【正文】 方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流；抓主流，不忽。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。二者相互依賴、相互影響；在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。）（補(bǔ)充：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。（矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理：二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，對(duì)立：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。矛盾的特殊性原理：矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)（矛盾具有特殊性）方法論：要求我們要對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析（補(bǔ)充理解：具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。方法論：要求我們用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題（即用全面觀點(diǎn)看問題）矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。（三）矛盾觀（第九課、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）矛盾的觀點(diǎn)原理：世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。）方法論：我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，具有創(chuàng)新量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變）原理：事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；一切事物的發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物就是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展的。（發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）。方法論：①堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。①整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分的關(guān)系區(qū)別：①整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段從數(shù)量上看它是多。）方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。真理是具體有條件的。方法論：①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中鍛煉成才。）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用。②要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來③反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義即反對(duì)從主觀出發(fā)，又反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊的思想。但人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。其二，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。其一，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。【意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用包括：①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)起到阻礙的作用。②哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，同時(shí)能夠動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。⑤要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。③立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，不斷改造自己的主觀世界。如何追求更高的思想道德目標(biāo)？①遵守公民基本道德規(guī)范，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀?？键c(diǎn)五加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的聯(lián)系：①二者相互促進(jìn)：良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。（3）怎么做?必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系（1）是什么（內(nèi)涵）馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂），中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（主題），以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓），社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）。（5）全面提高公民道德素質(zhì)。（3）必須把堅(jiān)持建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。怎么做（如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)）（1）深化社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，要推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)，學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化。考點(diǎn)四　加強(qiáng)思想道德建設(shè)為什么它集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明？（1）培育“四有”公民；（2）發(fā)展教育、科技和文化事業(yè)；（3）開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)；（4）投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐。③積極參加健康向上的文化活動(dòng)。②要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。（2）經(jīng)營(yíng)者：堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，自覺遵守憲法和法律（3）個(gè)人：①提高眼力，拒絕污染。③加強(qiáng)法制建設(shè)，使大眾傳媒的發(fā)展依法進(jìn)行。怎樣解決文化低俗化問題如何解決文化低俗化問題（國(guó)家、經(jīng)營(yíng)者、個(gè)人）（1）國(guó)家：加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)①加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，奏響主旋律，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。發(fā)展大眾文化(1)含義：面向廣大人民(方向)，反映人民的利益與呼聲(內(nèi)容)，為人民大眾所喜聞樂見的（形式）社會(huì)主義文化(性質(zhì))，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。（4）必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。（2）必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（2）作用：有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，有利于全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（在當(dāng)代中國(guó)，愛祖國(guó)與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的）為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？（1）地位：中華文化的力量，集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量。在不同歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。中華民族精神的基本內(nèi)涵：以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神?？键c(diǎn)二我們的民族精神中華民族精神與中華文化的關(guān)系：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。）（2）區(qū)域特色明顯：（區(qū)域性）（3）民族特色鮮明（民族性）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的原因——包容性:包容性的內(nèi)涵：求同存異和兼收并蓄。我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界的前列。我國(guó)歷史上的史書，規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有。（注意區(qū)別：文字：是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。②面向世界，博采眾長(zhǎng)。（文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。②教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。6．影響文化發(fā)展的因素：（1）根本因素：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。