信貸，進(jìn)而投資生產(chǎn)。？他認(rèn)為蕭條是對(duì)繁榮期的一個(gè)響應(yīng)。三種周期中的中周期早在1860年就已經(jīng)被法國(guó)的尤格拉發(fā)現(xiàn)了，所不同的是熊彼特用創(chuàng)新理論對(duì)三種周期所做的解釋。熊彼特綜合了前人的觀點(diǎn)，建立了三種周期的體系，認(rèn)為在資本主義發(fā)展中同時(shí)存在三種經(jīng)濟(jì)周期，第一種是長(zhǎng)周期或稱康德拉季耶夫周期，每一周期歷時(shí)50年左右，第二種是中周期或稱尤格拉周期，每一周期歷時(shí)10年左右，第三周期是短周期或稱基欽周期，40個(gè)月左右。他認(rèn)為，一種創(chuàng)新在擴(kuò)散過(guò)程中，能刺激大規(guī)模的投資，引起經(jīng)濟(jì)高漲，經(jīng)濟(jì)高漲導(dǎo)致價(jià)格下跌，一旦投資機(jī)會(huì)消失，經(jīng)濟(jì)便轉(zhuǎn)入了衰退。就連消費(fèi)者也可能成為創(chuàng)新的實(shí)施者，因?yàn)槿藗円呀?jīng)認(rèn)識(shí)到，消費(fèi)者在消費(fèi)的過(guò)程中也創(chuàng)造附加價(jià)值，托夫勒因此發(fā)明了產(chǎn)銷者這一詞匯來(lái)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者越來(lái)越多的價(jià)值創(chuàng)造職能，近年來(lái)有人提出了并行生產(chǎn)的概念來(lái)說(shuō)明消費(fèi)者對(duì)生產(chǎn)的深度參與，可以想想，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，消費(fèi)者的因素在今后完全可能體現(xiàn)到生產(chǎn)函數(shù)中。4.“企業(yè)家”具有什么樣的特征？在商務(wù)革命時(shí)期，企業(yè)家擔(dān)當(dāng)了革命主力的角色，熊彼特本人也承認(rèn)，企業(yè)家并非一個(gè)終身的頭銜，即便是企業(yè)的創(chuàng)建者，也只有當(dāng)他創(chuàng)造的企業(yè)在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的新組合時(shí)，才算是一個(gè)企業(yè)家，而一旦他所創(chuàng)造的企業(yè)成了因循守舊的批量生產(chǎn)商，他也就演變成了普通的老板或者經(jīng)理人，不再是熊彼特嚴(yán)格意義上的企業(yè)家了?！彼?，“我們所說(shuō)的發(fā)展，可以定義為執(zhí)行新的組合。它是流轉(zhuǎn)渠道中的自發(fā)的和間斷的變化，是對(duì)均衡的干擾，它永遠(yuǎn)在改變和代替以前存在的均衡狀態(tài)。“因?yàn)樗鼪](méi)有產(chǎn)生在質(zhì)上是新的現(xiàn)象，而只有同一種適應(yīng)過(guò)程，像在自然數(shù)據(jù)中的變化一樣。他認(rèn)為，可以把經(jīng)濟(jì)區(qū)分為“增長(zhǎng)”與“發(fā)展”兩種情況。信息化比工業(yè)化具有更強(qiáng)的全球性和擴(kuò)散性，信息技術(shù)革命的發(fā)展速度大大超過(guò)了歷史上任何一次產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展速度，作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)完全有可能利用這種高速擴(kuò)散性，通過(guò)采取工業(yè)化與信息化相互促進(jìn)相互融合的戰(zhàn)略，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，趕超發(fā)達(dá)國(guó)家。他把新組合的實(shí)現(xiàn)為企業(yè)，把實(shí)現(xiàn)這個(gè)新組合為職業(yè)的人稱為企業(yè)家，企業(yè)家的核心職能不是經(jīng)營(yíng)管理，而是看其是否能執(zhí)行這種新組合。5）創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定。3）創(chuàng)新意味著毀滅。2）創(chuàng)新是一種革命性變化。在創(chuàng)新理論中他還明確了企業(yè)家的職能，認(rèn)為企業(yè)家的職能就是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合，也就是創(chuàng)新。同時(shí)，新組合還意味著對(duì)經(jīng)濟(jì)體系中現(xiàn)有的生產(chǎn)手段做不同的使用，利用現(xiàn)有的社會(huì)資源去做新的事情，也就是把生產(chǎn)手段從循環(huán)流動(dòng)中抽出來(lái)，并把它們分配到新的產(chǎn)品或者新的工藝上。