【正文】 。美育被明確地列入教育大綱，標志著我國社會主義教育思想的重大發(fā)展和社會主義教育制度的進一步完善。只有正確的觀察，才有正確的感知，也才能形成積極的形象思維，使抽象的東西具體化，概念的東西形象化，進而是邏輯思維的發(fā)展。美術(shù)課的任務(wù)正是培養(yǎng)學生的觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等形象思維能力，特別是觀察能力。根據(jù)科學研究，人腦的左半球分管抽象思維，右半球分管形象思維，許多復雜的精神活動是由大腦兩半球協(xié)同完成的。在美術(shù)課上學過色彩知識和造型規(guī)律，學生掌握這些形、色的審美常識，有助于培養(yǎng)他們健康的審美觀點，對于學生盲目追求流行時裝、奇怪發(fā)式的現(xiàn)象，有正確引導的作用，同時也有助于他們思想品德的提高。教師應緊密結(jié)合教學內(nèi)容，引導學生通過對形象的感受、想象與思考，認識肖像畫的藝術(shù)美，在思想上受到熏陶，在美的感受中受到教育。在老礦工布滿班痕的臉上，可以看到這位煤礦工人的艱苦勞動的一生，然而他又是那樣善良，淳樸和敦厚。人像的美，并不是“濃眉大眼”或“櫻桃小嘴”等概念，關(guān)鍵是創(chuàng)造生活中有個性特征的感人形象。例如靜物寫生課，不管是一瓶沐浴著陽光、擺在窗前的鮮花，還是隨意堆在桌上的肥碩水果；不管是一組閃耀著光澤的玻璃器皿，還是剛買回來的新鮮蔬菜，那生意盎然的色彩、情趣橫生的形態(tài)，都能人學生以情的感染和美的享受。作者從普通的生活景致中表達出高雅的審美情趣，學生通過對作品的品味、鑒賞激起了對普通勞動者的敬慕。例如欣賞董希文的油畫《開國大典》，可感受到作者通過構(gòu)思，構(gòu)圖和色彩，表現(xiàn)了中華民族永遠起來了的信心和氣魄。而美術(shù)教學大綱所規(guī)定的欣賞、繪畫、工藝三大類課業(yè)非常直接地體現(xiàn)著這種直觀性。第五篇：美術(shù)課在美育中的作用美術(shù)課在美育中的作用吐魯番市第一中學 喬梁美育一般通過藝術(shù)審美的方式達到教育目的。三個層面互現(xiàn)、互滲，從事業(yè)、俗物的層面可以看到格調(diào)和情趣。有時，事業(yè)的本身就具備了或可以上升到審美層面；審美能力的提高也會促進事業(yè)的成功甚至俗物層面的充裕。只有事業(yè)的成功不一定就最完美。這個層面沒有直接的功利，但是又是成就事業(yè)切實需要和不可缺少的。第三為審美的、詩意的層面。人生有三個層面：一為俗物層面，柴米油鹽，這是人生存所必需的，還有如工作中的應酬，不可脫離。除知識外，更要注重人文內(nèi)涵，追求完美的人生。古代思想家強調(diào)，不僅要增加知識學問，更重要的是拓胸襟，提氣象，升境界。表現(xiàn)在內(nèi)在心理稱為“胸襟”或“格局”。八個方面，可歸結(jié)為，美育是人（精神）的最高層面，可以提升人生的境界。人類發(fā)展有可能消除宗教，但人的精神的超越需求是永恒的，除了宗教，只有審美活動具有使精神超越的功能，這是一種積極的超越。審美帶有令人解放的功能，可以超越生存的有限。人的感性存在（空間、時間）是有限的，但有追求無限、永恒和自由的要求，這就是超越的要求。藝術(shù)有凈化功能，可把過分極端的情感釋放出來而達到平和。(7)培養(yǎng)寬廣平和的心境。藝術(shù)活動具有共同和社會化的功能，能調(diào)整人與人、人與社會的關(guān)系。美育培養(yǎng)廣泛趣，培養(yǎng)寬胸襟和人文氣氛?！叭夯[雖參差，適我無非新”。(5)培養(yǎng)對個性的尊重。藝術(shù)作品具有“多義性”、不確定性，這是藝術(shù)不同于理論、政作品的區(qū)別。(4)培養(yǎng)珍惜美好事物的情操。鄭板橋畫竹有“眼中－胸中－手中”之竹的區(qū)別，這就是創(chuàng)造。審美即發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)即創(chuàng)造。