【正文】 。之后還要舉行辭靈儀式，祭拜死者的靈位。這樣是表示今后再也不死人，用來驅(qū)除晦氣。不然的話死者的親人不停地回頭觀望，總也不舍得離開，是很難勸說的。否則看見死者的靈魂在陰間的蹤跡，對雙方都是不利的。民間的習俗認為，人死后的靈魂隨時可能從墳?zāi)估锱艹鰜?，跟著活人回家。墓地是死者的最終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。這種下葬的儀式反映了人們對靈魂的崇拜。這是死者停留在世間的最后時刻了，一般都非常鄭重其事。有些地方甚至出現(xiàn)了職業(yè)性的哭喪夫或哭喪婦，收入不菲。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其子孫后代也要被人們視為不孝，大逆不道，天理難容。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的。八、哭喪儀式哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。按照民間習俗，要在棺底鋪上一層谷草，然后在鋪一層黃紙，意思是死者的靈魂能夠高高地升入天堂。這就意味著死者與世隔絕，與親人最后一別，所以舉行大殮儀式非常隆重。說是死人若不開光，下輩子必是瞎子。殮衣穿好后，有些地方要還要舉行開光明和抿目等的活動。穿好以后，親屬用被子把尸體裹上，然后用絞帶捆緊。主持儀式的人開始為死者穿衣，先在床上鋪席，再鋪絞，它們的質(zhì)地，要據(jù)死者的身份而定。七、入斂儀式入殮有“大斂”和“小斂”之分。前來吊唁的人身著素裝，佩戴白花和黑紗，在悠戚的哀樂聲中，一一向遺體鞠躬致哀，而后在繞遺體一周瞻仰遺容。接下來就要舉行開吊儀式。據(jù)說，怕受所謂“日晶月華”，更怕沖犯上天過往的神靈。據(jù)說，這盞燈就是死者的靈魂。靈前安放一張桌子，懸掛白桌衣，桌上擺著供品、香爐、蠟臺和長明燈等。一般吊唁者都攜帶贈送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書寫的“某某致”字樣的紙條。六、吊唁儀式在“做七”的同時要進行吊唁儀式。在這一天祭奠中有“走七”的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱“爭英雄”，認為這樣死者靈魂能庇佑降福?！白銎摺逼陂g的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暫時殯起來，等找到父墓或母墓時再進行合葬。實際上停柩的時間長，是由于當時喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。據(jù)說是希望死者還能復(fù)生。如雙親均已去世，則可蒙嚴，若有一親健在，就不能蒙嚴，露著黑色后跟，孫子、孫女則蒙紅后跟。重孫輩的在孝帽上釘粉紅色棉球。長子釘一個，次子釘兩個，三子釘三個，其他類推。只有姑爺穿漂白布的孝袍子，不戴孝帽。一般說來，男女孝屬均身穿粗白布長袍，俗稱“孝袍子”。四、喪服儀式喪服，也就是披麻戴孝，即穿孝服的俗稱，所謂“成服”就是指此而言。它用發(fā)信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人，即使已經(jīng)知道消息的親友家，也要照例過去報喪。明代規(guī)定五品以上飯稷含珠，九品以上飯梁含小珠，庶人飯梁含錢三、報喪儀式停柩一段時間之后，諸事準備就緒，就要選日子報喪。右人舉行“飯含”的含義是不讓死者張著空嘴，餓著肚子到陰間去受罪，成為餓死鬼。買水所用的錢主要是陰錢、燒香、化紙，即紙錢。所謂買水，是因為民間所取用的洗尸水往往都是買的，俗稱“買水”。一般不用柳木，因為柳樹不結(jié)籽，唯恐有絕后之患。