【正文】 （）我的答案：√ 5 韓非認(rèn)為“申子未盡于術(shù)；商鞅未盡于法”。A、棄古法新 B、重變革而反法古 C、舍道德而論行賞D、論行賞而舍道德 我的答案：D 2 商鞅在立法時(shí)提出的原則是什么？ A、棄古法新 B、師法自然 C、道法天成 D、法正 我的答案：A 3 法律假定人性是善的。（）我的答案： 5 正名就是把國家官員循名責(zé)實(shí)。A、定一 B、統(tǒng)一 C、歸一 D、同一 我的答案：A 3 法律的三個基本問題是：立法、（），普法。我的答案：√ 1 《法經(jīng)》的內(nèi)容不包括（）。A、國君 B、貴族 C、法律 D、法禮 我的答案：C 2 中國最早的縣叫做什么？ A、甘谷縣 B、藍(lán)田縣 C、嘉裕縣 D、雁門縣 我的答案：A 3 春秋戰(zhàn)國時(shí)期最后通過變法取得成功的是哪一個國家？ A、衛(wèi)國 B、齊國 C、晉國 D、秦國 我的答案：D 4 法制就是“以法來治理國”。（）我的答案：√ 5 兵刑合一是實(shí)行霸道的第一步。A、國家 B、天下 C、王室 D、國民 我的答案：C 3 不屬于商鞅治國的三套理念的是（）。（）我的答案：√ 1 “禮制“就是把天下系于一個人身上，“法制”是把天下系于一套制度。A、約束 B、制約 C、命定論 D、監(jiān)督權(quán) 我的答案：D 3（）墨家的思想中與“天志”對應(yīng)的是什么？ A、兼愛 B、非攻 C、非樂 D、明鬼 我的答案：D 4 節(jié)葬是并不是不能用生者的錢來厚葬死者。（）我的答案：√ 5 墨子對人們的分工是：能談辨者談辨，能說書者說書，能從事者從事。A、相同 B、相似 C、相合 D、相異 我的答案：A 4 《墨子（）我的答案：√ 1 《墨子》認(rèn)為一個國家為什么會滅亡的原因有幾個方面？ A、 B、 C、 D、 我的答案：D 2 “義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（）。A、功名 B、事業(yè) C、大事 D、偉業(yè) 我的答案：B 3 墨家“大同社會”的思想被哪個學(xué)派吸收了？ A、儒家 B、法家 C、道家 D、縱橫家 我的答案：A 4 “尚同”指的并不是上下同心同德。（）我的答案：√ 1 《墨子》各篇分為（）三篇，內(nèi)容大同小異。A、坐忘 B、心齋 C、明鬼 D、仁義 我的答案：C 4 墨家的思想在社會穩(wěn)定的時(shí)候能極大的發(fā)展，在社會松散的時(shí)候很難繼續(xù)發(fā)展。（）我的答案：√ 1 接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？ A、俠客和工匠 B、俠客和庶人 C、工匠和商人 D、商人和俠客 我的答案：A 2 莊子對墨子的評價(jià)是（）。A、天道 B、傳統(tǒng) C、王道 D、自然 我的答案：B 4 順物自然是說人完全按照外在的特點(diǎn)來生存，而不去強(qiáng)求。A、了解 B、安撫 C、順應(yīng)（）D、恩惠 我的答案：C 2 齊物論的理論推導(dǎo)是（）。我的答案：√ 5 “心齋”不是心性逍遙的前提。A、精神 B、心靈 C、本性 D、本真 我的答案：C 3 “同于大通”的“通”就是對這個社會徹底地明白了。（）我的答案：√ 1 “心齋”講的是（）。A、分離 B、相似 C、相合 D、沖突 我的答案：D 4 “游于逍遙”就是莊子提倡的一種很自然的思想。A、神話 B、寓言 C、比擬 D、排比 我的答案：A 2 莊子把人分為神人、智人和（）。（）我的答案：√ 5 退守大智慧不能讓人心情逍遙，心性快樂。（）（）A、手段 B、目的 C、策略 D、戰(zhàn)術(shù) 我的答案：C 3 老子所說的慈，指的是天地有仁心，對老百姓有恩惠，而老百姓體會不到。我的答案：√ 5 道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。我的答案：√ 1 老子所說的“德”是指（）A、品德 B、德行 C、規(guī)定性的特質(zhì) D、德性 我的答案：C 2 德經(jīng)相對于道經(jīng)來說更多地體現(xiàn)在什么方面？ A、不同屬性 B、不同禮 C、不同哲學(xué)（）D、不同政治 我的答案：A 3 “道法自然”的“自然”指的是（）。A、對錯 B、是非 C、語言 D、行為 我的答案：C 2 《國語》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？A、《詩經(jīng)》里的話 B、國家的政策C、是代代相傳總結(jié)出來名言 D、是自己學(xué)識的升華 我的答案：C 3 老子所說的“道”是指（）。藝文志》。A、人要有道德 B、要懂得謙讓 C、謙讓是最好的德行 D、謙讓就是有道德 我的答案：C 2 中國文化幾千年來起主導(dǎo)作用的學(xué)說是什么？ A、經(jīng)學(xué) B、子學(xué) C、佛學(xué) D、心理學(xué) 我的答案：A 3 諸子之說形成一方面來源王官之學(xué)的下行，另一個方面是什么？A、政府的政策 B、人們思想覺悟的提高 C、讀書的普及 D、禮制的發(fā)展 我的答案：C 4 “動莫若敬”的“動”指的是（）。