2.“創(chuàng)新”涵義是什么？企業(yè)家進(jìn)行的“創(chuàng)新”就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，也就是把一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。因此，可以說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)制度的某一處，一項(xiàng)需求可以說(shuō)是正在等待每一項(xiàng)供給，在這個(gè)制度中沒(méi)有一個(gè)地方是有商品而沒(méi)有它的補(bǔ)充物，即為人們所持有的其他商品，這些人會(huì)根據(jù)從經(jīng)驗(yàn)上確定的條件，用它來(lái)交換上面所說(shuō)的貨物。我們可以想象，年復(fù)一年地，生產(chǎn)力的永久泉源的每一次重新使用，目的均在于達(dá)到同一個(gè)消費(fèi)者?，F(xiàn)在很明顯，每一種商品的每一個(gè)單位并不總是象它的先行者在前一個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期內(nèi)所經(jīng)歷的生產(chǎn)進(jìn)程那樣，經(jīng)過(guò)同一的道路走向同一個(gè)消費(fèi)者。3）每一個(gè)人都認(rèn)為自己是面包的消費(fèi)者，而不是土地、服務(wù)、鐵等等的消費(fèi)者。2）屠戶出售的肉是多少，這要由他的顧客，比如裁縫，將要購(gòu)買(mǎi)多少肉并按什么價(jià)格購(gòu)買(mǎi)來(lái)決定。因此，所有的商人全都處于農(nóng)民的地位。正如人們談到“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，報(bào)酬率趨向于各地相等”一樣。它本身并不存在于真實(shí)的經(jīng)濟(jì)世界。熊彼特沿襲了瓦爾拉斯對(duì)一般均衡的重視，認(rèn)為“均衡”是經(jīng)濟(jì)分析必不可少的重要工具。六、《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》（重點(diǎn)：第一、二、六章）1.“經(jīng)濟(jì)生活的循環(huán)流轉(zhuǎn)”是何涵義？舉出3點(diǎn)說(shuō)明循環(huán)流轉(zhuǎn)的均衡經(jīng)濟(jì)：不管你從哪一點(diǎn)追溯下去，都會(huì)發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)參與者的每一項(xiàng)供給都會(huì)和另一個(gè)需求相對(duì)應(yīng)，這是流轉(zhuǎn)的含義。（3）調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。（2）資本的高利用，勞動(dòng)力的素質(zhì)，教育。對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有指導(dǎo)意義：（1）新知識(shí)新技術(shù)，鼓勵(lì)創(chuàng)新。進(jìn)而分析其原因，第二章介紹其原因之一：生產(chǎn)率增長(zhǎng)是如何促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)特征的人均產(chǎn)值的高增長(zhǎng)率；第三至六章從截面考察和長(zhǎng)期趨勢(shì)兩個(gè)角度分別考察總產(chǎn)值和勞動(dòng)力的部門(mén)份額，橫向縱向分析生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化與總體增長(zhǎng)之間的關(guān)系。，A部門(mén)、I部門(mén)和S部門(mén)呈現(xiàn)出何種共性？A部門(mén)的份額顯著下降，從初始幾十年的40%以上降到今年來(lái)的10%以下；I部門(mén)的份額顯著上升，從開(kāi)初幾十年的22%25%上升到近年來(lái)的40%50%；S部門(mén)的份額微微的而且不是始終如一的上升，有少數(shù)幾個(gè)國(guó)家則是例外，如：法國(guó)，美國(guó)，加拿大，它們的S部門(mén)的份額在某種程度上顯示出較明顯的上升。這“一組新的因素”指什么？物質(zhì)與技術(shù)的變化更新；國(guó)家之間日益增多的相互依賴。4.“過(guò)去的一個(gè)半至兩個(gè)世紀(jì)體現(xiàn)了一個(gè)‘新’的經(jīng)濟(jì)時(shí)代。、勞動(dòng)力的部門(mén)結(jié)構(gòu)時(shí)，用了截面數(shù)據(jù)和長(zhǎng)期趨勢(shì)，為什么？