【正文】 正確對待公民的權(quán)利和義務(wù)（1）、堅持公民在。（D）、要進(jìn)一步完善法律監(jiān)督體系，加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督工作，以確保法律的有效實(shí)施。依法行政是依法國的重要環(huán)節(jié)。有法可依是實(shí)現(xiàn)依法治國的前提條件。③根本目的：在于保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。⑶依法治國原則①含義：依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，管理國家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會事務(wù)。②對人民負(fù)責(zé)，要求做到以下三點(diǎn)：A密切聯(lián)系群眾b克已奉公，廉潔自律，接受人民的監(jiān)督。最后：在中央和地方國家機(jī)關(guān)的關(guān)系方面，遵循在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方主動性、積極性的原則。全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都是由人民選舉產(chǎn)生，對人民責(zé)，受人民監(jiān)督負(fù)。國家職能是國家機(jī)構(gòu)設(shè)置的主要根據(jù)，國家機(jī)構(gòu)是國家職能的物載體我國家機(jī)構(gòu)的組織和活動的原則： ⑴民主集中制原則①含義：是指民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的制度。國家機(jī)構(gòu)是統(tǒng)治階級利益和捍衛(wèi)者和執(zhí)行者，是實(shí)現(xiàn)階級統(tǒng)治的工具。③有利于香港、澳門、臺灣地區(qū)的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展。①有利于實(shí)現(xiàn)祖國的統(tǒng)一。特別行政區(qū)除外交和國防事務(wù)屬中央人民政府管理外，享有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)。③“一國兩制”下設(shè)立的特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)。⑵“一國兩制”的基本內(nèi)容：①“一國兩制”的前提和基礎(chǔ)是一國，即中華人民共和國。②“一個國家”，是指中國的主權(quán)和領(lǐng)土必須完整，不容分割，中國是一個統(tǒng)一的國家，在國際上，代表中國的只能是中華人民共和國。我國的國家機(jī)構(gòu)都是在人民代表大會的基礎(chǔ)上建立起來的。②人民代表大會制度是建立其他有關(guān)的國家管理制度的基礎(chǔ)。我國的一切權(quán)力屬于人民，人民是國家的主人，這是人民民主專政國家制度的核心內(nèi)容和根本準(zhǔn)則。（區(qū)別我國的國家職能和資本主義國家職能）人民代表大會制度是我國的根本政治制度 ⑴我國的政體——人民代表大會制度⑵含義：人民代表大會制度是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)國家事務(wù)的政治制度。③維護(hù)世界濟(jì)發(fā)展，積極發(fā)揮我國在國際社會中的作用。（3）我國的對外職能：①防御外部敵人的侵犯和顛覆，捍衛(wèi)國家的主權(quán)和領(lǐng)土的完整。③ 文化職能：國家組織社會主義文化建設(shè)的職能。它反映了國家活動的基本方向、根本任務(wù)和主要作用。⑶國體和政體的相互關(guān)系政體與國體的關(guān)系：國體決定政體，政體反映國體，適當(dāng)健全的政體，對維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位有著重要作用；政體具有一定的相對獨(dú)立性，由于歷史條件、階級力量對比、傳統(tǒng)習(xí)慣、國際環(huán)境的不同，相同的國體可以采用不同的政體。c國家政權(quán)掌握在哪個階級手中，實(shí)行為哪個階級服務(wù)的政策，這是判斷國家性質(zhì)的根本標(biāo)志。具體地說，就是國家政權(quán)掌握在哪個階級手里，哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級。在這種相互作用中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善的雙重目的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。如果以一種主觀認(rèn)識為指導(dǎo)在實(shí)踐中改造客觀事物，能夠達(dá)到預(yù)期的目的，那就證明這種認(rèn)識是正確的；否則就是錯誤的。一方面，實(shí)踐是有意識的活動，實(shí)踐受主觀認(rèn)識的指導(dǎo)；另一方面，實(shí)踐是改造客觀世界的活動，實(shí)踐的對象是客觀事物。（3）、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四、實(shí)踐是認(rèn)識的目的。（實(shí)踐不是孤立的個人的活動）實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用（1）實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用，表現(xiàn)在以下四個方面：第一、實(shí)踐是認(rèn)識的來源（認(rèn)識是客觀事物在人腦中的反映，客觀事物之所以反映到人腦中來，唯一的途徑就是通過實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的唯一源泉）第二、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。第二、實(shí)踐是有意識的、有目的的能動性的活動。一個人對自身的狀況有了正確的認(rèn)識，就能較好地在人類認(rèn)識世界和改造世界的活動中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)教學(xué)內(nèi)容：第八課(認(rèn)識論)實(shí)踐的含義和特征（1）實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動。（4）正確估量和對待自己。認(rèn)真精神是一種可貴的唯物主義精神。（3）客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。作為有現(xiàn)代科學(xué)頭腦的青年學(xué)生，應(yīng)該自覺堅持唯物主義，同有神論自覺劃清界限。由于唯物主義和唯心主義作出了截然相反的回答，他們才成為兩種根本對立的世界觀。物質(zhì)和意識的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題，它不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題。②唯心主義的觀點(diǎn)認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。⑶怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)：要做到從實(shí)際出發(fā)，就在深入實(shí)際調(diào)查研究；就要掌握全面的、總和的實(shí)際出發(fā)情況；就要使自己的思想不斷地適應(yīng)變化著的客觀情況。