【正文】 寒冷的春風(fēng)吹醒酒意，身上感到一股寒意，山頭夕陽西下，給自己送來一點暖意。手拄著竹杖，腳穿著草鞋，走起來比騎馬還要輕快。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。“風(fēng)雨”二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險途。結(jié)拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象?！耙凰驘熡耆纹缴保司涓M(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個人生，有力地強(qiáng)化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。詞作鑒賞此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。** 蘇軾序： 三月七日，沙湖道中遇雨。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。定國南遷歸，余問柔：“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。）**.當(dāng)時蘇軾歸來途中遇雨,而雨具未帶,同行之人皆奔走而回,回家吧,且管他是下雨還是晴天呢!此句可謂一語雙關(guān),即說出作者無論面對下雨還是晴天,都能不為天氣好壞所動,同時作者也不為宦海沉浮,不以物喜不以己悲,則他就想表明自己拿的起放的下,他需要一種內(nèi)在的精神支持.第五篇：定** 蘇軾**被貶不知道有沒有被升的機(jī)會，要想“也無風(fēng)雨也無晴”，只有“歸去”了。前面我們已經(jīng)說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。如此循環(huán)，難道不是“也無風(fēng)雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。同行的人一定都笑他瘋癲。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。他的前后赤壁賦反映了這時的思想情感。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學(xué)求得解脫。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，當(dāng)時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。當(dāng)然，“也無風(fēng)雨也無晴”之中也透露出佛教泯滅有無、超然得失、不牽憂樂，不著于懷的處世思想，但正是在這種思想和任運自在的人生態(tài)度的支撐下，蘇軾才安然地度過黃州時期乃至惠州和最困難的儋州時期。人生必須有堅定的信念與堅韌的意志，要相信驟雨急風(fēng)后定會有山頭斜照迎。如果有，那么他也更愿意醉臥芳草聽風(fēng)雨。虛詞和動詞的巧妙結(jié)合使用，有效地傳達(dá)出詞人內(nèi)心地平靜與沖淡。這一句是眾口流傳的佳句，詞人巧用雙關(guān)，以“晴”諧音“情”，巧妙地將自然之景和心中之情結(jié)合起來，了無痕跡。這句完整應(yīng)該是：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無情。”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。”途中遇雨，便寫出這樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了。寫眼前景，寓心中事；因自然現(xiàn)象，談人生哲理。而達(dá)也無風(fēng)雨也無晴之境界矣。無論何時，己之品格修養(yǎng)不可改也。人生在世，無時無刻無風(fēng)雨，自然之風(fēng)雨，亦如人生之風(fēng)雨，且如東坡之何妨吟嘯且徐行。這句話葉嘉瑩先生有很好的解釋天下之事，不因個人之緊張而變，如雨，如風(fēng)。它通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。尤其在處于人生逆境之中時，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。人生歷程中總會遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關(guān)。心境更加平和。當(dāng)時覺得大不了的事情，過后還只是淡然一笑而已，沒什么大不了的，就像我們生活中遇到的困難一樣。第四篇：蘇軾《定**》：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴，”“蕭瑟，風(fēng)雨聲，”“夜雨何時聽蕭瑟”，是蘇軾的名句，天已晴，回顧來程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番感觸，自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見；宦途中風(fēng)雨的襲來，卻很難料定何時能有轉(zhuǎn)圜，必定有雨過天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅所說的，“病號多夢醫(yī)，囚人多夢赦”（《謫居黔南十首》），遭受風(fēng)吹雨打的人那是要望晴的，蘇軾于此想得更深，他說無風(fēng)雨更好，無風(fēng)雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有，這便是“也無風(fēng)雨也無晴”的真諦，如何得到政治上“也無風(fēng)雨也無晴”的境界？是“歸去”！這個詞匯從陶淵明的“歸來去兮”取來，照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”，在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風(fēng)雨好多。流水落花無問處，只有飛云。蝶戀花 秦觀曉日窺軒雙燕語，似與佳人。漸見靴刀迎夾路?；厥滋?，孤城不見天霖霧。漁家傲蘇軾一曲陽關(guān)情幾許，知君欲向秦川去。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。推薦閱讀：葉嘉瑩《唐宋詞十七講》林語堂《蘇東坡傳》余秋雨《東坡突圍》第三篇：定** 蘇軾定** 蘇軾常羨人間琢玉郎，天教分付（天應(yīng)乞與）點酥娘。板書：悟道以出世的態(tài)度做入世的德行以無生的覺悟成就有生的事業(yè)。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復(fù)計東西。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。直話照說，貶官在外，也造福百姓：密州時救過旱災(zāi)，徐州時救過黃河水災(zāi)，杭州時疏浚西湖淤泥建了蘇堤，杭州傳染病流行時設(shè)立病坊，惠州時見百姓渡江渡海困難，修建了橋梁，黃州時解救嬰孩，儋州時懸壺鄉(xiāng)里，開宗講學(xué)??以出世的態(tài)度再做入世的德行，以無生的覺悟才能成就有生的事業(yè)。但他又不是一個不管痛癢的麻木者。我本清白，無需點綴。不但在黃州時執(zhí)守，晚年貶官海南，九死一生，他還寫出了“云散明月誰點綴，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡?！罚?。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧”（《自贊》）。蘇東坡曾在給朋友的信中說“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際”（《與李公擇書》），這是中國古人的修養(yǎng)。這就是蘇東坡說的“進(jìn)退得喪齊之久矣，皆不足道”，再有打擊我也不怕。得益一種人生——悟道（意蘊層）l 偉大的靈魂總能給人以啟悟，你學(xué)到了什么呢？——蘇東坡在新黨當(dāng)政時曾被遷貶，下過烏臺獄，幾乎被處死，被遷謫