【正文】 結(jié)構(gòu)提綱是指作者運用相應(yīng)的語言文字，將醞釀、構(gòu)想所形成的文章意思系統(tǒng)以綱要的形式固定下來。讀者意識是指由于寫作目的和訴諸對象的不同，而要求作者在寫作之前對讀者群體的研究意識。它與“線索”是一組既對立又統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)要素。第五篇：《閱讀與寫作》形成性考核冊答案《閱讀與寫作》（2）形成性考核冊寫作編作業(yè)1一、名詞解釋藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思是指在正式行文之前必須的重要的構(gòu)思過程，它包括主題提煉、文體確定、材料選擇、謀篇布局、選擇表達技巧、思考讀者意識、形成寫作提綱這一系列過程。這樣鑒賞歷史故事才會有意義，不然“以史為鑒”就會成為一句空話。藺相如在受到人身攻擊時能以大局為重，表現(xiàn)了一位政治家的非凡風(fēng)度和寬廣胸懷；廉頗起初為名利所惑，顯出他嫉妒的小心眼，但他后來知錯能改，負荊請罪，也確實難能可貴。廉頗得悉以后，深為藺相如為了國家而忍辱負重的精神所感動，于是負荊請罪，最后廉藺交歡，將相和睦。如果他們將相不和，就會給秦國以機會。藺相如知道后處處避讓，甚至有時連上朝都托病推辭，使得他的門客大惑不解。比如我們讀《史記》中《廉頗藺相如列傳》，其中有“廉藺交歡”的故事，寫的是藺相如在“完璧歸趙”“澠池之會”兩件事情中為趙國立下了很大的功勞以后，頻頻升官，位在廉頗之上?！?，寓意深刻，令人回味悠長！一顆孤獨的、頑強不屈的、默默奮斗的心靈總算嘗到了成功的滋味，真是“苦心人，天不負”啊！答：歷史故事具有內(nèi)容的史實性和借鑒意義等特征。當(dāng)丑小鴨終于變成了白天鵝時，它感嘆道：“當(dāng)我還是一只丑小鴨的時候，我做夢也沒有想到會有這么多的幸福。”從丑小鴨坎坷悲慘的遭遇中，暗示的也許就是這個道理。我只希望他不是一只公鴨才好！我得弄個清楚！”描寫老太婆家貓兒和母雞的驕傲自大和見識短淺：“那只貓兒是這家的紳士，那只母雞是這家的太太，所以他們一開口就說：我們和這個世界！因為他們以為他們就是半個世界，而且還是最好的那一半呢！”當(dāng)丑小鴨向那個母雞談起它的理想時，作者為驕傲愚蠢而又蠻橫俗氣的母雞設(shè)計的語言真是令人拍案叫絕，請看：“你簡直是在發(fā)瘋，你去問問貓兒吧——在我所認(rèn)識的一切朋友當(dāng)中，他是最聰明的——你去問問他喜歡不喜歡在水里游泳，或者鉆進水里去，我先不講我自己??我們不了解你，那么請問誰了解你？你絕不會比貓兒和女主人更聰明——我先不提我自己。干草在綠色的牧場上堆成垛，鸛鳥邁著又長又紅的腿在散步，喋喋不休地講著埃及話??”為童話中主人公的出場安排下一個多么美麗廣闊的場景，極富田園詩意！再如寫那個農(nóng)家小屋的殘破：“它是那么殘破，它甚至不知道應(yīng)該向哪一邊倒才好——因此它也就沒有倒。例如開頭那段景物描寫：“鄉(xiāng)下真是非常美麗。它隨著那群大鳥飛進了一座盛開著紫丁香花的美麗的大花園，沿著彎彎曲曲的溪流它游向了那些美麗的大鳥，“請你們弄死我吧！”它低著頭等死，在清澈的、波光粼粼的湖面上它看到了自己的倒影，它已經(jīng)不再是一只又大又丑的令人討厭的鴨子了，它變成一只美麗的大天鵝了，它難為情極了，把頭藏在翅膀里?? 這樣的故事生動曲折，對兒童充滿了誘惑力。作者這樣敘述故事：一只天鵝蛋偶然被產(chǎn)在了鴨窩里，后被鴨媽媽孵了出來。）《丑小鴨》，：《丑小鴨》是安徒生的代表作之一，被后世研究者認(rèn)為是帶有作家自傳性質(zhì)的一篇童話作品，安徒生坎坷的一生在童話中得到了曲折的反映。科學(xué)精神是一種對客觀世界執(zhí)著探索的精神，是服從真理的精神。（二）在科學(xué)的背景中進行科學(xué)的解讀。