【正文】 。老師的負(fù)責(zé)的態(tài)度和熱心的照顧，都增進(jìn)了我們之間的情感。這次“云南之行”過(guò)的飛快，難忘的云南之行讓我對(duì)少數(shù)民族的特有風(fēng)情有了更進(jìn)一步的了解。白族姑娘的熱情好客、彝族小伙子的勤勞勇敢、納西族“男尊女卑”的風(fēng)俗”阿夏走婚古***俗...他們都在各自的“風(fēng)花雪月”里傳唱著風(fēng)花雪月的故事。六、總結(jié)篇云南感覺(jué)就是一世外桃源。我們大學(xué)生一種素質(zhì)的體現(xiàn)?！蔽译S著聲音的傳來(lái)，回頭一看正是我們團(tuán)的同學(xué)，我不禁有有一種自豪感，和欣慰。從漆黑到天明，攀登明永冰川的海拔隨著我們的喘息而越來(lái)越高，一步一步的，只有走穩(wěn)了才能上更高的坡，我從中意識(shí)到自己為人處事也應(yīng)該一步一個(gè)腳印。五、明永冰川篇明永冰川直接發(fā)育于梅里雪山主峰卡瓦格博峰，2650米海拔。那里的人也他特別的淳樸。在那里我們騎馬。香格里拉在群眾在努力下，齊心協(xié)力，發(fā)揮人文與自然旅游資源優(yōu)勢(shì)，精心打造高原民族特色，松贊林寺、白水臺(tái)、納帕海、虎跳峽和草原牧場(chǎng)等好多旅游線路，我們?nèi)チ思{帕海。四、香格里拉篇“香格里拉”在藏語(yǔ)中意為“心中的日月”，是佛教傳說(shuō)中的凈土和理想王國(guó)，也被稱為“香巴拉”。在這里也讓我對(duì)納西文化產(chǎn)生了興趣，對(duì)藏人感到那樣親切。在麗江古城，我們看見(jiàn)十幾個(gè)身著納西民族的婦人們，手拉著手，和著輕快的旋律翩翩起舞、打跳。在這里，沒(méi)有人行色匆匆，你要做的只是慢慢的走在當(dāng)年的茶馬古道上，或是坐在某一座小橋上。那緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)的大水車,那流經(jīng)每家每戶的潺潺流水,那斑斑駁駁,凹凸不平的又被踩得光滑的青石路面,那最簡(jiǎn)易木板拼成的小橋，都在訴說(shuō)著自己平淡得不能再平淡的生活。這七個(gè)圓形圖案納西語(yǔ)稱“巴妙”，意思是“青蛙的眼睛”，他們將七星圖案釘在披肩上,象征披星戴月,勤勞勇敢的意思。這也是他們的特別之一。麗江是納西族的主要聚居地，在麗江那里，女的叫“胖金妹”，男的叫“胖金哥”。這里是一條南方絲綢之路。城內(nèi)溪水流淌，使人倍感清晰。還有一點(diǎn)就是大理居民特愛(ài)花，人們以花給女孩子命名，金花是白族姑娘的美稱。顯色青里帶翠，凝重素雅。古城中的主要街道有許多專賣大理石制品，白族扎染布藝，草編等有特色的商品，琳瑯滿目。裝飾時(shí)白族居民建筑的特點(diǎn)，十分注重門(mén)樓，斗拱彩畫(huà)，非常有特色，門(mén)窗照壁都用劍川木雕，以及大理石，彩繪和水墨畫(huà)裝飾，清新典雅?，F(xiàn)在，保存下來(lái)的還有南北城的部分城墻，1982年從修過(guò)南城門(mén)。聽(tīng)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：大理以前被稱為南詔國(guó)，是云南歷史上最為豐富的地方，風(fēng)花雪月，分別是下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月，這些景物都很好的在頭飾上表現(xiàn)出來(lái)，很有地方民族特色。大理的婦女都白色的上衣，外套紫色絲絨領(lǐng)褂。建筑上的風(fēng)格和圖騰都象征著他們這個(gè)民族對(duì)某種宗教的信仰和崇拜。二、大理篇第二天，我們又來(lái)到了大理。在七彩云南，那里有百年老店啊“慶灃祥”茶莊，銀飾 玉器 土特產(chǎn) 中藥材等。形成七彩云朵。聽(tīng)說(shuō)上蒼在中國(guó)的西南方撒下一把熱土，形成綿綿群山。隨后我們又隨團(tuán)去了七彩云南，聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，七彩云南是三國(guó)時(shí)諸葛亮帶蜀軍安營(yíng)扎寨的地方，傳說(shuō)諸葛亮第一次擒拿孟獲時(shí)天邊突然出現(xiàn)了七彩祥云，之后就有了“七擒孟獲”的典故，也就有了七彩云南的由來(lái)。