【正文】 ”《壇經(jīng)》說：“無念為宗，無相為體，無住為本。”這句話的意思是B A. 修道者應該明了是非 B. 修道者應該心無是非 C. 修道者應作自我批評 D. 修道者應該不斷反省12【單選題】(2分)為了修禪，慧能向弟子傳授了一套回答別人問題的策略，這套策略被稱為“三十六對”?！贝蟾乓馑际荁 A. 修禪應該遠離鏡臺 B. 修禪應該心不染塵 C. 修禪應遠離菩提樹 D. 修禪應該誦讀佛經(jīng)10【單選題】(2分)《壇經(jīng)》中有“三無”修禪法，即“無念為宗，無相為體，無住為本”。”大體意思是B A. 修禪應該保持服飾的潔凈 B. 修禪應該清除內(nèi)心的雜念 C. 修禪之處應該在菩提樹下 D. 修禪應該保持環(huán)境的衛(wèi)生9【單選題】(3分)《壇經(jīng)》中有一首偈子，內(nèi)容是：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。”此詩的作者是：A A. 白居易 B. 葛洪 C. 元稹 D. 李白15【單選題】(1分)《抱樸子內(nèi)篇》是一部怎樣的著作？A A. 外丹道教著作 B. 內(nèi)丹道教著作 C. 符箓道教著作 D. 古代藥學著作16【單選題】(2分)請看圖：這幅圖的用途是：A A. 說明修煉內(nèi)丹原理 B. 說明符箓道教原理 C. 說明修煉外丹原理 D. 說明人體生理結構1【多選題】(2分)佛教是外來宗教，但佛教喧賓奪主，成為中國宗教的主流，兩個主要的原因是：BC A. 外丹道教在貴族階層中未能廣泛傳播 B. 太平道被官方禁止，使渴求心理健康的百姓走向佛教 C. 儒教的教義未能滿足人們關注健康的心理需要 D. 符箓道教未能滿足信徒渴求健康的心理需要2【單選題】(2分)漢魏時期佛教在中國傳播，下列哪一項內(nèi)容與此無關？C A. 笮融舉行“浴佛”活動 B. 景廬跟隨伊存學習浮屠經(jīng) C. 張魯傳播五斗米道 D. 楚王劉英向官府納帛贖罪3【多選題】(3分)南北朝隋唐時期發(fā)生了所謂的“三武一宗法難”，造成此類事件屢屢發(fā)生的兩個根本原因是CD A. 道教認為佛教的過度傳播對道教有影響 B. 官方認為佛教的過度傳播危害意識形態(tài) C. 官方認為佛教的過度傳播對經(jīng)濟有影響 D. 官方認為佛教的過度傳播對政治有危害4【單選題】(1分)佛教講三皈五戒，五戒中不包括的內(nèi)容是B A. 殺生 B. 婚姻 C. 飲酒 D. 偷盜5【單選題】(2分)關于唐代的佛教修行，下面的表述中哪一個選項是錯誤的：A A. 念佛屬于天臺宗的修行方法 B. 念佛屬于凈土宗的修行方法 C. 戒定慧屬于漸悟修行的方法 D. 頓悟?qū)儆谀献诙U的修行方法6【單選題】(2分)佛教宣揚入涅槃，涅槃所在的位置是：C A. 在西方極樂世界 B. 在現(xiàn)實的生活中 C. 在人的內(nèi)心深處 D. 在佛教的典籍中7【單選題】(1分)在凈土宗教義中，信徒若要獲得拯救，必須依賴于一位大神，這位大神是D A. 觀音菩薩 B. 釋迦牟尼 C. 大勢至菩薩 D. 阿彌陀佛8【單選題】(2分)《壇經(jīng)》中有一首偈子，內(nèi)容是：“身是菩提樹，心如明鏡臺。若不佩金印，即合翳玉芝?！边@是由于他B A. 修煉內(nèi)丹 B. 服食丹藥 C. 身體不好 D. 久病成疾14【單選題】(2分)《同微之贈別郭虛舟煉師五十韻》：“我為江司馬，君為荊判司?！备鶕?jù)這段詩文，人們相信自己的生命C A. 由肉體構成 B. 由骨骼構成 C. 由肉體和精神共同構成 D. 由肉體和骨骼共同構成12【單選題】(2分)“嗟乎！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳！”發(fā)出此番感慨的是誰？B A. 秦始皇 B. 漢武帝 C. 白居易 D. 李少君13【單選題】(2分)西晉皇甫謐在給皇帝的上書中，描述了自己身體的狀況：“隆冬裸袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。