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讀資本論有感五篇模版(參考版)

2024-11-04 12:37本頁(yè)面
  

【正文】 。要深入理解法蘭克福學(xué)派的批判研究,馬克思是不可不讀的。法蘭克福學(xué)派的批判屬于社會(huì)文化批判,與馬克思的著重于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的批判不同。比如馬爾庫(kù)塞寫(xiě)過(guò)《單向度的人》,提示現(xiàn)代人的所謂自由的虛偽性,一方面是自由越來(lái)越多,另一方面則是限制越來(lái)越多。雖然它自19世紀(jì)以來(lái)在生產(chǎn)力上有了巨大的進(jìn)步,但它仍是資本主義的。比如,把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思的理論直接對(duì)立起來(lái)的人,一定就是在玩盲人摸象的把戲。觀察一個(gè)人對(duì)另一個(gè)論著的批評(píng)是否恰當(dāng)、水平有多高,很多時(shí)候其實(shí)并不需要翻看另一個(gè)人的論著,只看看這個(gè)人的批評(píng)本身就夠了。絕不能說(shuō)馬克思沒(méi)有觀察到技術(shù)進(jìn)步的作用,只是他當(dāng)年看到的技術(shù)進(jìn)步,相比起20世紀(jì)的來(lái),無(wú)疑是小巫見(jiàn)大巫了。),這里暫不打算涉及。即是說(shuō),工人必要生活資料相對(duì)的增長(zhǎng)了,但絕對(duì)的減少了。)而技術(shù)進(jìn)步反進(jìn)來(lái),又進(jìn)一步促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式,使它煥發(fā)青春活力。這種技術(shù)進(jìn)步,只有在資本主義生產(chǎn)方式下才有可能,(有人說(shuō)二戰(zhàn)促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步。馬克思的估計(jì)有點(diǎn)兒樂(lè)觀了,他低估了技術(shù)進(jìn)步對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的促進(jìn)。馬克思曾說(shuō),社會(huì)日益分裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí),即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。某些借此貶低中國(guó)文化的所謂教授學(xué)者,只不過(guò)是落在世界歷史的資本主義角落里坐井觀天的可憐蟲(chóng)罷了。今人笑古人政治權(quán)力的繼承,而后人也將笑今人經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承。即使有傳說(shuō)中堯舜禪讓制的光輝,中國(guó)古代的思想家們也沒(méi)對(duì)皇帝的家族繼承問(wèn)題提出過(guò)疑問(wèn)。明白了這一點(diǎn),我們也就能明白,為什么父死子繼、兄終弟及這樣的政治權(quán)力傳承模式,可以在古時(shí)候獲得如此持久的生命力。但是,歷史的來(lái)看,只有當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式消滅之時(shí),繼承權(quán)才會(huì)消滅;一旦資本主義生產(chǎn)方式消滅,繼承權(quán)就會(huì)自然隨之消滅。于是,我們可以看到繼承權(quán)背后所隱藏的真相,那就是:這僅僅只是一個(gè)資本所有者變化的過(guò)程,就像A把手頭持有的股份轉(zhuǎn)讓給B一樣,問(wèn)題的實(shí)質(zhì)沒(méi)有任何改變。只要資本主義生產(chǎn)方式不改變,“財(cái)富的繼承直接意味著剝削權(quán)力的繼承”這一規(guī)律便不會(huì)改變。勞動(dòng)不再像文明初期那樣,是勞動(dòng)力對(duì)勞動(dòng)資料的主動(dòng)、自覺(jué)的占有,而異化為了后者對(duì)前者的強(qiáng)制的、有計(jì)劃的壓榨。但在馬克思這里,我找到一點(diǎn)線索。一直以來(lái),我都不明白,為什么經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承會(huì)走政治權(quán)力的繼承那條老路,走到最后全社會(huì)都認(rèn)為它是非法的。他認(rèn)為,或者說(shuō)他希望,經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承,也終有一天會(huì)消失。