各民族的歷史 地理 文化 生活習(xí)俗 宗教信仰登都不同，多姿多彩，別有一番風(fēng)味。在那里居住著不同的民族。真的讓人流連忘返。我們?cè)趲孜焕蠋煹膸ьI(lǐng)下隨團(tuán)到達(dá)了昆明 大理 麗江 香格里拉等一些地方，兩周的行程緊湊但很充實(shí)。歌舞、繪畫(huà)、戲曲、古樂(lè)，非常有特色。潑水節(jié)、火把節(jié)、刀桿節(jié)、插花節(jié)。每一個(gè)民族的衣、食、住、行及婚戀、禮儀、語(yǔ)言、文字、宗教、審美等,都特別富有民族特色。9月12號(hào)上午8點(diǎn)我們終于抵達(dá)了昆明。聽(tīng)說(shuō)云南很美，是個(gè)“家家有水、戶戶有花”的好地方。設(shè)計(jì)在今天之所以發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立藝術(shù)、學(xué)科和社會(huì)上的專門(mén)職業(yè)，是得益于科技、現(xiàn)代生產(chǎn)和市場(chǎng)發(fā)展。（三）理論與實(shí)踐相結(jié)合宏觀的看待藝術(shù)，體現(xiàn)的是一個(gè)民族文化特性的問(wèn)題。作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，必須要掌握設(shè)計(jì)的靈魂所在。學(xué)習(xí)一門(mén)專業(yè)，要有刨根問(wèn)底的精神，要從它的源頭開(kāi)始學(xué)起。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)源于生活而服務(wù)于生活。不僅僅豐富了視野，提高了欣賞力，為專業(yè)注入了新的素材，更加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)民族文化的理解。通過(guò)本次去云南的考察，讓我感觸良多。值得高興的是，云南已經(jīng)意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，只有將古建筑及少數(shù)民族建筑保存、保護(hù)得更好，才能對(duì)旅游業(yè)起到更好的幫助，具有代表性的工程有大理、麗江古城的改造。綜上所述，云南獨(dú)特的少數(shù)民族建筑是獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值，是云南的歷史文化遺產(chǎn)。這從1996年“2表現(xiàn)在：民居特色鮮明、構(gòu)筑因地制宜、造型樸實(shí)生動(dòng)，裝修精美雅致。長(zhǎng)期以來(lái)，納西人形成了崇尚自然、崇尚文化，善于學(xué)習(xí)和吸取其他民族的先進(jìn)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網(wǎng)格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢(shì)的高低而組合。古城地處麗江壩，選址北靠象山、景虹山，西靠獅子山，東西兩面開(kāi)朗遼闊。麗江古城集中了中國(guó)優(yōu)美的自然景觀和人文景觀，正在開(kāi)發(fā)成世界級(jí)的旅游景點(diǎn)。來(lái)自象山腳下的玉泉水流到城頭雙石橋下，分流3股伸向東南，形成無(wú)數(shù)小支流，穿越大街小巷，回旋千家萬(wàn)戶，水上小石橋不計(jì)其數(shù)。古城的大小路面均鋪五色石板，經(jīng)數(shù)百年走磨，石紋畢露，頗為別致。云南人文經(jīng)典景點(diǎn)布局麗江古城在布局、建筑藝術(shù)上都具有鮮明的地方特色，她集漢、白、藏等民族的建筑特點(diǎn)而成，是一座迄今保存最為完好并古貌依舊的文化名城。藏民居室內(nèi)墻壁上方多繪以吉祥圖案，客廳的內(nèi)壁則繪藍(lán)、綠、紅三色，寓意藍(lán)天、土地和大海。