人文精神主要就是對普通人的生活、命運、境遇的關(guān)懷精神，就是對愚昧、貧窮和一切丑惡的損害人的尊嚴(yán)的行為的抗議和批判。因此，應(yīng)該在宏闊的文化視野中去進行解讀。（二）在歷史文化背景中進行科學(xué)的解讀。？ 答：一、社會科學(xué)論文的閱讀（一）具備必要的社會科學(xué)知識基礎(chǔ)和修養(yǎng)。而所謂樂學(xué)，外因是寓教于樂；內(nèi)因是孩子對所學(xué)有興趣。家長也不過只能盡人事：創(chuàng)造一個良好的條件；至于孩子是不是學(xué)得好，主要還要看內(nèi)因。但這些都是外因，孩子好學(xué)是內(nèi)因。這則寓言是想通過弈秋教兩個學(xué)生學(xué)下棋的故事說明真正要想學(xué)到一點東西，學(xué)得好一點就要專心致志，不能一心二用。例如《孟子》中記載學(xué)弈的故事：弈秋，是全國善于下棋的人。它大多以簡短的故事為載體，往往采用借喻的手法向讀者暗示它所蘊含的深刻思想。）。(2)學(xué)術(shù)論文的文獻性指學(xué)術(shù)論文由于表達的是一種客觀真理和規(guī)律，可以長期保存，供檢索和查閱，作為后人更深入研究、探討時的借鑒。處于兒童期的小讀者識字有限，通過文字符號準(zhǔn)確地把握藝術(shù)形象的能力很弱，思維習(xí)慣呈跳躍式，同時兒童欣賞和閱讀文學(xué)作品還是他們學(xué)習(xí)和借鑒語言視野、表達的重要途徑。它既是進行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果。主要是對變通人的生活、命運的關(guān)懷精神，對愚昧、貧窮和一切丑惡的、兵貴神速人尊嚴(yán)的行為的抗議和批判。人文精神:人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)，在某種程度上也可以說就是文化精神的精粹和靈魂。學(xué)術(shù)性:指論文探討的是某一科學(xué)領(lǐng)域中比較專門化的問題，帶有較強的研究論爭的性質(zhì)。閱讀與寫作(1)》第3次形考作業(yè)答案一、名詞解釋童話：是由作者在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，用符合兒童想象力的新廳情節(jié)，涉及精靈神怪等諸多超自然因素而創(chuàng)作的具有幻想色彩的故事。三者是小說藝術(shù)不可或缺的要素。刻畫人物就要寫出人物的個性，而人物個性是通過故事情節(jié)表現(xiàn)出來的，沒有情節(jié)，人物的個性就沒有發(fā)展的歷史，情節(jié)是人物性格形成、發(fā)展、變化的具體過程表現(xiàn)，使人物思想、情感、意志的外化。怎樣理解小說藝術(shù)的“三要素”？人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。四個片段時空跨度之大，看上去并不連貫，但卻以“星星”為線索，星星像母親，星星像朋友，星星像巨人，給作者以親切和溫馨。鑒賞抒情散文，要善于從似乎散亂的情景片段中，去捕捉輻射于整個散文的神韻凝聚點。運用抒情散文的基本特征和鑒賞方法，解讀巴金的《繁星》。從藝術(shù)的角度看，本詩大膽想象，如將黃河之水想象成“天上來”等等。全詩主要用ui韻，但又不是一韻到底。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等長句節(jié)奏舒緩，而“岑夫子，丹邱生，將進酒，杯莫?！钡榷叹溆质构?jié)奏變得急促有力。李白的《將進酒》充分體現(xiàn)了這些特點。三、論述題運用詩歌的基本特征和鑒賞方法，解讀李白的《將進酒》。它與一般科學(xué)普及文章相比，具有濃厚的文學(xué)色彩。