【正文】 ”。這就是他活著理由嗎？當(dāng)一次次邪惡的觀念充斥著我們的大腦時(shí)，我們是不是應(yīng)該冷靜的思考一下人生的意義呢。當(dāng)生活在二十世紀(jì)的我們還在為物質(zhì)上的需求挑三撿四時(shí)，我們從來(lái)不知道上一代人為了生存而掙扎的情形；當(dāng)我們還在抱怨命運(yùn)的不公時(shí)，是不是也應(yīng)該想想這世上更苦難的人，與他們相比，我們是不是更應(yīng)該感到幸運(yùn)呢！人，活著到底是為了什么？當(dāng)這個(gè)貫穿全文的引子讓我捫心自問(wèn)時(shí)，我卻無(wú)從答起?！北绕鹦≌f(shuō)，電影來(lái)，更為讓人心痛的是，那些屏幕上，文字里的只是六十年前的歷史，不復(fù)而返，而現(xiàn)實(shí)中，我們生活的年代，依然每時(shí)每刻都在上演著這樣一幕幕類似富貴放棄尊嚴(yán)，只求生存的慘劇，經(jīng)濟(jì)在飛躍，精神在退步，人與人之間更為冷漠，千絲萬(wàn)縷根根離不開(kāi)金錢利益，屁民依然是屁民，混蛋依然還是那個(gè)混蛋，所有的尊嚴(yán)都在國(guó)家，民族身上無(wú)窮的放大，而另一方面，人民的自尊卻在漸漸的磨滅，唯一增加的只有那無(wú)力的憐憫以及無(wú)望的憤怒，《活著》紀(jì)錄了歷史的真相，屏幕上的中國(guó)讓現(xiàn)時(shí)的我們每個(gè)人都會(huì)陷入到沉重的思考當(dāng)中，福貴坎坷的一生歷歷在目，無(wú)論小說(shuō)或是電影，都在重述著一個(gè)沉重的話題，那就是：生命中其實(shí)是沒(méi)有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，就只是一件物體那樣的活著。饅頭活著象征著生活還會(huì)繼續(xù)下去。而饅頭活下來(lái)，意義猶為重大。中國(guó)人講究家庭和親情，所以電影中福貴不斷的說(shuō)老婆和孩子比什么都好。余華讓福貴的家人全數(shù)死去，似乎讓人感到生活過(guò)于殘酷。《活著》中還是有很多積極的成分的。一直以為，我們的眼里只看得到自己和身邊的人，再遠(yuǎn)一些，就已經(jīng)看不清楚了，連自己都在找尋尊嚴(yán)，更何德何能把別人當(dāng)人來(lái)看呢？都是身體，一具東西罷了。在中國(guó)，每個(gè)人都在喊著過(guò)幸福生活，但卻有大部分的人都只是在努力著如何生存，和殘酷的現(xiàn)實(shí)做激烈的斗爭(zhēng)，沒(méi)有尊嚴(yán)的事情做的太多，也漸漸麻木，以至于后來(lái)他自己也想不起來(lái)初衷卻只是想過(guò)個(gè)安穩(wěn)日子。中華禮儀之邦，一切尊嚴(yán)，都從整體和人與人的關(guān)系上定義，一個(gè)人不在單位，不在家里，不代表國(guó)家，不代表民族，單獨(dú)存在時(shí)，居然不算一個(gè)人就只算是一塊肉”。用我黨的話說(shuō)，時(shí)代在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在飛躍，人民生活水平在飛漲，國(guó)家力量在幾何級(jí)暴漲，可我們卻再也看不到這樣的電影，因?yàn)槲覀円呀?jīng)在繁華的物質(zhì)生活中忘卻了自己的尊嚴(yán)?！痘钪愤@部電影，給了我們一個(gè)了解歷史的機(jī)會(huì)，大煉鋼，大躍進(jìn)，大批判，文革，歷史是個(gè)死物，它不會(huì)說(shuō)話，但你只要睜開(kāi)眼睛，就可以看得到，自然也就能從中得到更多的思考?！痘钪窡o(wú)疑是張藝謀最好的一部作品，這其中大部分功勞有人認(rèn)為要?dú)w功于余華，但其實(shí)電影和小說(shuō)有許多的不同，尤其是結(jié)局，電影最后是一家團(tuán)圓，而小說(shuō)最后卻只留了福貴一個(gè)人活了下來(lái)，其他所有人都死光了。第五篇：《活著》電影賞析觀后感學(xué)院：體育系 專業(yè)：社會(huì)體育專業(yè)班級(jí)： 111 姓名：王丹 學(xué)號(hào)：541114010118 《活著》觀后感《活著》觀后感“人活著，就比什么都強(qiáng)，我們都是從死人堆里爬出來(lái)的，你可不能去尋死啊！”福貴站在門外，拉著一臉落魄失魂的春生說(shuō)出這句話。影片的最后, 福貴將孫子的一窩小雞放進(jìn)箱中時(shí)又說(shuō)起了他和有慶說(shuō)過(guò)的那段平凡樸實(shí)，又滿含辛酸的希望的話：“小雞長(zhǎng)大了就變成了鵝，鵝長(zhǎng)大了就變成了羊，羊長(zhǎng)大了就變成了牛。