在涂料的使用上，紅色只能用在護(hù)法神殿和靈塔殿的外墻上，這是古時(shí)候殺生，用熱血潑“贊卡爾”的做法演變而來(lái)的。藏族是善于表現(xiàn)美的民族，在色彩方面，藏族最重視白、紅兩色。在墻體上方，多用棕紅色的飾帶，上面綴上鎏金淤銅鏡等裝飾物。由于寺院一般都依傍坡臺(tái)而建，所以建筑物顯得很高大。松贊林寺的建筑特色與結(jié)構(gòu):藏族的寺廟建筑以土木石結(jié)構(gòu)相結(jié)合，以木結(jié)構(gòu)為主。這些表現(xiàn)了白族在以本民族民居建筑文化為基礎(chǔ)的條件下，不斷地大膽吸收、采納其他民族民居文化因素的過(guò)程。其藝術(shù)風(fēng)格實(shí)際上是一種包容了中原傳統(tǒng)的民居建筑藝術(shù)風(fēng)格。并使之形成富有藝術(shù)的審美觀，從而體現(xiàn)了白族熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然、追求幸福的情感。色彩是裝飾藝術(shù)風(fēng)格的重要體現(xiàn)。在家庭成員的住房安排上，一般要考慮到居住者的身份、輩分、性別等因素，體現(xiàn)了大理白族家庭傳統(tǒng)的倫理關(guān)系。主要有院落、堂屋、側(cè)房、耳房或漏角等，其主體部分——堂屋，正房都是三開(kāi)間，通常是坐西朝東。多采用周圍的材料——石頭、磚瓦、木材等等，無(wú)論是土木結(jié)構(gòu)，還是磚瓦結(jié)構(gòu)，都追求一種典雅、實(shí)用、簡(jiǎn)樸的建筑風(fēng)格。云南民居特色尺度與結(jié)構(gòu)在民居建筑的整體設(shè)計(jì)中，大部分傳統(tǒng)的民居建筑屬于石（磚）木結(jié)構(gòu)，青瓦白墻坡屋頂。關(guān)鍵字索引：云南民居，松贊林寺，人文經(jīng)典景點(diǎn)這次云南之行，讓人印象深刻的除了當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情，以及藍(lán)天白云的自然美景，就數(shù)其建筑了。第四篇：云南采風(fēng)報(bào)告云南采風(fēng)報(bào)告內(nèi)容摘要：云南少數(shù)民族建筑具有多元性、豐富性、原生性及景觀獨(dú)特性等特點(diǎn)，既反映了各民族與自然的和諧，也反映了各民族歷史上不同的社會(huì)形態(tài)和家庭結(jié)構(gòu)，還反映了各民族的文化類型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對(duì)外來(lái)文化的兼收并蓄。我也認(rèn)識(shí)到我們一定要保護(hù)好那兒的環(huán)境，使更多的人有機(jī)會(huì)去那些純凈的土地。這次采風(fēng)時(shí)間雖短，但讓我們親身感受到云南少數(shù)民族的特有風(fēng)情。由于它所處的雪線低，氣溫高，消融快，靠降水而生存，因而它的運(yùn)動(dòng)速度也快。第四天我們徒步明永。隨著太陽(yáng)的升高，云帶不斷上升，中午時(shí)分云朵飄浮在卡瓦格博峰頂上，此為“卡瓦格博打傘”，能領(lǐng)略此種景致的機(jī)會(huì)不多，據(jù)藏民傳說(shuō)只有緣之人才能有此福分。當(dāng)?shù)夭孛穹Q卡瓦格博為“阿尼卡瓦格博”，意思是“卡瓦格博爺爺”。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為：人類一旦登上峰頂，神便會(huì)離開(kāi)他們而去。在藏語(yǔ)言習(xí)慣中，卡瓦格博是太子雪山主峰、山神及整座太子雪山概念的三位一體的稱 呼，自古以來(lái)受藏民崇拜。第三天我們看了日照金山，卡瓦格博峰時(shí)梅里雪山的主峰，卡格博峰是藏傳佛教的朝覲圣地，每年的秋末冬初，成百上千藏民牽羊扶拐口念佛經(jīng)繞山焚香朝拜(轉(zhuǎn)經(jīng))的場(chǎng)面，令人嘆為觀止。從中虎跳過(guò)險(xiǎn)境“滑石板”，即到下虎跳。