【正文】 。這個(gè)現(xiàn)象所反映的不僅僅是余光中 的的個(gè)例，而是一個(gè)時(shí)代的共性，一群具有西方技術(shù)實(shí)力的“海歸派”，在一個(gè)良好的文化氛圍中受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，其思想逐漸由西化轉(zhuǎn)變成“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，傳統(tǒng)文化逐漸在這些人身上占據(jù)主導(dǎo)地位。本詩(shī)是余光中重返“東方”的代表作，將東方的鄉(xiāng)土文化與西方特色相結(jié)合，很好的體現(xiàn)了作者情感。3：從“出國(guó)”到“回國(guó)”的轉(zhuǎn)變。作為臺(tái)灣新秀的余光中同樣也受到這種傳統(tǒng)思想的熏陶，將傳統(tǒng)文化繼往開來(lái)的傳承下來(lái)。這些人都是中華民族的精英，中國(guó)文化的傳承都掌握在他們的手中。2：傳統(tǒng)文化的傳承?！鞍餐林剡w”對(duì)中國(guó)人來(lái)講是十分重要的，要達(dá)成這一目標(biāo)，必須要由兩岸聯(lián)手來(lái)完成，只有兩岸統(tǒng)一才有可能完成這一目標(biāo)。對(duì)這一代人而言，重歸故土已經(jīng)成為一種渴望，雖然異地居住幾十年，但對(duì)故土的思念依舊是無(wú)法忘懷的。1：體現(xiàn)了對(duì)兩岸統(tǒng)一的盼望。古今結(jié)合使得本詩(shī)能向現(xiàn)代詩(shī)一樣直接的表達(dá)情感、更容易被大眾所接受，又能像古典詩(shī)一樣內(nèi)涵豐富、瑯瑯上口，既有著現(xiàn)代詩(shī)的自由，又有著古體詩(shī)的韻律，在形式上無(wú)疑是美的。這里韻律美并不是指建筑法則，而是通過(guò)韻律使詩(shī)文瑯瑯上口，增加詩(shī)文的可讀性?，F(xiàn)代詩(shī)不同于古典詩(shī)，一般不拘泥于格式與韻律，對(duì)韻腳并沒(méi)有做很深的要求。并且按時(shí)間順序?qū)⑧l(xiāng)愁依次比喻為郵票、船票、墳?zāi)购秃{，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，既能很好的表達(dá)本詩(shī)的中心，又兼具形式上的美感，給人以賞心悅目之感。現(xiàn)代詩(shī)同樣也是白話詩(shī)，詩(shī)文內(nèi)容簡(jiǎn)單，通俗易懂，對(duì)普遍受教育程度不高的國(guó)人來(lái)講，能更好地被大眾所接受。余光中是海歸派，是受新文化運(yùn)動(dòng)所熏陶的知識(shí)分子，他的詩(shī)文和同時(shí)代的其他知識(shí)分子的詩(shī)文一樣是現(xiàn)代詩(shī)的格式?！靶问矫婪▌t”本是美術(shù)學(xué)上的概念，但在此處是指一種可以創(chuàng)造美的形式。本詩(shī)是余光中“回頭”的一部代表詩(shī)篇，將西方詩(shī)文的格式與東方詩(shī)文的韻律結(jié)合起來(lái)，不僅體現(xiàn)出余光中海歸的思想，更重要的是賴以支撐國(guó)人文化的“士子”精神得以確立。在臺(tái)灣早期的詩(shī)歌論戰(zhàn)中，余光中的詩(shī)論和作品都相當(dāng)強(qiáng)烈地顯示了主張西化、無(wú)視讀者和脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。中國(guó)古典文化的含蓄與借助意象來(lái)表現(xiàn)情感，都在本詩(shī)中體現(xiàn)的淋漓盡致?！笆孔印痹谶@里所指的就是具有古典情懷的知識(shí)分子，這些人是宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主體、是撐起中華文化的支柱、是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。其次是“士子”的精神。四段短短的文字將作者的情感躍然于紙上，以“郵票”到“墳?zāi)埂彼膫€(gè)意象將抽象的思鄉(xiāng)情懷具體化，形象的詮釋了作者這一代人的思想感情。溫馨而甜蜜的婚姻卻變成了海上旅途的疲乏，孤獨(dú)，一張張舊“船票”飽含著空虛的歲月和相聚的喜悅。小時(shí)候與祖**親分隔兩地是由于國(guó)家政策關(guān)系，那時(shí)只能通過(guò)書信的形式，用一枚小小的“郵票”承載自己的鄉(xiāng)愁，一枚“郵票”成了兩岸人民情感交流的紐帶?！