截面數(shù)據(jù)是指在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上（某一年）生產(chǎn)結(jié)構(gòu)變化的國(guó)際對(duì)比；長(zhǎng)期趨勢(shì)是考察長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)各國(guó)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的狀況。？由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及伴隨生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)而帶來(lái)了生活條件和工作條件的變化，對(duì)改變了的生活條件和工作條件作出的特定消費(fèi)支出是非常規(guī)費(fèi)用。說(shuō)明：在回答以上任何一個(gè)問(wèn)題時(shí)，最后都可以與中國(guó)的特定環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，在中國(guó)，普遍存在的是一種“仇富”現(xiàn)象，而在這種這種政治大背景下，有閑階級(jí)的產(chǎn)生往往并沒(méi)有發(fā)展開(kāi)，而這造成的問(wèn)題就是，一旦人們有了錢(qián)，便大量的消費(fèi)奢侈品等絕對(duì)浪費(fèi)品（窮怕了），這種偏于“報(bào)復(fù)性”的消費(fèi)使得我國(guó)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)在近幾年發(fā)生了改變，這也是與中國(guó)的特定政策相聯(lián)系的。在有閑階級(jí)的代理有閑和代理消費(fèi)的整個(gè)等級(jí)制度中有一個(gè)定則，那就是這些任務(wù)必須用這樣的方式或在這樣的情況下來(lái)完成：要能夠向主任清楚地顯示，這種有閑或消費(fèi)是屬于主人的，由此增進(jìn)的榮譽(yù)也是對(duì)主人生效的。他們最終選擇以投靠或效忠的方式，依附在大紳士的門(mén)下，這樣他們就可以增加榮譽(yù)，從他們的保護(hù)人那里取得維持有閑生活的必要手段。他們的消費(fèi)行為有利于個(gè)人的享受和福利，但更重要的是這里存在這榮譽(yù)，這種消費(fèi)行為是光榮的，是富裕的證明，是博取榮譽(yù)的手段。對(duì)于食物、酒、麻醉品、住所、勞務(wù)、衣著、裝飾品、武器及其設(shè)備、娛樂(lè)品、神像等等，他們都是任情消費(fèi)的，是挑最好的消費(fèi)的。這一點(diǎn)是與其為顯示自己的優(yōu)越和榮譽(yù)的心理為依據(jù)的。而這在勞動(dòng)的定義里幾乎不存在了。備注：例子——法國(guó)某國(guó)王，據(jù)說(shuō)由于要遵守其階級(jí)的禮節(jié)，不失尊嚴(yán)傳統(tǒng)，在烤火時(shí)由于火勢(shì)越來(lái)越旺，而專管為他搬移座位的那個(gè)仆人剛巧不在身邊，他就堅(jiān)忍地坐在爐邊，不移一步，終于被熏死了。？有閑階級(jí)認(rèn)為參加勞動(dòng)是有損他們的身份的，勞動(dòng)不止是不光彩的，而且在道義上是不允許的，是同高潔的生活不相容的。而隨著社會(huì)文化的演進(jìn)，這一觀點(diǎn)已經(jīng)得到了公理的支持。緣由：在掠奪的文化時(shí)期，在人們的思想習(xí)慣中，把勞動(dòng)跟懦弱或?qū)χ髯拥姆倪@類現(xiàn)象連接在一起的。在習(xí)慣的勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)支配下，他們把參加勞動(dòng)看成是有損體面的事情，在他們看來(lái)，只有過(guò)有閑生活才能保持自鳴得意的心情（多么強(qiáng)大的心理暗示?。。?，才能顯示自己比別人優(yōu)越。有了財(cái)富與權(quán)力還必須能證明，怎么證明呢？這便引出了有閑階級(jí)對(duì)于勞動(dòng)的排斥。？為了證明其擁有的財(cái)富和權(quán)力以及文化演進(jìn)中人們的思想習(xí)慣。因此，兩種制度實(shí)際上是同一套經(jīng)濟(jì)力量的產(chǎn)物。而人們之所以占有財(cái)產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)之所以有價(jià)值，是因?yàn)樨?cái)產(chǎn)可以證明財(cái)產(chǎn)所有人比社會(huì)中其他的人占有優(yōu)勢(shì)，它是取得榮譽(yù)和博得尊敬的習(xí)慣的基礎(chǔ)，是滿足自尊心的必要手段，這就是說(shuō)，在凡勃倫看來(lái)，占有財(cái)產(chǎn)（即財(cái)產(chǎn)所有制）并不是為了剝削別人，而僅僅是為了滿足虛榮心和自尊心。（精神的差別）？在文化演進(jìn)的過(guò)程中，有閑階級(jí)的涌現(xiàn)與所有制的開(kāi)始是同