【正文】 外委胥吏，內(nèi)聽婦言。（2分）A．以是上有所屬載/必先知之/承意探微/言必玄合/上益信任之 B．以是上有所屬載/必先知之承意/探微言/必玄合/上益信任之 C．以是上有所屬/載必先知之/承意探微/言必玄合/上益信任之 D．以是上有所屬/載必先知之承意/探微言/必玄合/上益信任之 18．把第④段劃線句譯成現(xiàn)代漢語。（2分）（1）諸道廉使隨才擢用 ．（2）載長惡不悛 ．16．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。是日，宦官左衛(wèi)將軍、知內(nèi)侍省事董秀與載同惡，先載于禁中杖殺之。大歷十二年三月 庚辰，仗下后，上御延英殿，命左金吾大將軍吳湊．收載、縉于政事堂，各留系本所。⑤代宗盡察其跡，以載任寄多年，欲全君臣之分，載嘗獨見，上誡之，不悛。城中開南北二甲第，室宇宏麗，冠絕當(dāng)時。五年三月，朝恩伏法，度支使第五琦以朝恩黨坐累，載兼判度支，志氣自若，謂己有除惡之功，是非前賢，以為文武才略，莫己之若。大歷四年冬，乘間密奏朝恩專權(quán)不軌，請除之。妻王氏狠戾自專，載出朝謁，縱子伯和等游于外，上封人顧繇奏之，上方任載以政，反罪繇而已。輔國死，載復(fù)結(jié)內(nèi)侍董秀，多與之金帛，委主書卓英倩潛通密旨。載能伺上意，頗承恩遇。翌日拜載同中書門下平章事，度支轉(zhuǎn)運使．如故。時輔國權(quán)傾海內(nèi)，舉無違者，會選京尹，輔國乃以載兼京兆尹。．③既至朝廷，會肅宗寢疾。載智性敏悟，善奏對，肅宗嘉之，委以國計，俾充使江、．淮，都領(lǐng)漕輓之任，尋加御史中丞。載策入高科，授邠州新平尉。（18分）①元載，鳳翔岐山人也，家本寒微，載自幼嗜學(xué)，好屬文，性敏惠，博覽子史，尤學(xué)道書。郴州旅舍》D．《蘇幕遮》（燎沉香）14．本次下闋怎樣抒寫離愁的？請結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。12．按長短規(guī)模分類，這首詞屬于（）（1分）A．單調(diào) B．中調(diào) C．長調(diào) D．小令 13．以下與本詞語言風(fēng)格最相近的一項是（2分）A．《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）C．《水龍吟【注】①鱗翼：即鯉魚、大雁。望京國。想繡閣深沉，爭知憔悴損、天涯行客。離愁萬緒，聞岸草、切切蛩吟如織。小楫夜泊，宿葦村山驛。（8分）傾杯 【北宋】柳永鶩落霜洲，雁橫煙渚，分明畫出秋色。（3分）10段可以刪除嗎？請加以評析。（3分）9．第⑥段劃線句，形象意味深長，請結(jié)合本段內(nèi)容加以賞析。11堂吉訶德從未被打敗過，就像誰都不能戰(zhàn)勝時間一樣。在白云深處，塞萬提斯穿越時空，成為這頂王冠最璀璨的寶石。10行走在阿爾卡拉，我始終覺得這城市上空，有一頂看不見的王冠。像中國的 《紅樓夢》 衍生出“紅學(xué)”一樣，對于 《堂吉訶德》 的解讀，即便是這些彪炳史冊的大家，也是各有解讀，心得不同。其實塞萬提斯一直在自己的星座上，但真正地熠熠閃光，是身后之事。塞萬提斯未能免俗，將此書獻(xiàn)給一個叫貝哈爾的公爵。他們在塞萬提斯紀(jì)念館前，櫛風(fēng)沐雨，不是因為銅雕而不朽，而是因為塞萬提斯不朽的筆，他為自己的出生地創(chuàng)造了永久的守護(hù)神。很多游人坐在銅像之間，與這兩位文學(xué)史中的偉大人物合影。據(jù)說它有時上午開，有時下午，時間不定，很有點塞萬提斯筆下人物的游俠風(fēng)格。那白身黑翅，使它看上去像傳播福音的神父。政府為了保護(hù)古建筑，也為了保護(hù)那些白鸛，不得不對它們棲息之地進(jìn)行修葺和加固。據(jù)說政府對這些白鸛也很頭疼，因為它們的巢由泥草筑就，厚實沉重，對那些古建筑構(gòu)成威脅。這正是它們夏日北歸的繁殖期，鳥巢旁的白鸛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去雕塑似的，凝然不動。⑥帶我們游覽阿爾卡拉的華人歷史老師，指著一些建筑物頂端的碩大鳥巢說，那是白鸛做的窩。⑤陽光照耀的廣場是塞萬提斯廣場，街巷的商鋪中，隨處可見塞萬提斯和他筆下人物的不同材質(zhì)的雕像。④塞萬提斯是從阿爾卡拉出發(fā)的，所以當(dāng)他日后用如椽巨筆，為整個西班牙帶來榮耀時，四百多年后的阿爾卡拉，成了塞萬提斯的阿爾卡拉。③當(dāng)然，阿爾卡拉也給予塞萬提斯人世間那些該有的美好事物，那是無論窮人還是富人都共享的陽光，清風(fēng)，明月和溪谷。