經(jīng)濟學(xué)本科(參考版)
2024-10-29 06:13本頁面
【正文】 it技能技能名稱： windows nt/2000/xp 使用時間： 4年 熟練程度： 熟練技能名稱： sap 使用時間： 2年 熟練程度： 一般。通過學(xué)習(xí)并深入的掌握了專業(yè)課程與實踐技能。學(xué)習(xí)并掌握了專業(yè)課程與實踐課程。自我評價吃苦耐勞，做事有條理，紀(jì)律性強。專業(yè)涉及物流管理各方面的知識，開設(shè)課程有，物流基礎(chǔ)，物流企業(yè)管理，運輸管理，倉儲管理，采購與供應(yīng)管理，物流案例與實踐，物流信息技術(shù)，供應(yīng)鏈管理，物流企業(yè)會計，物流企業(yè)財務(wù)管理，物流英語等相關(guān)課程。以促進企業(yè)內(nèi)部物流的效益最大化，進而降低成本提高企業(yè)的利潤。第三篇：經(jīng)濟學(xué)本科畢業(yè)論文選題2009級經(jīng)濟學(xué)班本科論文選題后發(fā)國家(地區(qū))高技術(shù)產(chǎn)業(yè)競爭力提升機制研究中國航空航天制造業(yè)競爭力評價中國通信制造業(yè)競爭力評價中國通信制造業(yè)后發(fā)競爭優(yōu)勢的路徑研究高技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)綠色創(chuàng)新系統(tǒng)研究后發(fā)地區(qū)綠色創(chuàng)新系統(tǒng)的建立于評價貴陽市花溪青巖古鎮(zhèn)人文旅游資源調(diào)研；貴陽市花溪高坡鄉(xiāng)少數(shù)民族聚居村寨社會經(jīng)濟調(diào)查分析；貴陽市花溪鎮(zhèn)山布依族村寨特色旅游調(diào)研；貴陽市花溪朝陽村和養(yǎng)牛村失地農(nóng)民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展研究；1中國城鎮(zhèn)化發(fā)展政策條件下，“城鄉(xiāng)結(jié)合部”房屋拆遷博弈分析——以貴州大學(xué)擴建周邊房屋拆遷為例。幸虧有了經(jīng)濟學(xué)，我們不至于被一些無用的知識所蒙蔽，也不至于讓一些假的科學(xué)命題浪費我們的時間。人的一生時光短促，用來思考的時間更短。經(jīng)濟學(xué)的基本理念有助于防止政治家的浪漫主義式瘋狂。至于經(jīng)濟學(xué)家創(chuàng)造的工具性知識，對任何時候的政府政策都會發(fā)生影響。這幾年的信息產(chǎn)業(yè)泡沫如果擱在30年代，美國恐怕是在劫難逃了。象美國1929年爆發(fā)的經(jīng)濟危機，多少與當(dāng)時財政部長梅?。绹筘旈y）的錯誤政策有關(guān)。二戰(zhàn)以后，西方國家的經(jīng)濟周期被熨平了許多，SNA的運用功不可沒。企業(yè)投入和產(chǎn)出有了比較的辦法，企業(yè)未來的發(fā)展有了預(yù)測的工具，財富生產(chǎn)的不確定性大大降低了。如果說“復(fù)式簿記”不是經(jīng)濟學(xué)家的貢獻，至少也有賴經(jīng)濟學(xué)家的推崇與普及，而在我看來，這個簿記制度對于人類財富增長的意義遠遠甚于牛頓物理學(xué)的意義。這里，盧梭有研究問題的正確的視角，他事實上把人們之間的相互行為看成一種交易，并需要交易的規(guī)則，而規(guī)則首先是自由平等。盧梭認(rèn)為，人是生而平等的，國家只是自由人民自愿協(xié)議的產(chǎn)物，國家主權(quán)在人民；如果自由被剝奪，人民有權(quán)用強力奪回自由。喜歡經(jīng)濟學(xué)的第二個理由，是經(jīng)濟學(xué)的確對人類福利的提升做出了貢獻。事實上，這位寫下這些文字的哲學(xué)家也說：這種“在是不可言說的（除了我們用? 無 ?來言說）”。由這種文字構(gòu)成的文章，相信能讀下去的人很少?！皞€體化的生無了，整體化的死還在”，“死之在，就是精神之在，它是由人類的全體死者的體驗構(gòu)成的整體，它是死了的、永恒的、等級分層的、最大的在，它是所有個體靈魂的家。我舉個例子。但別的學(xué)科就少有這樣的好處。喜歡經(jīng)濟學(xué)的第一個理由，是經(jīng)濟學(xué)所研究的問題可以用人類一般思維加以理解。但是，還是著實喜歡經(jīng)濟學(xué)。此外，經(jīng)濟學(xué)又主要生長在西方國家，要窺得經(jīng)濟學(xué)的堂奧，還要相當(dāng)?shù)耐鈬Z知識。經(jīng)濟學(xué)是顯學(xué)，但吸引的人也多，其中不乏高智商的人士，不下一番工夫，沒有超過平均水平的智商，要憑借它來吃飯，是很難的。喜歡經(jīng)濟學(xué)的理由作者:黨國英在社會科學(xué)中，著實喜歡經(jīng)濟學(xué)。我覺得要建立一個完善的科學(xué)體系，少不了對待論文的嚴(yán)謹(jǐn)和系統(tǒng)的態(tài)度，即通過不斷地引用和修正前人的成果實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)的延續(xù)。國內(nèi)對待論文的重視程度要差一些，主要體現(xiàn)在高質(zhì)量的文章太少而魚目混珠的文章橫行。就我的感覺而言，西方學(xué)術(shù)界是更加注重論文的，他們的研究成果基本上都是在一篇又一篇文章中體現(xiàn)出來的。對于一個問題的認(rèn)識總是有一個漸進的過程的，那么寫文章就是記錄自己思想的最有效的手段了，可以作為對某一問題的看法的階段性總結(jié)。由于本科生學(xué)術(shù)底子薄，對于相關(guān)問題的積累就少，要做的文獻工作就多，因此是無法在較短的時間內(nèi)完成一篇有理論創(chuàng)新意義的文章的，這就構(gòu)成了推薦本科生寫調(diào)查報告的另一個原因。在《企業(yè)的企業(yè)家——契約理論》（張維迎，1995）一書中有146個參考文獻，這其中還不包括我們慣常采用的經(jīng)典著作一類的，例如什么“國富論”、“通論”等等，張引用的全部都是在經(jīng)濟類刊物上刊發(fā)的論文，從1937年科斯最早的關(guān)于企業(yè)的論述“The Nature of the Firm”開始。大家應(yīng)該看到，文獻工作在寫作的過程中對于論點的形成和論證的深入有著重要的作用。如果論文中的問題或其相關(guān)問題在學(xué)術(shù)界已有所討論，這時的文獻工作量就可想而知了。在經(jīng)濟學(xué)的論文中，一般要做許多文獻工作，就是指考察前人做過什么，他們是怎樣做的，以及他們?nèi)〉昧嗽鯓拥某晒?。同時，這種選題與切入的指導(dǎo)思想也是符合經(jīng)濟學(xué)“直面現(xiàn)象”的精神的。畢竟專業(yè)文章還是一篇議論文，說來說去用的還是那幾種論證方法，而論證的駕輕就熟是建立在對論題的全面把握基礎(chǔ)之上的
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