抒情散文的鑒賞，要善于從似乎散亂的情景片斷中，去發(fā)現(xiàn)輻射與整篇散文的神韻凝聚點。抒情散文的鑒賞抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文。散文：以描寫真實人物、事件為基礎(chǔ)，其藝術(shù)特點是“海闊天空、抒情狀物、散文不芨、易寫難工”戲?。壕C合文學(xué)、舞蹈、音樂、美術(shù)等藝術(shù)成份所構(gòu)成的藝術(shù)。絕句為彎曲折，語言簡潔、似絕而續(xù)，婉轉(zhuǎn)變化。押韻上偶句押韻、首句可押可不押；對仗上，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對仗。我們還可以從語詞的語源和延邊推測過去的文化遺跡，從造詞的心理看民族的文化程度，從借字看文化接觸，從地名看民族遷移的蹤跡，從姓氏和別號看民族來源和宗教信仰，從親屬稱謂看婚姻制度等等。但如果我們對后兩句作進一步的分析思考，就有一種“當(dāng)局者迷，旁觀者清”感覺。后兩句是議論，告訴人們要真正認(rèn)識廬山真面目，不妨走出廬山，山外看山。不是廬山真面目，只緣身在此山中。通過對文字語言的分析可以解讀文化的內(nèi)涵，即特定的文化背景、生活經(jīng)驗、人生哲理、心理狀態(tài)等豐富的深層文化信息。3．舉例說明我們應(yīng)該如何通過文字語言解讀文章的文化內(nèi)涵？語言是文化產(chǎn)生的必要條件和準(zhǔn)確標(biāo)志。作者借此不禽不獸之蝙蝠來喻那些虛偽、圓滑、世故之人，顯得含蓄而深刻，風(fēng)趣而辛辣。主旨在蝙蝠和麒麟的“慨嘆”上。反之，文體意識強的讀者，就會覺得它是一則寓言，也就會根據(jù)寓言這種文體的特點對作品的寓意和表現(xiàn)技巧做更深地挖掘和分析。蝠曰：“吾有翼，屬于禽，何以賀與？”麟鳳相會，語及蝙蝠之事，互相慨嘆曰：“如今世上惡薄，偏生此等不禽不獸之徒，真?zhèn)€無奈他何！”這是選自明代馮夢龍的《笑府》中的一段文字，講的是鳳凰、麒麟和蝙蝠之間的故事。鳳責(zé)之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？”蝙蝠曰：“吾有足，屬于獸，賀汝何用？”一日，麒麟生誕，蝠亦不至。自覺建立文體意識對閱讀具有先導(dǎo)作用。結(jié)合具體篇章談?wù)勎捏w意識對文章閱讀的先導(dǎo)作用。通過不斷的寫作，就能不斷提高自己的思維品質(zhì)和思維能力。寫作是通過語言文字表達自己思想感情的過程，不僅體現(xiàn)作者的得文字能力，同時還反映作者的思維水平。通過閱讀，就能培養(yǎng)分析和綜合、抽象與概括等邏輯思維能力。閱讀就是“再現(xiàn)”作者的思維過程。因為閱讀需要思維整合。這其實是與我們的思維方式有問題、思維能力低下有關(guān)。三、論述題1．結(jié)合閱讀和寫作的事實踐，談?wù)勊鼘μ岣咚季S能力的作用。（3）意義空白或不確定性。4．接受美學(xué)閱讀的基本特征（1）以讀者為中心。第四篇：閱讀與寫作形成性考核冊答案閱讀與寫作（4）通過科學(xué)技術(shù)透視作品的哲學(xué)基礎(chǔ)。為了培養(yǎng)學(xué)生多方面能力，增強學(xué)生體質(zhì)，年學(xué)校開展了拔河、籃球、文藝匯演演講等一系列課外活動，既豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，又在這些活動中增長了學(xué)生的知識，鍛煉了學(xué)生的思想。并及時加大學(xué)生欠費的催收力度，為辦學(xué)籌措資金。加強財務(wù)管理，堅持財務(wù)制度。