A、精神 B、程序 C、規(guī)范 D、空間 我的答案：C 5 禮是從動機(jī)上進(jìn)行約束。A、禮樂 B、儀禮 C、禮度 D、禮 我的答案：D（）2 《周禮》這本書有前代周朝的影子。（）我的答案： 5 禮、樂在社會關(guān)系中分別代表社會中建立人際關(guān)系的兩種方式。（）我的答案：√ 1 《儀禮》的功能和《周禮》的特點(diǎn)？ A、“禮”的一個概念 B、禮的做法 C、禮的形成 D、禮的發(fā)展 我的答案：A 2 “禮別異”、“樂合同”強(qiáng)調(diào)的是一個現(xiàn)實(shí)的（）功能，政治化概念。A、生活 B、社會 C、家族 D、禁亂 我的答案：D 4 禮與法不同之處在于禮是一種社會規(guī)則，是約定俗成的。我的答案：√ 1 《禮》是對先祖的（）。A、人倫關(guān)系 B、物質(zhì)分配 C、等級秩序 D、天道人情 我的答案：D 4 《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱三禮。A、《儀禮》 B、《禮記》 C、《禮儀》 D、《周禮》 我的答案：A 2 《禮》在中國文化中起的是（）的作用。、嚴(yán)。（）（）我的答案：√ 1 法家的“勢”指的是（）。A、煉丹 B、修煉 C、調(diào)養(yǎng) D、命 我的答案：D 4 中國的管理之法是法家學(xué)說和儒家學(xué)說的結(jié)合。（）我的答案：√ 1 “涵容”就是要（）別人。A、能夠進(jìn)行改良 B、能夠把道理講清楚 C、能夠從復(fù)雜中把握簡易 D、通俗易懂 我的答案：B 4 “敬”一方面是敬人，一方面是敬事。A、重點(diǎn) B、關(guān)鍵 C、要害 D、方向 我的答案：C 2 恭儉莊敬這四個字是對一個人的基本的一個素養(yǎng)。（）我的答案：√ 5 儒家處理人際關(guān)系的法則有：仁、義、禮、法。A、法 B、術(shù) C、勢 D、禮 我的答案：D 3 “疏通知遠(yuǎn)”指的是通透而（）。我的答案： 5 格局決定思路。A、因?yàn)?B、順著 C、遵循 D、按照 我的答案：B 3 “氣度”是（）的問題。A、奢侈 B、知識 C、能力 D、修養(yǎng) 我的答案：A 1 中國文化中的兩個用人策略：一是用人之長；二是用人（）。是誰講的？ A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子 我的答案：B 2 作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng)？ A、 B、 C、 D、 我的答案：C 3 國學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治 經(jīng)濟(jì) 文化，行之有效的管理經(jīng)驗(yàn)。A、四海 B、大家族 C、國家 D、小諸侯 我的答案：D 3 儒家強(qiáng)調(diào)的社會關(guān)系和人際關(guān)系的兩個方向是指？ A、物我關(guān)系和人際關(guān)系 B、態(tài)度積極 C、心平氣和 D、樂觀豁達(dá) 我的答案：A 4 “正心”指的是每個人要正確地面對自己的（）A、心志 B、心情 C、心智 D、心性 我的答案：D 5 《大學(xué)》里講端正是方向，忠正是原則。（）我的答案：√ 1 《中庸》里邊講五達(dá)道的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。A、安全 B、安穩(wěn) C、安慰 D、安定 我的答案：D 4 格物指的是明理。A、思慮周詳 B、考慮 C、顧慮 D、想法 我的答案：A 2 一個人要想成長成一個溫文爾雅的君子需要八個發(fā)展的步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。我的答案：√ 5 “知止而后有定”的“止”就是止于至善。A、治國 B、平天下 C、治國利民 D、道德示范 我的答案：C 3 “英雄相惜”是講（）的人相惜。我的答案： 5 小藝指的是大家所熟悉的六書。A、意義 B、內(nèi)容 C、宗旨 D、目的 我的答案：C 3 “新民”的“新”的意思是（）。我的答案： 1 “明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。A、天 B、地 C、自然 D、人 我的答案：D 4 《周易》里邊只有兩個卦講天和地。我的答案：√ 1 《周易》這本書里邊所體會出來的一種精神叫？ A、道德意思 B、秩序意識 C、佛家意識 D、鬼神意識 我的答案：B 2 讀《周易》具有培養(yǎng)協(xié)理三才（）的境界。A、關(guān)懷 B、習(xí)慣 C、激勵 D、勉勵 我的答案：D 4 化境就是一種變化狀態(tài)，達(dá)到的一種最完美的狀態(tài)。我的答案：√ 1 讀《周易》我們要有一種自強(qiáng)不息，（）的精神。A、大地 B、土地 C、地球 D、地域 我的答案：D 4 《周易》就是一本占卜之書。A、包容萬物 B、萬物一體 C、兼容并包 D、同胞物與 我的答案：C 2 讀《周易》要有陰陽平衡，（）的視角。（）我的答案：√ 5 《周易》是群經(jīng)之首。 1 以下形成時(shí)間最長的是？ A、《周易》 B、《詩經(jīng)》 C、《尚書》 D、《禮義》 我的答案：A 2 《周易》的“易”的意思有：變易、A、容易 B、不易 C、易得 D、易理 我的答案：B 3 從《堯典》開始記錄的是？ A、《周易》 B、《詩經(jīng)》 C、《尚書》（）、簡易?！?，要有警惕之心。 《中庸》所說人做事的三個層面的是（）。A、不偏不倚 B、偏離中間位置 C、內(nèi)在 D、作為動詞 我的答案：B 。 119.《中庸》的“中”解釋錯誤的是（）。A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道 D、正道和邪道都是道家的道 我的答案：D 117.《中庸》提倡的道是儒家之道?！?“正道”，意思是？ A、道德 B、品質(zhì) C、修養(yǎng) D、知識 我的答案：A 115.《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是（）。√112.《大學(xué)》是中國的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)。 。A、正確 B、錯誤 我的答案：A “仁政王道”解釋不正確的是（）?！蹋ǎ?。A、內(nèi)圣指的是把仁心用于社會中 B、外王指的是要把仁心用到社會中 C、內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心 D、要內(nèi)圣就要做到存心 我的答案：A ： 仁是處理社會關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系 ?！獭岸Y”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂禮。A、仁體現(xiàn)在社會交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在戰(zhàn)國時(shí)期 D、仁指的是責(zé)任 我的答案：D “仁”的來源做了解釋，“仁”來源于人的本性?！?92.《孟子》與《論語》的觀點(diǎn)沒有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)?！?90.《論語》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書。A、孟子謹(jǐn)言B、孟子善養(yǎng)“浩然之氣” C、孟子把孔子的學(xué)說具體化D、孟子把孔子的學(xué)說更加系統(tǒng)化、學(xué)理化 我的答案：A （）把《孟子》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》稱為四書?！?（）?！?《詩集傳》兼顧詩與經(jīng)的做法。79．不是從性質(zhì)方面來解釋風(fēng)雅頌的是：雅者，正也，（）?！?，后來的周詩指的是《詩經(jīng)》。A、列士是以國家諸侯名義獻(xiàn)詩 B、卿大夫不可以以個人名義獻(xiàn)詩 C、卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩 D、商頌是周天子管的 我的答案：B ，歌本與詩本沒有區(qū)別，是一樣的。 （）?！??！?：魯詩側(cè)重于講故事 （）。65.《詩經(jīng)》是周朝所有詩的合集?！??！?（）。A、商朝是東夷部落 B、周朝更多繼承了商朝 C、周朝更多繼承了夏朝 D、墨家推崇勤儉 我的答案：B 《尚書》中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是：唯女子與小人難養(yǎng)也 《尚書》治國精髓的國家是：魯國 ，周朝重視祭天。 49.《尚書》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個朝代 √ 50.《尚書》總結(jié)的周朝治國經(jīng)驗(yàn)不包括：不用舊臣 ，不是由選拔產(chǎn)生的君主是：周武王 《尚書》主要研究內(nèi)容的是：怎樣享受生活，《尚書》比《國語》更正式，更重要 √ 。√“經(jīng)”的說法錯誤的是：今文經(jīng)在延傳中保持了本意 ：（）A、漢代的尚書共46篇 B、漢代的《今文尚書》有29篇 C、漢代的孔安國序不屬于尚書的一部分 D、漢代的《古文尚書》有16篇 我的答案：C 《尚書》的文體解釋錯誤的是：訓(xùn)是誓言，命令《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。A、秦朝之前，記錄《尚書》用的文字是隸書 B、《詩經(jīng)》是從西周早期開始的 C、《周易》是從伏羲開始的 D、《尚書》是五經(jīng)中問題最復(fù)雜的書 我的答案：A 《尚書》傳給三家，不屬于這三家的是 東方朔 “今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說法不正確的是：研究方法相同 41.《尚書》是中國最早的一部政書?！獭豆攘簜骷庑颉穼θ齻鞯脑u說的是：谷梁辯而裁 ：（）A、《公羊傳》更接近貴族對《春秋》的闡釋 B、《谷梁傳》更接近普通人對《春秋》的闡釋 C、《谷