下列與符箓道教有關的選項是：BC A. 白蓮教 B. 太平道 C. 五斗米道 D. 葛氏道7【多選題】(2分)張角傳播太平道給信徒治病。下列哪兩個人曾經(jīng)信奉外丹道教？AC A. 梁武帝 B. 漢成帝 C. 白居易 D. 漢文帝4【單選題】(1分)東漢末年發(fā)生的太平道事件，其創(chuàng)始人是A A. 張角 B. 葛洪 C. 張魯 D. 于吉5【單選題】(1分)五斗米道是東漢晚期出現(xiàn)的宗教組織。他們采用的修道方法不包括下列哪一項：D A. 行善 B. 符水咒說 C. 懺悔 D. 煉丹2【單選題】(1分)方仙道就是信奉神仙、并渴望自己長生不死的傳統(tǒng)信仰?！边@段話的意思是：AC A. 人類看到的物體的樣子，并非該物體自己的樣子 B. 人類看到的一匹馬，就是這匹馬自己的樣子 C. 人類看到的一匹馬，并非這匹馬自己的樣子 D. 人類看到的物體的樣子，就是該物體自己的樣子19【單選題】(2分)就體裁和形式而言，《道德經(jīng)》主要是講道理，《莊子》主要是講故事。齊物論》說：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。大宗師》記載：子桑戶、孟子反、子琴張，三人相與友……莫逆于心。陽子問其故，逆旅小子對曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”其蘊意是：A A. 人生如夢，生命無常 B. 人生短暫，應該努力 C. 人生多夢，珍惜理想 D. 人生苦短，珍惜生命16【多選題】(3分)《莊子自喻適志與！不知周也?？茖W知識包含的兩項要素是AC A. 思維邏輯 B. 先天稟賦 C. 感官經(jīng)驗 D. 后天實踐15【單選題】(3分)《莊子這里所表達的意思是D A. 對于一個人來說，討論生死絲毫無意 B. 對于自然界來說，區(qū)分萬物沒有意義 C. 對于整個社會來說，區(qū)分是非沒有意義 D. 對于得道悟道者來說，一切差別都是虛妄的13【單選題】(2分)《莊子》說：“有真人而后有真知。列御寇》記莊周曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。逍遙游》說：“至人無己，神人無功，圣人無名。顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？”在這段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：A A. 修行道術 B. 身體有病 C. 天性如此 D. 悲觀厭世8【單選題】(1分)根據(jù)《莊子》一書的記載，楚威王“以千金”聘誰為相？D A. 荀況 B. 墨翟 C. 李耳 D. 莊周9【單選題】(2分)《莊子早在二千年前，提出類似概念的中華先賢是哪一位A A. 莊子 B. 老子 C. 孟子 D. 孔子6【單選題】(2分)《莊子》書中描述了“真人”、“至人”和“神人”，與這些人的行為相反的一個選項是：D A. 不為活著而高興，不為死亡而苦惱，忽然而生，倏忽而死 B. 不為世間瑣事動心，不居功，不悔過 C. 上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變 D. 為親人和朋友的去世而痛苦萬分7【單選題】(3分)據(jù)《莊子”關于“彼”與“是”的關系，下面哪一個選項與《莊子》的論述不一致：D A. 人類對外物的認知既有客觀性，也有主觀性 B. “彼”是不依賴于人類認知的外部存在 C. “是”是人類對特定存在物的認知判斷 D. 人類對外物的認知是客觀的、科學的4【單選題】(3分)莊子說“馬非馬”，公孫龍說“白馬非馬”。自彼則不見，自知則知之。”這里所謂的“道”涉及哪兩項含義CD A. 道是道路的意思 B. 道是方法的意思 C. 道是不可言說的 D. 道是超然的存在15【多選題】(3分)《道德經(jīng)》講“德”，所謂的“德”涉及哪兩項內(nèi)容BD A. 