(2)培養(yǎng)想象力。這有別于科學的認識－－發(fā)現(xiàn)本質(zhì)規(guī)律，得到知識體系。如果常用功利的眼光看待事物，會使世界千篇一律、暗淡；轉(zhuǎn)用審美的眼光看待世界，世界則無限豐富。(1)培養(yǎng)審美能力。一生的教育應從胎教開始，幼兒園、小學、中學、大學，而大學畢業(yè)后的教育更重要，直至退休后的精神生活?，F(xiàn)在電視的影響面非常大，但其文化內(nèi)涵、價值、格調(diào)都存在很多問題，它對下一代人的影響不容忽視，從事傳媒工作的人員應具有“理論責任感”。營造優(yōu)良健康的社會文化環(huán)境。從兩個方面談。這是蔡元培先生（甚至可以上溯到孔子），提倡美育精神的繼承和發(fā)揚，也是對時代呼喚的積極回應。美育可以使我們民族在新的世紀為世界貢獻一批大師。綜上所述，美育列入教育方針是一個極好的契機。21世紀的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將有廣闊的前景，可能是經(jīng)濟發(fā)展的新增長點?，F(xiàn)在已經(jīng)產(chǎn)生工業(yè)產(chǎn)品向藝術(shù)產(chǎn)品轉(zhuǎn)移的端倪。而“數(shù)字化生存”將給人類社會帶來巨大的問題，這并不是人類的理想社會，必須要加上“藝術(shù)化生存”。高科技的發(fā)展與人和人之間的關(guān)系發(fā)展并不同步，物質(zhì)提高了，反而使人之間的關(guān)系冷漠。(2)21世紀最大的產(chǎn)業(yè)有兩個：信息產(chǎn)業(yè)（高科技）和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。又如旅游業(yè)，我國的自然景觀很美，但人為建筑和導游的素質(zhì)太差。導致北京建筑整體的問題，貝律銘說，新建筑很難搞“古都風貌”。我國的建筑、旅游、服裝產(chǎn)業(yè)的問題往往是因為格調(diào)低。名牌效應實際上是一種符號價值；人們挑選商品樣式超過實際功用，實際注重的是審美價值。20世紀最后的30年出現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展的新特點和趨勢，要求國家的經(jīng)濟、政府人員不僅要有經(jīng)濟政治的眼光，還要具有美學的眼光和文化的頭腦。除了智商(IQ)，情商(EQ)日益受到人們的重視，考試成績高的不一定就能成就大事業(yè)。我國古代的大思想家往往游歷祖國的山河，為的是拓寬心胸，心胸小了是不行的，古代的“樂教”、詩教就是為了拓寬人的胸懷，認為豪杰、圣人的教育要通過詩教來“興心”“蕩濁”。人若心煩氣亂、眼光短淺，必不可有所成就，做不成大事業(yè)?！泵栏袑蒲邪l(fā)明重新具有重要的作用，這種美感要由美育來培養(yǎng)。自然界形式美的特征－－簡潔、對稱、和諧－－啟發(fā)人的聯(lián)想和發(fā)明，很多科學家的發(fā)明往往由追求美的形式走向真理，“一個方程式的美比其符合實驗結(jié)果更重要。美育培養(yǎng)人的形象思維，發(fā)掘人的右腦潛能。智育主要是培養(yǎng)人的邏輯推理能力，而美育培養(yǎng)人的想象力和洞察力。審美的核心是要創(chuàng)造審美“意象”，科學家的科學發(fā)現(xiàn)到最后往往不是憑理性而是靠直覺，這樣的事例很多。這可從三個方面體現(xiàn)。這種區(qū)別和聯(lián)系，在中國古代的有關(guān)理論中就有論述，認為德為“禮”的教育，主要建立“序”；美育為“樂”，內(nèi)容為“和”－－人與人、人與自然的和。現(xiàn)代社會的**，社會心理、情緒的因素顯得越來越突出，有些社會**不是因為政治、經(jīng)濟原因。美育是通過精神和諧來維護人與人之間的和諧的。席勒在《美育書簡》中提出，人類存在著感性和理性相脫離的現(xiàn)象：感性脫離理性使人變成動物；理性脫離感性使人變得僵死。