春秋以后以木為主。至于壽衣的數(shù)量，一般都是單數(shù)，忌諱雙數(shù)，恐怕死亡的兇禍再次降臨。壽衣也不能用皮、毛料制作，否則，死者來世會轉(zhuǎn)生為獸類。有洋字的不用，因為“洋”、“陽”同音。壽衣有許多風俗禁忌。中國的喪葬主要包括以下程序：一、慎終追遠閏月年在閏年、閏月“慎終追元”自古以來就被人們視為重要的事情。這個結(jié)，表現(xiàn)在生者和死者之間的實體聯(lián)系中，也表現(xiàn)在兩者之間的精神聯(lián)系之中。幾千年來人們形成的喪葬禮儀，是既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分, 喪葬習俗容納的古代社會的信息量是其他禮儀風俗所無法比擬的, 是了解古代社會的一面鏡子。傳統(tǒng)的喪葬習俗根植于古老的中華大地, 同時也受到外來文化的一定影響, 兼容并蓄, 豐富多彩。生前地位不同，死后待遇也有很大差異。更可悲的是, 那些以身殉夫的“ 烈女” 們, 至死也不明白她們實際上是充當了封建禮教無謂的犧牲品。一些受封建禮教毒害甚深的女子, 在丈夫死后每每以身殉之, 用犧牲生命的極端方式表明對丈夫忠貞不貳的心志。⑤值得提及的是, 在中國古代,還有所謂夫死妻從的“ 殉節(jié)”。道家不僅反對厚葬,甚至主張不葬。厚葬之風在古代經(jīng)久不衰, 盜墓也就成為歷史上極為普遍的社會現(xiàn)象。④不僅如此，盜墓與古人厚葬的習俗也有直接關(guān)系, 是厚葬的惡果之一。③古人安排后事力圖將死者生前的社會地位和擁有的財富再現(xiàn)于鬼魂世界。期滿之后每年于特定的節(jié)日上墳?zāi)辜? 俗稱“掃墓”。但在居喪的過程中, 有些守制者常常過著苦行僧一樣的生活, 以種種自我虐待和壓抑人性的極端方式, 體現(xiàn)所謂的“孝道”。④近代：人們越來越淡視喪葬的祭祀以及一些禁忌，導(dǎo)致文化的衰敗。但是在喪葬方式中有較明顯的等級制，這是相同的：最高級別是塔葬，其次是火葬，最流行的是天葬。一般分深葬、野葬、火葬、土葬幾種，其中石葬、深葬、風葬屬于宮廷葬法。倘若死于暴病而沒有遺言，其子向呼圖克圖（**）求問死之遺志，以便遵守，按照蒙古民族的傳統(tǒng)習慣，家中如長輩死了，忌諱說“死了”，應(yīng)說“老了”，以示尊敬，喇嘛死了，也不準說“死”，而稱“圓寂”。差不多都請喇嘛念經(jīng)。人死前，全家人以至諸親好友都守在其邊。又如，送埋以后在回家路上，孝子不能回頭，意思是亡靈會跟著回來，其實也是規(guī)勸孝子盡快離開墓地，不要過度悲傷。關(guān)中埋人不叫埋，叫“安頓”，有尊奉之意。男性逝者入殮時，必須有舅家人到場，以監(jiān)督是否正常死亡。一是怕人看見逝者臉上的痛苦，二是希望人能復(fù)活，因為一有呼吸，從紙上就顯現(xiàn)。“緞”諧“斷子絕孫”意，皮毛是因為顧慮來生托生為畜類。穿舊款式衣裳是因為逝者要去見遠古的老祖宗，怕老祖宗不識別新式服裝，而不讓逝者認祖歸宗。按關(guān)中喪俗，死者腳下要點一盞長明燈，長燃不滅直到埋葬。人死以后，直系的晚輩要披麻戴孝，表示后代對逝者的孝意和哀悼，這一習俗源自周禮。一個喪訊按方向由數(shù)人分別面報，不能捎報。人死后的第一件事是報喪。舊禮中的繁文縟節(jié)有迷信成分，但不排除某些講究所具有的文化背景和科學道理。喪葬屬于古代“五禮”中的“兇禮”，長期以來，人們遵循“生，事之以理，死，葬之以禮，祭之以理”的古訓(xùn)，“喪盡禮，祭盡誠”。這使得我國的喪葬文化具有多元性。中國不同名族和不同文化，造成各地不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。這些民間傳統(tǒng)的風俗習慣都反映了了生者對于死者的寄意和對生命興旺的美好愿望。