香格里拉站第二天我們還去了虎跳峽，我們徒步的是中虎跳，中虎跳離上虎跳5公里，江面落差甚大，“滿天星”礁石區(qū)是這里最危險(xiǎn)的地方。藏族通行天葬（即鳥(niǎo)葬），僧人圓寂和某些在林區(qū)生活的百姓亦行火化，然而收獲季節(jié)忌行火葬。據(jù)說(shuō)屋內(nèi)的中柱是一個(gè)非常重要的標(biāo)志，中拄越粗表明家中的財(cái)富越多。他們的住房也很有特點(diǎn)，通常是兩層樓。藏族同胞寧可三月無(wú)肉，不可一天無(wú)酥油茶。糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。藏族居民的主食為糌粑，喜飲酥油茶；牧民以牛、羊肉為主食?！肮_(dá)”是雪白的織品，一般寬約二至三十厘米，長(zhǎng)約一至二米，用紗或絲綢織成。內(nèi)衣袖長(zhǎng)襟短，男著褲，女著裙，外著長(zhǎng)袖肥腰圓領(lǐng)、向右開(kāi)襟系帶的藏袍。藏族人篤信藏傳佛教，所以，藏族的男女青年和老人身上都少不了一串精制的念珠和一些刻有表示吉祥的藏文飾物。男子也戴鑲嵌著紅瑪瑙、綠松石的金銀大耳環(huán)和各種珠寶串成的項(xiàng)鏈，但是他們更注重腰間佩戴的腰刀。其中較為普遍的一種是頭頂正中戴一個(gè)類似銀盤(pán)的發(fā)飾，銀盤(pán)上鋪以紅色氈片，周圍鑲嵌著珊瑚珠和綠松石，中央是一顆碩大的紅瑪瑙珠。他們的服飾很有特色，身上配有很多飾物，顯得非常華貴。這次能夠親自來(lái)到藏民家體驗(yàn)他們的日常生活使我感 到特別開(kāi)心。在拉市海我們拋開(kāi)了城市的喧鬧騎馬感受了茶馬古道，下午我們還在濕地里游湖體驗(yàn)了遠(yuǎn)離塵世的桃花源。這里原為滇西北古地槽的一部分，中生代燕山運(yùn)動(dòng)時(shí)褶皺隆起成陸，至中新世成為一個(gè)準(zhǔn)平原，隨著橫斷山脈造山運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，到上新世末至更新世初，這個(gè)準(zhǔn)平原又分割成三個(gè)相對(duì)高差在100米至200米的高原山間盆地，即拉市壩、麗江壩、七河壩。在麗江我們還游玩了拉市海與茶馬古道，拉市海位于麗江縣城西面8公里處的拉市壩中部，是云南省第一個(gè)以“濕地”命名的自然保護(hù)區(qū)。入夜，游人們都喜歡買上一個(gè)紙做的小船似的河燈，里面點(diǎn)上蠟燭，許上一個(gè)美好的心愿，把燈放到河面上，流水便將它帶向遠(yuǎn)方。在古城里又分成數(shù)十條清溪，穿街過(guò)巷、入院過(guò)房，把清清的泉水送到家家戶戶，使這座高原古城像江南水鄉(xiāng)一樣，是戶戶門(mén)前有溪水，花團(tuán)錦繡引蝶來(lái)，小橋垂柳玉河畔，村姑秀影映渠面。黑龍?zhí)队斜姸嗟娜?，但更多的水是?lái)自玉龍河，玉龍河水又是來(lái)自玉龍雪山，是大雪山的血液和乳汁，它哺育了麗江古城里世世代代的納西族人民。古城里布滿了淙淙流動(dòng)的小河溪流，那景象會(huì)使人忘卻高原，以為臵身于江南水鄉(xiāng)。納西族十分重視接受其他民族的先進(jìn)文化，今天仍可以從納西族的建筑、音樂(lè)、壁畫(huà)等看到具有漢、藏、白、納西文化相互融合的特點(diǎn)。例如在東巴教的各種祭祀活動(dòng)中，東巴祭師除了誦念經(jīng)書(shū)，還要裝扮成各種各樣的神佛人物、動(dòng)植物以及妖魔鬼怪的形象?！皷|巴”文化對(duì)研究比較文字學(xué)和人類文化史學(xué)等都有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。納西族人民早在一千多年前創(chuàng)造的象形文字和用象形文字書(shū)寫(xiě)的東巴經(jīng)籍，使納西族文化享譽(yù)世界。第二站我們來(lái)到了麗江，游覽了著名的麗江古城，也對(duì)納西族有了一些了解?；üΨ虬^，要經(jīng)過(guò)七、八道 手續(xù)才能完成，被當(dāng)?shù)厝罕娍醋魇亲杂?、幸福的象征?；ò^多為心靈手巧的姑娘親手制成，長(zhǎng)約3 米， 7 米，一條黑布作底，上面繡有數(shù)條彩色圖紋。該族婦女