嫉惡如仇 B. 是非不辨 C. 慈悲為懷 D. 善惡不分1【單選題】(1分)《莊子》書中提到的修心之術,不包括下列哪一項？C A. 修虛養(yǎng)靜 B. 克制欲望 C. 修身齊家 D. 抱一守一2【單選題】(1分)與莊子辯論“子非魚，安知魚之樂”的人物是：D A. 孟子 B. 列子 C. 公孫龍 D. 惠施3【單選題】(3分)《莊子”這里所說的真人、大圣，是指D A. 刻苦修行之人 B. 修身齊家之人 C. 隱居山林之人 D. 得道悟道之人14【多選題】(3分)《道德經(jīng)》說：“道可道，非常道?！薄肚f子”這句話出自哪一部古代文獻D A. 《莊子》 B. 《墨子》 C. 《論語》 D. 《老子》13【單選題】(3分)《莊子故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”這里借用“赤子”、“嬰兒”為喻，是為了表明哪兩項訴求：AD A. 對于修道來說，要心地純潔而不染 B. 在社會生活中，不要像嬰兒那樣頭腦簡單 C. 在社會生活中，不要像嬰兒那樣沒有德行 D. 對于修道來說，要有一顆愚鈍之心11【單選題】(2分)《莊子”“知其雄，守其雌，為天下蹊。立足于自然的學派有哪兩家：AB A. 道家 B. 陰陽家 C. 墨家 D. 法家9【多選題】(3分)《道德經(jīng)》有不同的版本，下面哪兩種版本與老子生活的時代比較接近BD A. 敦煌本《老子》 B. 郭店楚簡《老子》 C. 王弼《老子注》 D. 馬王堆帛書本《老子》10【多選題】(3分)《道德經(jīng)》說：“含德之厚，比于赤子。在上述史料中，“道”最符合下述哪一項：D A. “道”是人生的準則 B. “道”是世界萬物變化的規(guī)律 C. “道”是宇宙的根本哲學 D. “道”是構成宇宙萬物的最微觀元素7【多選題】(2分)先秦諸子從宏觀上說分為兩大陣營：一大陣營立足于社會；另一大陣營立足于自然。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺?！痹唬骸昂纹湎滦?？”曰：“在稊稗?！睎|郭子曰：“期而后可。”這里所說的圣人，與下列哪一個選項最接近：B A. 當今之世，若欲平治天下，舍我其誰也 B. 無為而無不為 C. 途之人可以為禹 D. 修身齊家治國平天下5【單選題】(3分)《道德經(jīng)》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”又說：“載營魄抱一，能無離乎？”在這里，“抱一”的直接目的是：A A. 修養(yǎng)魂魄 B. 不離不棄 C. 成為圣人 D. 為天下式4【單選題】(2分)《道德經(jīng)》說：“圣人之治：虛其心，實其腹；弱其志，強其骨?！彼^的“為無為”，最恰當?shù)睦斫馐荁 A. “為無為”就是消極等待 B. “為無為”就是不做俗事 C. “為無為”就是無所作為 D. “為無為”就是靜觀時變2【單選題】(2分)《道德經(jīng)》說：“見素抱樸，少私寡欲。道教的核心內(nèi)容是“符水咒說以療病”、煉丹成仙；佛教的核心內(nèi)容是往生西天凈土、入涅槃成佛。儒教宣揚君權神授、綱常神圣；道教宣揚治病或成仙；佛教宣揚西天凈土或入涅槃成佛。”這條諺語的意思是：A A. 父母應該培養(yǎng)孩子學習儒經(jīng) B. 父母應該留給孩子寶貴遺產(chǎn) C. 父母不應該給孩子留下遺產(chǎn) D. 父母應該讓孩子不讀一經(jīng)20【單選題】(3分)漢代儒術獨尊以后，官方意識形態(tài)被稱為“名教”、“儒教”，儒教的核心教義是綱常神圣、君權神授。宜速出阿母，令居外舍……令野無《鶴鳴》之嘆，朝無《小明》之悔，《大東》不興于今，《勞止》不怨于下?！兑住吩唬骸疅o攸遂，在中饋?！洞呵铩焚H之，以為失教?！稌氛]牝雞牡鳴，《詩》刺哲婦喪國。所以稱三綱何？一陰一陽謂之道，陽得陰而成，陰得陽而序，剛柔相配，故六人為三綱。謚法》曰：‘德象天地稱帝，仁義所在稱王。德合天地