②從實(shí)際出發(fā)是無產(chǎn)階級政黨正確制定和執(zhí)行路線、方針政策的前提，也是我們搞好各項(xiàng)工作的基本要求，也是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本要求。即：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的原理，要求我們思想必須如實(shí)地反映客觀存在的事實(shí)，做到主觀符合客觀。一切從實(shí)際出發(fā)，就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，根據(jù)這些事實(shí)，決定我們的方針政策、計劃方案等主觀的東西。意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識則對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。⑵ 唯一特性：客觀實(shí)在性。⑷樹立正確的消費(fèi)觀，必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。⑶改變落后的生活習(xí)慣，提高消費(fèi)的科學(xué)性。尤其是現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)生活，科學(xué)技術(shù)作用日益顯著，對勞動者素質(zhì)的要求越來越高。⑵ 物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展。樹立正確的消費(fèi)觀念⑴ 家庭生活消費(fèi)必須與國情及家庭收入相適應(yīng)，提倡適度消費(fèi)，反對鋪張浪費(fèi)。社會主義生產(chǎn)的目的就是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要。新的、較高水平的消費(fèi)會提高勞動者的生產(chǎn)積極性、主動性和創(chuàng)造性，有得于提高勞動生產(chǎn)率，推動生產(chǎn)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。③消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力。②消費(fèi)是生產(chǎn)的動力。產(chǎn)品出產(chǎn)出來以后，只有當(dāng)它最終被人們消費(fèi)了，才真正起到產(chǎn)品的作用，生產(chǎn)才能繼續(xù)進(jìn)行。⑵消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。④是生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動力。②是生產(chǎn)決定消費(fèi)水平。起決定作用的、最為重要的是生產(chǎn)環(huán)節(jié)。生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系：⑴生產(chǎn)決定消費(fèi)?，F(xiàn)在我國市場上的假冒偽劣以次充好、非法銷售等等，都是違背誠實(shí)信用的市場交易原則的。是現(xiàn)代市場交易活動的基本精神。公平原則是市場交易的靈魂，是徇市場交易活動是否有序、是否規(guī)范的試金石。所謂公平，就是公平交易，明碼標(biāo)價。(3)“公平”原則。其含義有兩點(diǎn)：一是指交換的當(dāng)事人沒有社會地位的差別，在市場上都是平等的賣者或買者，是商品或貨幣的所有者；二是指在市場交換中必須遵循等價交換原則，任何人不得利用強(qiáng)制手段占有他人的勞動成果。(2)“平等”原則。市場交易原則主要包括以下幾個方面：(1)“自愿”原則?？荚噧?nèi)容：第七課市場交易的原則。⑵社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征①堅持公有制的主體地位是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征②社會主義市場經(jīng)濟(jì)以實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)手段和法律手段為主，發(fā)揮宏觀調(diào)控的總體功能。⑶行政手段：國家通過行政機(jī)構(gòu)，采取行政命令、指示、指標(biāo)、規(guī)定等行政措施來調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì)的手段。⑴經(jīng)濟(jì)手段：國家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策和計劃，通過對經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整而影響和調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟(jì)活動的措施。B、任務(wù)：保持經(jīng)濟(jì)總量平衡，抑制通貨膨脹，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長。④開放性是指市場不是相互封閉的，全國一個統(tǒng)一的大市場，并同世界市場聯(lián)系在一起。②競爭性是指經(jīng)濟(jì)活動參加者之間存在著廣泛的競爭。①平等性是指在市場上經(jīng)濟(jì)活動的參加者之間的關(guān)系是平等的。市場經(jīng)濟(jì)及其特征：（1）含義：市場經(jīng)濟(jì)是社會化的商品經(jīng)濟(jì)，是市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)。其次、這是由我國以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定的。首先、這是與我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的。此外也包括福利性分配。C、按勞分配是社會主義制度下個人消費(fèi)品分配的基本原則。第二、社會主義制度下的生產(chǎn)力發(fā)展水平，是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。B、決定因素：由客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的。實(shí)踐證明，這項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度有利于發(fā)展和解放生產(chǎn)力，促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會進(jìn)步。（2）我國處在社會主義初級階段，需要發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。具體地說：是由我國的社會主義性質(zhì)和社會主義初級階段的國情決定的。（3）實(shí)踐證明，適應(yīng)我國社會主義初級階段的基本國情，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)已基本形成和不斷完善。第二、我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。具體的說來，是由我國的社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的。第二、國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。公有制的主體地位，主要表現(xiàn)在：第一、就全國而言，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。