【正文】 （主觀條件）（一是需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；二是需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；三是需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。（是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑）②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)：社會(huì)歷史性和主體差異性（地位、需要、認(rèn)識(shí)角度、立場(chǎng)、階級(jí)性等人生價(jià)值觀（1）人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值（2）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇1）標(biāo)準(zhǔn)：客觀依據(jù)：必須堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。③價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。人生觀、價(jià)值觀（第十二課、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用原理：①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。方法論：要求立足社會(huì)實(shí)際，樹立先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。方法論：①樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（四）創(chuàng)新觀（第十課、創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步）原理：辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)（破舊立新）①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。唯物辯證法與形而上學(xué)的基本觀和根本分歧點(diǎn)唯物辯證法兩大總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題（形而上學(xué)主張用歸、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題）唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。方法論：看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流；抓主流，不忽視支流；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。二者相互依賴、相互影響；在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。）（補(bǔ)充：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。（矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理：二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，對(duì)立：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。矛盾的特殊性原理：矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)（矛盾具有特殊性）方法論：要求我們要對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析（補(bǔ)充理解：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。方法論：要求我們用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問(wèn)題（即用全面觀點(diǎn)看問(wèn)題）矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。（三）矛盾觀（第九課、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）矛盾的觀點(diǎn)原理：世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。）方法論：我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，具有創(chuàng)新量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變）原理：事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；一切事物的發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物就是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展的。（發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）。方法論：①堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。①整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分的關(guān)系區(qū)別：①整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段從數(shù)量上看它是多。）方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。真理是具體有條件的。方法論：①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中鍛煉成才。）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用。②要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)③反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義即反對(duì)從主觀出發(fā)，又反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊的思想。但人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。其二，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。其一，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用?！疽庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用包括：①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)起到阻礙的作用。②哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，同時(shí)能夠動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。⑤要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。③立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，不斷改造自己的主觀世界。如何追求更高的思想道德目標(biāo)？①遵守公民基本道德規(guī)范，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀?？键c(diǎn)五加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的聯(lián)系：①二者相互促進(jìn)：良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。（3）怎么做?必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系（1）是什么（內(nèi)涵）馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂），中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（主題），以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓），社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）。（5）全面提高公民道德素質(zhì)。（3）必須把堅(jiān)持建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。怎么做（如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)）（1）深化社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，要推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)，學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化?？键c(diǎn)四　加強(qiáng)思想道德建設(shè)為什么它集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明？（1）培育“四有”公民；（2）發(fā)展教育、科技和文化事業(yè)；（3）開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)；（4）投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐。③積極參加健康向上的文化活動(dòng)。②要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。（2）經(jīng)營(yíng)者：堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，自覺遵守憲法和法律（3）個(gè)人：①提高眼力，拒絕污染。③加強(qiáng)法制建設(shè)，使大眾傳媒的發(fā)展依法進(jìn)行。怎樣解決文化低俗化問(wèn)題如何解決文化低俗化問(wèn)題（國(guó)家、經(jīng)營(yíng)者、個(gè)人）（1）國(guó)家：加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)①加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，奏響主旋律，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。發(fā)展大眾文化(1)含義：面向廣大人民(方向)，反映人民的利益與呼聲(內(nèi)容)，為人民大眾所喜聞樂見的（形式）社會(huì)主義文化(性質(zhì))，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。（4）必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。（2）必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（2）作用：有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，有利于全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（在當(dāng)代中國(guó)，愛祖國(guó)與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的）為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？（1）地位：中華文化的力量，集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量。在不同歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。中華民族精神的基本內(nèi)涵：以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神?？键c(diǎn)二我們的民族精神中華民族精神與中華文化的關(guān)系：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。）（2）區(qū)域特色明顯：（區(qū)域性）（3）民族特色鮮明（民族性）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的原因——包容性:包容性的內(nèi)涵：求同存異和兼收并蓄。我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界的前列。我國(guó)歷史上的史書，規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有。（注意區(qū)別：文字：是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。②面向世界，博采眾長(zhǎng)。（文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。②教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。6．影響文化發(fā)展的因素：（1）根本因素：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。（2）要求：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。②（雙重性）傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：①相對(duì)穩(wěn)定性——保留基本特征，具體內(nèi)涵因時(shí)而變；（繼承性、時(shí)代性）②鮮明的民族性——傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。特點(diǎn)：大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。考點(diǎn)二　文化的交流與傳播途徑：（1）商業(yè)貿(mào)易（2）人口遷徙（3）教育（4）其他（小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)）傳播主要手段——大眾傳媒：以印刷媒體的推廣為標(biāo)志，面向大眾傳遞信息的傳媒。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。③只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。②文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。民族文化是民族身份的重要