多l(xiāng)愁》這首詩(shī)所主要表達(dá)的是一種士子的思鄉(xiāng)情懷。第二：體現(xiàn)了什么？就詩(shī)歌而言，了解其主體所體現(xiàn)的內(nèi)容是賞析詩(shī)歌所必不可少的?！皩?duì)誰(shuí)說(shuō)”這一要素是無(wú)法替代的，只有把握好受眾這一因素才能獲得成功。所有中國(guó)人心中都有著鄉(xiāng)土情結(jié)，離開故土幾十年，鄉(xiāng)愁情懷是難免的。只有社會(huì)的允許才能出現(xiàn)在社會(huì)上，緊張的社會(huì)局勢(shì)有所緩和，這是作者之所以能創(chuàng)作出這首詩(shī)的最重要因素。臺(tái)灣地區(qū)雖然依舊是蔣介石當(dāng)政，但他在積極的為蔣經(jīng)國(guó)鋪路，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云有所緩和，風(fēng)氣也有所開放。關(guān)鍵詞：第一：為什么？“為什么”所問(wèn)的是這篇作品的創(chuàng)作背景，問(wèn)什么作者能創(chuàng)作出這樣一首膾炙人口的名篇？文學(xué)并不只是單純的藝術(shù)形式，因?yàn)樗凇吧鐣?huì)”這個(gè)大背景下運(yùn)行，所以無(wú)論如何也離不開社會(huì)性的掣肘，純粹的藝術(shù)是沒(méi)有的。第五篇：賞析余光中《鄉(xiāng)愁》賞析《鄉(xiāng)愁》摘要：作為世界級(jí)文化大師的代表作品，《鄉(xiāng)愁》在文學(xué)史上是有著很高的地位的，它不僅僅代表著上一輩人的情懷，更代表著一種根深蒂固的文化情結(jié)。給我一片雪花白啊雪花白，信一樣的雪花白，家信的等待，是鄉(xiāng)愁的等待，給我一片雪花白啊雪花白。已白發(fā)蓋黑土的余光中老先生，祖籍究竟是江蘇常州還是福建永春已經(jīng)無(wú)從查考，但余老先生是生于南京，九歲方離開當(dāng)時(shí)的首都去四川，三年后返回南京讀大學(xué)，對(duì)于祖國(guó)，少年時(shí)的印象是最深的，四九年余光中離開大陸赴臺(tái)灣，此后飄泊于香港、歐洲、北美……半個(gè)世紀(jì)以后再次蹋上大陸的土地，余光中在南京說(shuō)出了這樣的一句話：“如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒(méi)有滄桑，這種鄉(xiāng)愁是單薄的……”第四篇：余光中《鄉(xiāng)愁四韻》原文閱讀鄉(xiāng)愁四韻作者: 余光中給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水，酒一樣的長(zhǎng)江水，醉酒的滋味，是鄉(xiāng)愁的滋味，給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水。表達(dá)意志和理想的詩(shī)，一般都顯得壯闊鏗鏘，而描寫鄉(xiāng)愁和愛(ài)情的作品，一般都顯得細(xì)膩而柔綿。從詩(shī)歌藝術(shù)上看，余光中是個(gè)“藝術(shù)上的多妻主義詩(shī)人“。所釀業(yè)無(wú)非一八四二年的葡萄酒。在臺(tái)灣早期的詩(shī)歌論戰(zhàn)和70年代中期的鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)中，余光中的詩(shī)論和作品都相當(dāng)強(qiáng)烈地顯示了主張西化、無(wú)視讀者和脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。返臺(tái)后任詩(shī)大、政大、臺(tái)大及香港中文大學(xué)教授，現(xiàn)任臺(tái)灣中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng)“藍(lán)星”詩(shī)社。四、作業(yè)布置仿寫一韻（最好再押一個(gè)韻部，不要重復(fù)原詩(shī)的韻部——水、味/紅、痛/白、待/香、芳）查找抒寫鄉(xiāng)愁的古代詩(shī)詞，做一次專題的閱讀。它不僅是地理的，也是歷史的。如果說(shuō)余光中的鄉(xiāng)愁是一種中國(guó)情懷，那么你們?cè)佑|的鄉(xiāng)愁詩(shī)還有那些內(nèi)涵呢？出示鄉(xiāng)愁詩(shī)的三層內(nèi)涵：第一層是親友、鄉(xiāng)親、同胞；第二層是故園情景、故國(guó)山河、舊時(shí)風(fēng)景；