當(dāng)看著一幅幅的皮影化為灰燼, 一臉的酸楚, 所有的無(wú)奈全擺在福貴臉上。它由最初的生存工具變?yōu)榱巳松囊缿? 無(wú)法割舍。幸福與酸苦交織在一起, 無(wú)法分割。家, 儼然是一份精神慰藉!活著是一件看似容易卻很復(fù)雜的事。影片中的福貴常常發(fā)出活著的感慨:“我可得活著回去, 老婆孩子比什么都好”, “回去了可得好好活啊”，“春生，你記住，你欠我們加一條命呢，你得好好活著！”愿望單純，只是希望能夠活著。四、從到——最后一點(diǎn)感慨“活著”，對(duì)小說(shuō)作者余華來(lái)說(shuō)，是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。在小說(shuō)中，用的是寓言式的寫法，讓我們感受到的是福貴的悲慘命運(yùn) 他的一生及其凄涼, 苦難達(dá)到了極致。三、從寓言到寫實(shí)——藝術(shù)創(chuàng)作手法的差異電影始終都是寫實(shí)的，落腳點(diǎn)始終在人物故事身上，關(guān)注的是時(shí)代下人的臨界反映以及故事本身的起起落落。這段表現(xiàn)大躍進(jìn)和文革對(duì)于家庭影響的部分使電影在關(guān)注人物內(nèi)在精神狀態(tài)之余進(jìn)入到對(duì)于外部時(shí)代因素的反省。電影含有黑色幽默的意味，許多情節(jié)是喜劇的，但是笑聲中是含著眼淚和辛酸的。這樣的結(jié)局無(wú)疑使影片整體的悲痛感得到了最大化的緩沖, 使先前所有的悲劇陰影在最后一刻終于消散。這樣的安排具有一定的合理性與可信性, 從而使電影當(dāng)中的福貴擺脫了宿命的陰影。有慶死于大躍進(jìn)時(shí)期, 是因?yàn)槠谶^(guò)度才會(huì)陰差陽(yáng)錯(cuò)地在墻邊睡著以致喪命。小說(shuō)中一以貫之的是一種生活態(tài)度和情緒的張揚(yáng)，相比電影，人面對(duì)的處境似乎更加殘酷，但是卻有一種遠(yuǎn)離政治與時(shí)代生活的傾向。鳳霞的死是由于不可制止的產(chǎn)后出血，沒(méi)有王教授；老全的死是事出偶然；春生由于文革中的折磨得自盡了，也沒(méi)有幾次三番上福貴家致歉的情節(jié)；家珍死于疾病；二喜死于事故；孫子苦根是被豆子撐死的。對(duì)于人物的死，小說(shuō)中有慶之死是由于人性的卑劣和殘忍，只是因?yàn)橛袘c的血型和大出血的縣長(zhǎng)夫人一樣，小小的有慶被無(wú)情的抽血至死。而在電影里，之所以把主人公改成了皮影藝人，這樣的改變是為了展示人的命運(yùn)就像皮影一樣，永遠(yuǎn)都不受自己控制，而是在外力的控制下過(guò)完一生?！皹?lè)觀”可以說(shuō)是理解余華這部小說(shuō)的一個(gè)關(guān)鍵詞, 主人公福貴用一生的時(shí)間傳達(dá)著樂(lè)觀的生活態(tài)度, 感染著他人，讓旁人也能因?yàn)樗麡?lè)觀淡然的生活態(tài)度而為他感到欣慰。在這樣一個(gè)故事構(gòu)架中, 我們對(duì)于生命所感受到的是, 人的禍與福, 榮與辱, 掌握在毫無(wú)道理可言的冥冥之中, 因此除了他的存在以外沒(méi)有任何價(jià)值。小說(shuō)里，福貴的親人一個(gè)個(gè)都離他而去，命運(yùn)的作弄構(gòu)成了他苦難的一生。小說(shuō)里福貴性格直接，明了，有針對(duì)性，電影里，葛優(yōu)塑造了一個(gè)聰明機(jī)靈，膽小怕事的小人物形象，人物性格非常鮮明。于是小說(shuō)中模糊的時(shí)間感被展現(xiàn)的異常清晰，甚至上升到了時(shí)代的高度，從而支撐起人物性格的塑造。而電影里，導(dǎo)演看重的是“平常人的故事”，精彩的故事性才是電影的起點(diǎn)，再進(jìn)而轉(zhuǎn)入到人物性格的挖掘。作者余華的創(chuàng)作靈感來(lái)自于一種性格，在于小說(shuō)中一切圍繞著已經(jīng)設(shè)定的人物性格出發(fā)，由此來(lái)選擇故事。而電影的表現(xiàn)方式是主觀介入的，對(duì)整個(gè)故事進(jìn)行了重構(gòu)，從詼諧、幽默的角度削減了苦難的沉痛。這不僅存在于表面兩種藝術(shù)形式上的轉(zhuǎn)變，更在于創(chuàng)作中起點(diǎn)與側(cè)重點(diǎn)的不同，以及由此得出的種種差異。第四篇：