同時，為了使學(xué)生更好地服務(wù)社會，學(xué)校十分重視學(xué)生就業(yè)安置，由一把手親自抓，校長去年就多次到東部地區(qū)和沿海城市的大型企業(yè)考察，做到工作心中有數(shù)，去年我安置學(xué)生畢業(yè)***名。在上級領(lǐng)導(dǎo)的指下。為了提高辦學(xué)能力，在學(xué)校辦學(xué)資金很緊的情況，去年學(xué)校仍擠出資金**萬元，購置新型計算機**臺，安裝調(diào)試了一新機房，使學(xué)校的計算機設(shè)備達到了***臺，更加突出我校的電腦特色，為辦學(xué)增添了后勁。去年**月，天氣聚然變化，很多學(xué)生注意不當(dāng)，感冒了。食堂做到清潔衛(wèi)生第一，決不使用變質(zhì)食品。在后勤管理上，我們一直堅持服務(wù)學(xué)生為宗旨，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切的理念。教務(wù)科長、教務(wù)副校長深入教學(xué)，也對教學(xué)秩序起到了保證作用在教學(xué)上我們還進行了教學(xué)檢查、教學(xué)質(zhì)量評估、教學(xué)效果問卷調(diào)查等制度，有效的促進了教學(xué)管理。我校現(xiàn)具有高級職稱的就有*人，具有中級職稱*人，為了達到互幫互學(xué)，管理教學(xué)，互相提高。每期都定期開展一次文字錄入比賽，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。學(xué)校堅持教學(xué)大綱開足課時，并適時針對市場要求調(diào)整計劃，使學(xué)生適應(yīng)社會。僅去年評市級三好學(xué)生2名、優(yōu)干2名、先進集體1個。+ 在學(xué)生思想教育的形式上，我們做到每周有朝會、年級班會、每天有班主任講話、星期日晚的班會，做好各班安全整治；特別是年級班會，更是作為學(xué)生政治教育的重要陣地，做到年初有計劃，具體有人抓，每課有人講，校長、副校長、科長一齊上陣，按計劃、分課題，有層次地備課搞講座，對學(xué)生灌輸紀(jì)律、安全、法制、愛國主義、集體主義、公德修養(yǎng)、市場競爭意識等方面的教育，通過以上形式，使全校學(xué)生思想穩(wěn)定，專業(yè)思想鞏固，學(xué)習(xí)勁頭足。保衛(wèi)科做好重點學(xué)生的思想教育工作，教務(wù)科利用教研會管理教師運用教材中的思想因素，對學(xué)生實施思想政治教育。2．加強學(xué)生政治思想工作，做到教書育人。設(shè)校長一名，常務(wù)副校長一名，副校長兩名，設(shè)置完善了教務(wù)科、學(xué)生科、后勤處、辦公室、財會科、招生安置辦，并配齊了中層干部，建立崗位職責(zé)，做到了即分工又合作，事事有人管，條條有人抓?，F(xiàn)將本有關(guān)情況總結(jié)如下：加強領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)。*****學(xué)?！?**年工作總結(jié)在上級領(lǐng)導(dǎo)及行政部門的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校狠抓內(nèi)部建設(shè)及管理工作，認(rèn)真貫徹黨的教育方針，很好地完成了***年的工作任務(wù)。結(jié)論：社會創(chuàng)新理論對中國社會創(chuàng)新的深遠意義。創(chuàng)的機遇在于洞察變化的征兆、協(xié)調(diào)社會創(chuàng)新中的各種關(guān)系，建立社會創(chuàng)新的激勵機制。