出身平民之家的塞萬提斯，貧窮始終像陰云一樣籠罩著他，他做過軍需官、稅吏等，洞見這社會種種的不公。②塞萬提斯出生后，阿爾卡拉這座西班牙的小鎮(zhèn)，就成了一個偉大作家的藝術(shù)搖籃。小鎮(zhèn)的石子路上，有載著闊人的馬車昂首經(jīng)過，也有弓著背的乞討者盯著石子路的縫隙，期盼著發(fā)現(xiàn)誰遺落的一枚閃光的錢幣。（4分）（二）閱讀下文，完成第811題。D．創(chuàng)客運動傳承了“工匠精神”“意填”“慢節(jié)奏”“獨特性”等瀕臨消亡的傳統(tǒng)觀念。B．傳統(tǒng)文化是創(chuàng)客運動的重要內(nèi)容，也是其前進(jìn)的精神、靈魂以及重要的動力來源。（3分）4．第③段作者提出“創(chuàng)客運動促成傳統(tǒng)文化的功能轉(zhuǎn)化”的觀點，并用手機例子加以證明，請具體分析這一例子是如何證明觀點的。也許這正是當(dāng)代創(chuàng)客運動之于傳統(tǒng)文化的意義所在。創(chuàng)客運動自覺或不自覺地充分運用傳統(tǒng)文化，就會進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)文化的個性化氣質(zhì)營構(gòu)及呈現(xiàn)。而以創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的創(chuàng)客運動，本質(zhì)上也在于其個性化的不斷凸顯。中國傳統(tǒng)民族文化在漫長的時間里與廣袤的空間中能夠不斷延續(xù)與傳承，正在于其獨具特色的個性化特質(zhì)。⑥其四，創(chuàng)客運動促成傳統(tǒng)文化的個性化呈現(xiàn)。⑤其三，創(chuàng)客運動促成傳統(tǒng)文化觀念轉(zhuǎn)換性傳承。然而在新的時代，由于新的材料、能源的發(fā)現(xiàn)、新的技術(shù)的變革以及新的審美觀的出現(xiàn)，必然促使其實施手段與路徑的變化。這也就促使傳統(tǒng)文化既定的終極目的與實施路徑面臨新的轉(zhuǎn)化。④其二，創(chuàng)客運動促成傳統(tǒng)文化產(chǎn)品路徑轉(zhuǎn)化。這一點在手機上表現(xiàn)得最為明顯，現(xiàn)在的手機，無論在技術(shù)上還是功能上，基本都大同小異，然而其材質(zhì)、造型、色彩上卻千差萬別，而且產(chǎn)品更新?lián)Q代的時間日益縮短，其中很重要的原因，不在于其正常功能的無法發(fā)揮，而在于其“先藝后用”的觀念轉(zhuǎn)變，即為既有事物賦予藝術(shù)的觀念與價值。然而當(dāng)代創(chuàng)客運動，其所有的創(chuàng)意研發(fā)，無論其理念、媒材、形式、工藝等，都首先考慮的是如何滿足人們的審美觀念、提升人們的審美品位，然后才將其賦予具體的產(chǎn)品，也就是“創(chuàng)意優(yōu)先”原則。③其一，創(chuàng)客運動促成傳統(tǒng)文化的功能轉(zhuǎn)化。正是在此意義上，當(dāng)下即傳統(tǒng)，傳統(tǒng)即創(chuàng)造。人類文明在創(chuàng)意中產(chǎn)生，在創(chuàng)新中發(fā)展，在創(chuàng)造中延續(xù)，如作為文化創(chuàng)造主體的人的發(fā)展，從爬行到直立，從語言、圖畫到文字，從步行、騎行、坐行到飛行，人際距離由可視可聞、電話電視到虛擬現(xiàn)實（VR）等現(xiàn)象，都充分說明創(chuàng)客運動與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)聯(lián)。②作為創(chuàng)客運動的重要內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化不僅是一種靜態(tài)的、封閉的、單向的、固形的物質(zhì)形態(tài)，更是一種動態(tài)的、開放的、多元的、活態(tài)的觀念、精神形態(tài)，所以它不僅隨時發(fā)展、與時俱進(jìn)，同時也不斷自我進(jìn)化、自我形塑。創(chuàng)客運動是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的強有力推手及有機組成部分，但其不必然形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。（2）填入下面語段空白處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）由于三國故事的傳入和“壬辰倭亂”時荊明朝東征將士的文化輸入，_________，而且愈加流行。