順便提一下,關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的問(wèn)題?,F(xiàn)代社會(huì),就其性質(zhì)而言,是排斥多神教的。在基督教,現(xiàn)代的資本家打上了上帝選民的印記,而雇傭工人,則等待著末日審判那未知的命運(yùn)。他們變成了隸屬于資本的奴隸,但在面對(duì)他人時(shí),他們可以有權(quán)宣示自己的獨(dú)立了。)這是奴隸的命運(yùn)。命運(yùn)是否真的存在?在一定的歷史時(shí)期內(nèi),可以說(shuō)是有命運(yùn)的。因此,在勞動(dòng)(勞動(dòng)力)的買(mǎi)賣(mài)這一特殊的商品交換過(guò)程中,擁有資本的一方,日益富裕,享受著社會(huì)進(jìn)步的果實(shí),而擁有勞動(dòng)力的一方,日益貧窮,資本主義財(cái)富生產(chǎn)的一切歷史必然性的悲劇皆落到了他們的頭上。而實(shí)際上,工資所購(gòu)買(mǎi)的,并不是他的勞動(dòng),而是他的勞動(dòng)力,換句話說(shuō),只是他的勞動(dòng)的一部分,即他的勞動(dòng)力的維持費(fèi)用。(勞動(dòng)力本身不是價(jià)值,它不可以與代表價(jià)值的資本進(jìn)行交換。但是,當(dāng)交換的商品變成勞動(dòng)(勞動(dòng)力)這一特殊商品時(shí),異變便開(kāi)始了。通過(guò)對(duì)雇傭勞動(dòng)的使用價(jià)值和價(jià)值的區(qū)別,我們也就可以理解為什么平等的商品交換規(guī)律,會(huì)演變?yōu)椴黄降鹊馁Y本主義占有規(guī)律。在雇傭勞動(dòng)占統(tǒng)治地位的社會(huì),信奉自由、平等。在奴隸勞動(dòng)占統(tǒng)治地位的社會(huì),信奉“奴隸是會(huì)說(shuō)話的工具”。在徭役勞動(dòng)中,勞動(dòng)者為自己和為他人的勞動(dòng),在時(shí)間和空間上是分開(kāi)的。在雇傭勞動(dòng)和奴隸勞動(dòng)中,勞動(dòng)者為自己和為他人的勞動(dòng),在時(shí)間和空間上是結(jié)合在一起的。在奴隸勞動(dòng)中,奴隸的所有勞動(dòng)都表現(xiàn)為為奴隸主的勞動(dòng);即使是奴隸維持自己生存所必需的生活資料,也表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)產(chǎn)?!绻麤](méi)有剩余價(jià)值,則資本不可能增殖,資本家不可能獲得利潤(rùn)。而他實(shí)際上獲得的工資卻只有5000元,也就是說(shuō),他只有5小時(shí)在為自己勞動(dòng),而剩余的5小時(shí),全部是無(wú)償?shù)臑橘Y本家勞動(dòng)。資本家所付給工人的工資,只是他的勞動(dòng)力的價(jià)值,而不是他的勞動(dòng)力的使用價(jià)值。表面上看來(lái),資本家和工人的關(guān)系完全符合商品交換的價(jià)值規(guī)律。資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)是,資本家用一定量的預(yù)付資本,購(gòu)買(mǎi)雇傭工人的勞動(dòng);雇傭工人為資本家勞動(dòng),從而以工資的形式取得自己勞動(dòng)的報(bào)酬。第五篇:讀《資本論》有感《資本論》讀后感以前看到一個(gè)西方政治著作家的話集權(quán)和極權(quán)的區(qū)別在于,集權(quán)只是一種形式上的專(zhuān)制,而極權(quán)則是一種真正意義上的專(zhuān)制,因?yàn)樗钊肴诵?,讓社?huì)的每一個(gè)成員都從心里認(rèn)同這種專(zhuān)制獨(dú)裁。這就是說(shuō),工人所創(chuàng)造的價(jià)值更大部分落入了大資本家的手中。1996年,世界排名前20位的大公司中有18家利潤(rùn)的增長(zhǎng)少則10-20%,多則在40-60%,其中微軟公司高達(dá)57%。三 福利制度福利制度是戰(zhàn)后西方國(guó)家以稅收的形式把一部分國(guó)民收入集中起來(lái),而后用于社會(huì)上收入不高的居民,以部分改善他們?cè)诔醮畏峙渲惺杖脒^(guò)低狀況的一種制度。再次,實(shí)行計(jì)件工資還必然會(huì)突出工人的個(gè)別利益,增加他們收入上的差別,加強(qiáng)工人內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng),因而不利于工人之間的團(tuán)結(jié)。其次,計(jì)件工資還為資本家監(jiān)督工人勞動(dòng)提供了極其便利的條件。首先,在實(shí)行計(jì)件工資時(shí),工人所得的工資額由于和他完成的產(chǎn)品數(shù)量直接聯(lián)
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