我國以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度包括兩個方面的內(nèi)容（1）公有制占主體地位，這是前提?？荚噧?nèi)容：第二課⑴公有制經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容：不僅包括國有經(jīng)濟(jì)，集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合經(jīng)濟(jì)中的國有成份和集體成份。第三：導(dǎo)致商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰。⑵作用：第一：調(diào)節(jié)勞動力和生產(chǎn)資料在社會生產(chǎn)各部門分配。貨幣流通速度 ５．價值規(guī)律的內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式。⑷流通中需要的貨幣量=待售商品價格總額247。其表現(xiàn)物價上漲，紙幣貶值。⑵盡管國家有權(quán)發(fā)行紙幣，有權(quán)規(guī)定紙幣的面值。價格是價值的貨幣表現(xiàn) ４．紙幣與通貨膨脹⑴紙幣是由國家發(fā)行的強(qiáng)制使用的貨幣符號。⑸世界貨幣：貨幣具有在世界市場充當(dāng)一般等價物。⑷支付手段：被用來清償債務(wù)或支付賦稅、租金、工資等。作為貯藏手段的貨幣，必須是實(shí)實(shí)在在的貨幣，又是足值的貨幣。貨幣在執(zhí)行流通手段時，必須是現(xiàn)實(shí)中的貨幣。（勞動生產(chǎn)率分為社會勞動生產(chǎn)率和個別勞動生產(chǎn)率），與個別勞動生產(chǎn)率無關(guān)（即與個別勞動時間無關(guān)）３．貨幣的職能⑴價值尺度，是用來衡量商品價值大小的尺度，貨幣在執(zhí)行價值尺度的職能時，只需要觀念中的貨幣。商品價值量是指商品價值的大小，是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的，與社會必要勞動時間成正比。商品生產(chǎn)者和消費(fèi)者不能同時兼得使用價值和價值。⑵區(qū)別：使用價值是指商品能滿足人們某種需要，可供人們使用的屬性。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒有使用價值則沒有價值，有價值必有使用價值。反之，起阻礙或破壞作用、社會條件和社會規(guī)律又制約著個人的活動人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會對個人的尊重和滿足、人生的價值首先在于對社會的貢獻(xiàn)①它是社會存在和發(fā)展的基本保障②是人生價值的基本標(biāo)志③是人生價值的可靠標(biāo)志、衡量一個人的人生價值，既要看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻(xiàn)，又要看他在精神、思想道德方面對社會的貢獻(xiàn)、在一定條件下精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)方法論：發(fā)揮主觀能動性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實(shí)現(xiàn)和提高人生價值第四篇：高中政治會考知識點(diǎn)高中思想政治會考知識點(diǎn)詳細(xì)分解 經(jīng)濟(jì)學(xué)常識考試內(nèi)容：第一課商品的使用價值和價值的關(guān)系⑴聯(lián)系：使用價值和價值是商品的兩個基本屬性（也叫兩個因素）。方法論：必須樹立群眾觀點(diǎn)，堅持群眾路線①相信群眾②依靠群眾③為人民群眾的利益而奮斗價值觀導(dǎo)向作用原理原理內(nèi)容：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，對人生選擇、人生道路具有導(dǎo)向作用。方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，開拓新節(jié)境界。辨證法的革命批評精神原理：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。辨證否定不是簡單地肯定一切，也不是簡單的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一原理：主次矛盾和主次方面的相互關(guān)系原理。二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。方法論：要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾。二者相互依賴、相互影響。在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：具體問題具體分析3矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理：二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，是不可分割的。同一事物的矛盾在不同階段各有不同的特點(diǎn)。方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)和揭露矛盾。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。方法論：①用量變引起質(zhì)變的道理看問題②要堅持適度原則③要不失時機(jī)地促成飛躍④要重視量的積累⑤學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)3事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是曲折的。量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。法論：①堅持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題②要把事物如實(shí)地看成一個變化發(fā)展的過程③要明確事物處于怎樣的階段和地位④要與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理：事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。法論：①要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮(二)發(fā)展的觀點(diǎn)(八課)1發(fā)展的普遍性原理：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。整體和部分的辨證關(guān)系原理原理：整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體，整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。三、唯物辯證法(七、八、九、十課)(一)聯(lián)系的觀點(diǎn)(七課)聯(lián)系的普遍性、客觀性原理原理：世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個事物是孤立存在的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事、另一方面，要充分發(fā)揮人的主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，變害為利二、辯證唯物主義認(rèn)識論(六課)實(shí)踐和認(rèn)識(理論)的辯證關(guān)系原理原理：實(shí)踐決