（2）要求：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。②（雙重性）傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：①相對(duì)穩(wěn)定性——保留基本特征，具體內(nèi)涵因時(shí)而變；（繼承性、時(shí)代性）②鮮明的民族性——傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。特點(diǎn)：大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能?？键c(diǎn)二　文化的交流與傳播途徑：（1）商業(yè)貿(mào)易（2）人口遷徙（3）教育（4）其他（小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)）傳播主要手段——大眾傳媒：以印刷媒體的推廣為標(biāo)志，面向大眾傳遞信息的傳媒。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。③只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。②文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。（人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面的全面提高。②深遠(yuǎn)持久：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，它們一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式?？键c(diǎn)三　文化對(duì)人影響的表現(xiàn)和特點(diǎn)來源：文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。（2）文化與政治相互交融：①國(guó)內(nèi)角度：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)；②國(guó)際角度：世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。文化可能會(huì)超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，或者是滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。③文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性。②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響：①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。文化的形式：（1）靜態(tài)：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等；（2）動(dòng)態(tài)：人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過程，都是文化活動(dòng)。②文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的。（3）要堅(jiān)決發(fā)對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸。中國(guó)怎樣走和平發(fā)展道路？（1）要積極發(fā)展對(duì)外關(guān)系，努力為我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造有利的國(guó)際環(huán)境。(2)我國(guó)外交政策制定的決定因素：我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策(3)我國(guó)外交政策的基本內(nèi)容？宗旨：維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展基本目標(biāo)：維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立與主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展基本立場(chǎng)：獨(dú)立自主基本準(zhǔn)則：和平共處五項(xiàng)原則。當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。態(tài)度：我國(guó)在維護(hù)自身利益的同時(shí)，尊重其他國(guó)家正當(dāng)?shù)膰?guó)家利益，維護(hù)各國(guó)人民的共同利益。為何以及怎么堅(jiān)決維護(hù)我國(guó)的利益？原因：我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家利益與人民的根本利益相一致。國(guó)際關(guān)系的決定因素：國(guó)家利益維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。原則：各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等，履行憲章規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，不得對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國(guó)家的內(nèi)政，確保非會(huì)員國(guó)遵守上述原則。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一民族內(nèi)容和形式的統(tǒng)一第四單元走進(jìn)國(guó)際社會(huì)主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國(guó)家必不可少的要素，其中主權(quán)是國(guó)家的生命和靈魂。（四）我國(guó)的宗教政策內(nèi)容包括：①宗教信仰自由②依法管理宗教事務(wù)③堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則④積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。我國(guó)的民族政策：民族區(qū)域自治民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán)自治機(jī)關(guān)：自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府。民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。（政協(xié)職能：政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政）（三）我國(guó)的民族區(qū)域自治制度我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮三原則之間的關(guān)系：互相聯(lián)系、不可分割的。多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則：遵守憲法和法律。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)。)指導(dǎo)思想：馬克思主義理論（中國(guó)化——毛澤東思想+中國(guó)特色社會(huì)主義理論（鄧、三、科）執(zhí)政理念：以人為本、執(zhí)政為民，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)中國(guó)特色的政黨制度1）我國(guó)的政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度政黨制度的內(nèi)容：通力合作的友黨關(guān)系：中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派是親密友黨。（二）中國(guó)共產(chǎn)黨及我國(guó)的政黨制度中國(guó)共產(chǎn)黨：地位、性質(zhì)、宗旨、執(zhí)政方式地位：中國(guó)共產(chǎn)黨為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心：性質(zhì)：中國(guó)工人階級(jí)，中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)?！叭嗣翊泶髸?huì)制”是一種制度，是我國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)的政體。人民代表大會(huì)制度實(shí)行民主集中制的組織和活動(dòng)原則。權(quán)利：審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)等。人民代表大會(huì)的地位、性質(zhì)和職能性質(zhì)：是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)（全國(guó)人大和地方各級(jí)人大）全國(guó)人大在我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)中居于最高地位，其他中央國(guó)家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。區(qū)別有權(quán)威與無權(quán)威的政府的根本標(biāo)志：政府的管理是否被人民自覺地認(rèn)可和服從。為了防止權(quán)力的濫用，需要對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督意義政府接受監(jiān)督是堅(jiān)持依法行政、做好工作的必要保證。(3)堅(jiān)持政務(wù)公開，建立信息公開制度和辦事公開制度。包括行政系統(tǒng)外部的監(jiān)督（5個(gè)）和行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督（4個(gè)）。這個(gè)體系，一靠民主，二靠法制。）我國(guó)政府的職能：（1）保障人民民主和維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安（2）組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)（3）組織社會(huì)主義文化建設(shè)（4）加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)（5）推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)我國(guó)政府的作用：一方面，人們的公共生活受到政府的管理；另一方面，人們又享受著政府提供的公共服務(wù)。第二單元我國(guó)政府是人民的政府政府的宗旨:為人民服務(wù)政府工作的基本原則:對(duì)人民負(fù)責(zé)。角度從選民角度