（3）體制性社會創(chuàng)新和工具性社會創(chuàng)新（4）綜合性社會創(chuàng)新和局部性社會創(chuàng)新（5）6 “偽社會創(chuàng)新”概念三、創(chuàng)新：當(dāng)代社會變遷的主導(dǎo)形式社會創(chuàng)新成為以知識為的全球發(fā)展西方創(chuàng)新對經(jīng)濟增長和社會進步作用社會創(chuàng)新取得了前所未有的重要地位把社會創(chuàng)新活動簡單歸結(jié)為技術(shù)創(chuàng)新的傾向關(guān)于社會創(chuàng)新的重要功能未來社會發(fā)展需要創(chuàng)新手段我國正處于社會轉(zhuǎn)型階段)四、社會創(chuàng)新的生成及運作機制社會創(chuàng)新經(jīng)濟產(chǎn)生于社會所期級的發(fā)展目標(biāo)與現(xiàn)實社會機制之間的落差。.）同社會變遷概念比（2）同社會改革概念比3）同社會革命概念比（4）同社會改良概念比第三，把握特定的學(xué)科視角二、社會創(chuàng)新的相關(guān)概念及其分類社會技術(shù)、社會能力、社會創(chuàng)新三概念的論述社會創(chuàng)新的不同類型性社會創(chuàng)新和輔助性社會創(chuàng)新。概述：引用世界著名學(xué)者對社會創(chuàng)新概念的使用和界定美國管理大師魯克正德國社會學(xué)家查普爾歸納 加拿大學(xué)者司徒、康格、等觀點 第一，把社會創(chuàng)新置于“創(chuàng)新系統(tǒng)”中加以研究。（例文也可由輔導(dǎo)答：標(biāo)題：論社會創(chuàng)新前言：概述人類社會不斷前進，社會不創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，揭本篇論文的研究價值，指導(dǎo)意義等。主題詞：探討并闡發(fā)、人文關(guān)系、馬克思哲學(xué)、根本維度、本真精神。綜上所述，人文關(guān)懷構(gòu)成馬克思哲學(xué)的一個根本性的維度。馬克思的出發(fā)點是“從事實際活動的人”。馬克思的哲學(xué)充滿人文精神。其次，馬克思哲學(xué)的解釋者未能超越近我西方哲學(xué)的視野。第三種，馬克思哲學(xué)是實踐哲學(xué)。第一種，馬克思哲學(xué)是階級斗爭的工具。俞吾金的《人文關(guān)懷，馬克思哲學(xué)的另一個維度》一文，闡述了人文關(guān)懷是馬克思哲學(xué)的基本維度之一，但在傳播過程中被一定程度上遮蔽了，使馬克思的理論形象受到誤解。善于以序碼加小標(biāo)題的形式，概括各個部分及層次的內(nèi)容要點，善于組織意義明確、統(tǒng)一、完整的規(guī)范段，并較好地運用段中主句等等，是這篇文章在表達方面比較突出的特點。在結(jié)論部分（最后一個自然段），作者寫了兩層意思，一是歸納全文內(nèi)容，寫明總結(jié)性意見；二是指明自己的研究所達到的程度，對值得人們繼續(xù)研究的問題加以提示。第一個部分“代理理論的含意”，著重闡釋代理理論的基本內(nèi)涵，這是研究問題的出發(fā)點；第二個部分“分權(quán)化國有企業(yè)改革的局限性”，從代理理論的一般原理出發(fā)，全面分析企業(yè)改革后所實行的侵權(quán)式國有財產(chǎn)多層委管制的實際效果和明顯缺陷，先是論述這一體制同以往的集權(quán)式國有財產(chǎn)多層委管制相比的進步意義，再分析這一體制同所有權(quán)分散━━經(jīng)營權(quán)分離式經(jīng)濟體制相比的種種局限，從而說明從經(jīng)濟合理上來看，分權(quán)式國有財產(chǎn)多層委管制并非企業(yè)改革的理想模式；第三個部分“國有企業(yè)改革的方向”，根據(jù)代理理論的研究結(jié)果，結(jié)合我國的現(xiàn)有情況，提出目前“建立以所有權(quán)分