德育強調(diào)調(diào)整人與人的關(guān)系和規(guī)范，建立社會倫理、秩序、規(guī)范，避社會行為的“失序”。德育注重理性、思想的層面，作用于人的“良知”，理性道德；美育作用于人的感性、情感、無意識層面，潛移默化地影響人的氣質(zhì)、性格、胸襟等深層因素，在此層面德育是無能為力的。美育和德育同作用于人的精神，引導青少年追求人生的意義和價值，但它們是有區(qū)別的。美育與德育互相配合、補充、滲透，但不能互相代替，它們的性質(zhì)、社會功用都有所區(qū)別。第四篇：美育在素質(zhì)教育中的作用。它通過形象的感染功能，使學生得到心靈情感的凈化。美的形象尤其是藝術(shù)作品塑造的美的形象，往往包含著豐富的人格教育信息。美育歸根到底是人的教育，終究要以健全的人格為指歸。審美想象具有思維的廣闊性、靈活性和飛躍性的特點，它可以破除一個人的知識結(jié)構(gòu)所形成的思維障礙，賦予心靈以自由奔放的權(quán)力，從而促成創(chuàng)造性思維的飛躍。這是因為創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，是以掌握一定的知識與智力發(fā)展為前提的，而一般智力中又以想象力最為重要。只有充分領(lǐng)略其中的情感波動，才能真正體會審美形象的文化蘊涵。正是沿著這種情感的線索，讓學生領(lǐng)會了詩歌的意境之美，并進一步理解詩歌的哲理意蘊，達到與作品的共鳴。怎樣理解這一現(xiàn)象呢?學生單從自己的生活經(jīng)驗來理解是很困難的，那就只有從“情感”人手了。孤舟蓑立翁，獨釣寒江雪。可以喚起和開發(fā)學生的想象力。二、美育可以促進學生的智力發(fā)展。席勒指出：“要使感性的人成為理性的人，除了使他成為審美的人，沒有其它途徑。同時，由于家庭的期望值日益增高，學校教育過于重視知識和理性，學生的學習負擔也越來越重，即使是藝術(shù)學習也主要成為藝術(shù)技巧的嚴格訓練。因此，必須通過對知識的感知，來引導學生對于美的認識、欣賞和理解。他們喜歡聽悅耳而有旋律的聲音，愛看鮮明的色彩，愛把自己的環(huán)境改變得比原來的更好、更美。學習可以給人帶來智慧和力量，是人們獲取知識的必由之路。美育在其中起著重要的作用。對學生而言，就是要學會學習，學會很好地適應社會的變化。教育質(zhì)量真正得到提高的表現(xiàn)，是我們的教育不但能讓學生在學習上有所收獲，提高興趣。學校教育是學生的一種生活狀態(tài)，學生的大部分時間都是在學校里度過的。由于學校實施素質(zhì)教育的主渠道是課堂教學，所以應將美育滲入各學科的課堂教學?？鬃拥摹昂弥卟蝗鐦分摺?。美育與德、智、體、勞育有著滲透關(guān)系。而美育又是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。認知活動需要情感的參與，以促進人的智力發(fā)展。審美教育可以寓于所有學科的教學活動之中?？傊?，在人民群眾中，特別是青少年中大力提倡和實施美育，加強美育工作，對實施素質(zhì)教育、改變整個社會風氣、建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明、建設(shè)繁榮富強的國家等而言，這不僅是一項長遠的、具有戰(zhàn)略意義的任務(wù)，而且更具有特別迫切的現(xiàn)實意義。實踐表明，越高深的學問，越是深刻地反映著客觀世界的內(nèi)在規(guī)律，就越是與美的形式規(guī)律相契合。而學校開設(shè)的一些課程，都直接或間接的與美育有一定的關(guān)聯(lián)。這些都激發(fā)人們以更大的熱情來建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明，以促進整個社會健康發(fā)展；21世紀將是一個科技和經(jīng)濟加速發(fā)展的時代，終身教育是21世紀的生存概念。人類改造世界的實踐活動，征