墓地是死者的最終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。這是死者停留在世間的最后時刻了，一般都非常鄭重其事。有些地方甚至出現(xiàn)了職業(yè)性的哭喪夫或哭喪婦，收入不菲。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其子孫后代也要被人們視為不孝，大逆不道，天理難容。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的。：哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。按照民間習俗，要在棺底鋪上一層谷草，然后在鋪一層黃紙，意思是死者的靈魂能夠高高地升入天堂。這就意味著死者與世隔絕，與親人最后一別，所以舉行大殮儀式非常隆重。說是死人若不開光，下輩子必是瞎子。殮衣穿好后，有些地方要還要舉行開光明和抿目等的活動。穿好以后，親屬用被子把尸體裹上，然后用絞帶捆緊。主持儀式的人開始為死者穿衣，先在床上鋪席，再鋪絞，它們的質(zhì)地，要據(jù)死者的身份而定。 ：入殮有“大斂”和“小斂”之分。前來吊唁的人身著素裝，佩戴白花和黑紗，在悠戚的哀樂聲中，一一向遺體鞠躬致哀，而后在繞遺體一周瞻仰遺容。接下來就要舉行開吊儀式。據(jù)說，怕受所謂“日晶月華”，更怕沖犯上天過往的神靈。據(jù)說，這盞燈就是死者的靈魂。靈前安放一張桌子，懸掛白桌衣，桌上擺著供品、香爐、蠟臺和長明燈等。一般吊唁者都攜帶贈送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書寫的“某某致”字樣的紙條。：在“做七”的同時要進行吊唁儀式。近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。三天還不能復(fù)活，希望就徹底破滅了。?七?儀式：按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。子女孝屬不縫底襟、腰間系上麻繩或麻縷，謂之“披麻戴孝”。古時家里有了喪事，所有家庭成員按照自身與死者的關(guān)系，遵舊禮成服。在漢族的觀念里，報喪不僅是一種形式上的禮儀，更是一種和親屬家人一起分擔悲痛的做法。報喪儀式早在周代的時候就已經(jīng)形成了。飯含指的死者口中放入米貝、玉貝及米飯之米，是指在死者嘴上放入珠玉等物?！百I水”是以投錢入水來加以體現(xiàn)的，即將“陽水”變成“陰水”。土葬一般會分為以下幾個步驟：：整個儀式包括為垂死之人沐浴，穿好壽衣，移上靈床、送終、買水、飯含等步驟。在陰陽五行中，土又居五行之中位，是一個最穩(wěn)定、最可靠的基礎(chǔ)，因此，人死后葬于土中，被認為是使靈魂得到安息最好辦法。因為許多人不能入祖墳，如優(yōu)伶、娼妓、暴病、兇死之人，有痼疾的人，未婚早矢者，漢族死在外鄉(xiāng)的人，一般也不能回鄉(xiāng)安葬，即使千里迢迢運回尸體，也只能在村外直接埋葬，所謂“野鬼不能見家神”。每座墳頭都按家族輩份的大小，前后依次排序，以便后世能辨別清楚，哪個墳屬于哪一輩。一般百姓的墳?zāi)故呛芎啽愕?，他們選擇一塊“吉地”之后，就在那里挖墓穴，埋葬死者，然后在上邊堆成圓錐或土堆兒。漢族貴族的棺木有數(shù)重，外層叫“槨”，內(nèi)層叫“棺”，制作很講究。是一種很專業(yè)的文化知識了，也是一種真正崇高的工作和偉大的職業(yè)。學習這門課程，我收獲了很多，啟發(fā)很大，對喪葬文化了解也有了深刻的認識，對我們的生活和工作都有幫助。我們有責任和義務(wù)將它發(fā)展與壯大。讓我們看清生與死的意義之外，也了解懂得了各地