C．陽春正獻(xiàn)瑤池瑞，耋老頻添海屋籌。（5分）（1）小明要在某長輩八十壽辰時送一副壽聯(lián)，以下適合他選用的一項是（2分）A．燕掛謝蘭年經(jīng)半甲，?；∨钍钢驹谒姆?。（________《塞下曲》）（3）陶淵明《飲酒（其五）》中，以設(shè)問方式道出道理的一句是“__________？_____________”。一 積累應(yīng)用10分1．按要求填空。3．所有作答務(wù)必填涂書寫在答上與試卷題號對應(yīng)的區(qū)城，不得錯位，在試卷上作答一律不得分。試卷共自頁，滿分150分，答題紙共2頁。而這篇作文,每個段落的承接脈絡(luò)分明,就是因為過渡句的使用恰到好處。定義的明確,層次的清晰,而且更有可值得注意的地方是段落的承接。從而建議我我們脫離束縛,隨心而行,題目的旨意也就豁然顯現(xiàn)。再借助兩個感嘆,兩個反問,揭示當(dāng)我們照著這樣的標(biāo)準(zhǔn)去評判人生,未免狹隘。從而自然引出第三段“不應(yīng)該一味主張避免比較”,并進(jìn)一步論證,比較帶給我們安全感,滿足某些人自身價值實現(xiàn)的需要。其次,是清晰的層次。首先,不僅是給出了明確的“比較”的定義,而且很重要的是借助了一種區(qū)分,從而明確了定義,并且充分關(guān)注到到材料中的“生活中”。命題者已經(jīng)給予了很顯著的提示,“對此你是否認(rèn)同”,那么無論學(xué)生最后如何確定自己的寫作方向,有一點一定是不變的就是應(yīng)該回應(yīng)命題者的這一問題,表達(dá)的思考應(yīng)該圍繞是否認(rèn)同“應(yīng)該努力避免生活中的各種比較(這是人性的劣根、煩惱的根源)”。即便在俗世眼光看來是離經(jīng)叛道無所作為,于我又有何礙?在我的價值觀中,隨心而行的我方是真我本色哩!放下“比較”的欲望,從今往后的每一個日子都將多出一份瀟灑與快意。而主觀的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)往往又不免有局限之處在普世價值觀中,一個優(yōu)秀的、成功的人要有才華、要有一定的社會地位、要富有……這種想法不能說是錯誤的,只是未免狹隘：若以此為標(biāo)準(zhǔn)來評判達(dá)爾文,他在基督教社會中提出進(jìn)化論以至于被整個社會排斥,聲名掃地,真是失敗!若以此為標(biāo)準(zhǔn)來評判陶淵明,他“不思進(jìn)取”、家徒四壁,連孩子也常常忍饑受凍,真是失敗!但誰能否認(rèn)達(dá)爾文在生物學(xué)上的偉大貢獻(xiàn),誰又能否認(rèn)陶淵明淡泊寧靜的處世哲學(xué)中的智慧? 由是可見,當(dāng)我們囿于俗世枷鎖的束縛,用一種看似通用且正確的標(biāo)準(zhǔn)來將自己與他人比較時,實際仍在籠中自娛自樂。而那些相對“優(yōu)秀”的人們更是從中獲得了被肯定的快樂,深感在努力力之后終于實現(xiàn)了自己的價值。比較的背后不僅僅是所謂“虛榮心”作祟,有時它也出于人們對于安全感和自身價值實現(xiàn)的需要。不錯,當(dāng)我們與旁人比較后發(fā)現(xiàn)自己的某些條件比不上其時難免會覺得挫敗:原來我是這樣一個無用之人!但在某些情況下,適度的壓力也會轉(zhuǎn)化為動力,鼓勵人們們更加努力地向目標(biāo)前進(jìn)這也正是學(xué)校、企業(yè)們都鼓勵良性竟?fàn)幍脑?在與他人的比較中,我們認(rèn)識到了自己的不足,并在壓力力的驅(qū)使下加倍奮斗?！吧钪小钡谋容^更多的是人們依照自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)對自身與他人的某些社會屬性進(jìn)行對比,例如財富、聲望、社會地位等等。2018普陀二模作文不比不較從心而行（67分）曹楊二中高三()班黃妍生活中,人們們往往有意無意地與他人進(jìn)行各種比較。（2）錯別字1個扣1分，至多扣3分。（3）全文不足400字。五類卷（20分以下）符合以下一項即為五類：（1）脫離材料。三類卷（39—51分）（三類下39—43；三類中44—48；三類上49—51）能理解材料，角度尚恰當(dāng)，立意一般，中心尚明確，內(nèi)容尚充實，感情尚真實，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，偶有語病。25．A“2017年高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)”評分一類卷(63—70分)（一類下63—64；一類中65—67；一類上68—70）準(zhǔn)確理解材料，角度恰當(dāng)，立意深刻，中心突出，內(nèi)容充實，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有新意，有文采。評分細(xì)則：太守贈米的理由（1分）；許瑤之贈綿的理由、方式（1分）；郭原平性格特點（2分）21．C22．指出“死囚”罪大惡極的特點和“守義赴死”難于一般信義要求的高尚性質(zhì)，引出下文對唐太宗縱囚事件不合情理之處的論述。郭原平一方面因謙虛而推讓褒獎；另一方面仁厚且自強，念及天下貧老而不愿獨享。15．（1）重（2）怠慢、慢待 16．（1）C（2）B 17．D18．府君如果是因我的孝義行為（而賜米），那么（我）沒有一點微小的善行，不能隨便承受這一賞賜。尾聯(lián)想象自己和友人分別登上都城宮闕和江邊高樓、遠(yuǎn)隔千里彼此相望的場景，登高望遠(yuǎn)卻只見云天杳杳，只能遙寄相思。（寫作順序、勾連方式、指出詳略布局、例舉詳寫略寫內(nèi)容、分析詳略安排理由，5點中答出4點即可）11．揭示寫作對象；引發(fā)閱讀興趣；樹的“隱身”暗示了它們被砍伐、被大多數(shù)人拋棄遺忘的命運，象征寧靜質(zhì)樸、富有生活情趣的鄉(xiāng)土生活的消逝，統(tǒng)攝全篇；將樹擬人化，把它們視為藏身自我記憶的鮮活存在，形象地展現(xiàn)出作者對童年鄉(xiāng)土生活的懷念和呼喚，奠定全篇的感情基調(diào)。10．按照樹消失的時間順序組織材料，通過反復(fù)出現(xiàn)的敘寫時間消逝的語句勾連在一起。另外，同一個詞在不同時期的語義、用法和拼寫可能會非常不同，如果忽視這一點，采用統(tǒng)一關(guān)鍵詞，得出的結(jié)論未必可靠……8．視覺效果上兩者都是大塊背景下醒目突兀的存在，意蘊上老鳥的身影像補丁那樣充實、彌補著現(xiàn)代社會的缺失和人們心靈的空洞；渲染出時移物換中老鳥獨自守護(hù)的蕭索凄涼，為下文鳥走樹倒的失落傷懷作了鋪墊。“嚴(yán)密”：調(diào)研對象為近300年來的英語書籍，以之作為國際（特別是西方社會）知識、觀念和經(jīng)驗的樣本，很有代表性；811萬種書籍?dāng)?shù)據(jù)，數(shù)量多，樣本大；考慮到每年書籍及書籍詞匯總數(shù)存在變量，統(tǒng)計詞頻比例而非原始數(shù)量，更加科學(xué)……“不夠嚴(yán)密”：所使用的語料庫內(nèi)容完全來自圖書，不包括其他形式的文字，也不包括正在以指數(shù)級增長的網(wǎng)絡(luò)和電子信息；而相對電子信息來說，圖書的滯后性較長，只能在比較大的尺度上看趨勢變化，對近期表現(xiàn)的判斷可能存在偏差。7．明確統(tǒng)計方法：“在谷歌英語圖書語料庫中輸入關(guān)鍵詞檢索，統(tǒng)計出現(xiàn)頻次，進(jìn)而得出知名度排名”1分。從縱向歷史發(fā)展角度指出其與國家命運、時代特點、民族文化自覺等要素的聯(lián)系；提示人們重新審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族特有思維方式、審美觀念的關(guān)系。2018年普陀區(qū)二模語文試卷參考答案1．（1）腳著謝公屐（2）不如登高之博見也荀子（3）群賢畢至，少長咸集 2．（1）B（2）A 3．A 4．D 5．有力說明受冷遇的項目多、比例高，情況嚴(yán)重，亟需重視；增加調(diào)研報告的科學(xué)性。對此你是否認(rèn)同？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。?寫作（70分），我們往往有意無意地和他人進(jìn)行各種比較。表明唐太宗雖有善行，不及堯舜仁德。②賊：指窺察。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。然此必?zé)o之事也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難，而小人之所易也。②方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。刑入于死者，□罪大惡極，此又小人之尤甚者也。，結(jié)合郭原平的性格特點，推斷其拜受棉而拒受米的原因。（2分）（1）要使微賤 ． （2）己自引船 ． ?！苯K不肯納。人或問曰：“府君嘉君淳行，敏君貧老，故加此贍，豈宜必辭？”原平曰：“府君若以吾義行邪，則無一介之善，不可濫荷此賜。⑤